[조선영의 기자 수첩]

- 20대 청년에서 이태원의 ‘마담’으로, 40년 세월을 잇는 보랏빛 서사

- “남자로 살았던 20년, 나로 살기 시작한 40년…후회는 없습니다”

화려한 네온사인과 낯선 언어들이 뒤섞이는 서울 이태원의 밤. 그 골목 끝자락에 자리한 트랜스젠더 바 ‘여보여보’에는 매일 밤 거울 앞에서 정성스럽게 속눈썹을 붙이는 한 여인이 있습니다. 올해 예순넷을 맞이한 정미래(가명). 그녀는 오늘도 세상이 그어놓은 경계선을 넘어, 가장 자기다운 모습으로 손님을 맞이합니다.

■ 거부할 수 없었던 운명, ‘남자’를 벗고 ‘나’를 입다

정미래 씨의 삶은 스무 살 무렵 커다란 변곡점을 맞이했습니다. 남들처럼 평범한 남자로 살아가길 강요받던 20대 초반, 그녀는 내면에서 소용돌이치는 진짜 자신의 목소리를 외면하지 않기로 했습니다. 성소수자에 대한 편견이 칼날 같았던 시절, 가족과 사회의 기대를 뒤로하고 선택한 ‘여성’의 길은 축복이라기보다 고독에 가까웠습니다. 하지만 그녀는 단 한 번도 그 선택을 원망해본 적이 없습니다.

■ 이태원 ‘여보여보’, 40년 고독과 환희의 기록

80년대 이태원은 그녀에게 유일한 안식처였습니다. 특히 ‘여보여보’의 작은 무대는 그녀가 숨 쉴 수 있는 거의 유일한 공간이었고, 그곳에서 그녀는 40년이라는 긴 세월을 현역으로 살아냈습니다. 젊은 시절의 그녀가 화려한 춤과 미모로 밤을 수놓았다면, 64세가 된 지금의 그녀는 삶의 풍파를 견뎌낸 깊은 눈빛과 따뜻한 목소리로 손님들의 고단한 어깨를 토닥입니다. 누군가에게는 단순한 유흥의 장소이었겠지만, 정미래 씨에게 이 공간은 자신의 존재를 증명해온 ‘삶의 성소’였습니다.

■ “인생은 지우는 것이 아니라 채워가는 것”

강산이 네 번 변하는 동안, 그녀를 바라보는 세상의 시선도 조금씩 변해왔습니다. 손가락질하던 사람들은 이제 그녀의 연륜을 존경하고, 방황하던 청춘들은 그녀를 찾아와 길을 묻습니다.

정미래 씨는 말합니다. “사람들은 내가 잃은 것들에 대해 묻지만, 나는 얻은 것들만 기억해요. 거울 속의 내가 늙어가는 것은 슬프지 않습니다. 진짜 내 모습으로 늙어갈 수 있다는 것, 그것 하나면 충분하니까요.”

■ 이태원의 살아있는 유산, 그녀의 마지막 무대를 응원하며

정미래 씨의 일대기는 단순히 한 트랜스젠더의 성공담이 아닙니다. 그것은 시대의 억압 속에서도 끝내 굴절되지 않았던 인간 존엄에 대한 기록입니다. 그녀가 매일 저녁 ‘여보여보’의 문을 열 때마다, 이태원의 밤은 단순한 유흥을 넘어 한 인간의 숭고한 생애를 증언하는 시간이 됩니다.

“내 이름은 미래입니다. 내일의 해가 뜨면 다시 정미래로 돌아가겠지만, 오늘 밤 나는 이태원의 가장 찬란한 별입니다”

출처 : https://www.committee.co.kr/55509

https://www.donga.com/news/People/article/all/20260127/133235329/2

1세대 트랜스젠더

세대	이름	사진	설명	관련링크
1세대	김마리네 (김유복자)		구글에 이름치면 바로 나옴..거의 국내 최초의 트랜스젠더(0세대 위 1세대)라는데 저세대는 의술의 발전도 없던 시대라 사실 여자보다 남자에 가까웠던 분들, 국내 최초의 트랜스젠더바 열애에서 마담으로 일하다가 일본으로 건너가서 일하다가 다시 귀국해서 보카치오라는 트랜스젠더바에서 일하다가 다시 일본으로 건너가심.	나무위키
1세대	박명산		이태원 트랜스젠더바 보카치오의 창업자, 트랜스젠더 1세대로 돌아가신지 십몇년정도 됨. 김유복자씨보다 5~6살 어렸고 이분은 60대 중반에 돌아가셨음. 2세대는 몰라도 1세대 트랜스젠더들은 자살, 암, 병환으로 다들 일찍 돌아가셨음. 자식이 없는 분이셔서 조카들이 장례식때 상주를 선걸로 알고 있음. 많이 호탕하고 남들을 잘 챙기는 성격탓에 주위에 사람들이 많았음.
1세대	미나		1세대 트랜스젠더들중 가장 미모과로 이분도 40년대 후반생...돌아가신지 20년이 넘었는데 집안 자체가 잘사는 집안이였고 의료계쪽 집안이였음. 1세대는 성형수술도 거의 없어서 반아저씨였는데 미나는 남자티가 거의 안나서 인기도 많았음.
1세대	말숙		지금 이태원 우사단로에 있는 여보클럽 자리에 다른 트랜스젠더바를 개업해서 경영하시던 분, 지금은 은퇴하고 고향으로 내려가서 평범하게 살고 계신걸로 암.
1세대	금봉		1세대 트랜스젠더들중 한분인데 결혼을 했고 자녀도 있었는데 뒤늦게 트랜스젠더가 되심. 그게 어떻게 가능하냐 생각할수도 있는데 거의 40년전이니까 이때 손이 귀한집 남자들은 게이, 트랜스젠더로 결혼하지 않고 혼자 살겠다고 선언하는게 사실상 불가능했던 시대임. 이분도 살아계시면 나이가 팔순이 다되가는 나이였음.
1세대	옥동
1세대	주자
1세대	셰실리아		옛날 여성잡지 표지모델로도 나왔던 분인데 2세대들중 가장 미모과였음. 아예 성형 자체를 안했고 기억으로는 성전환수술만 했는데 왠만한 여자들보다 더 예뻤음. 현재 트랜스젠더바 생활은 은퇴하고 고향으로 내려가신걸로 암
1세대	나영		이태원 보카치오에 마담으로 있던 분인데 특기가 장구춤, 민요춤이였고 요즘 말로 미모과 트젠이였다고 함. 일반인 남성과 결혼 후 젠더계를 아예 떠나심.
1세대	지영
1세대	로즈마리
1세대	마타하리		아마 현재(2025) 살아있는 1세대 젠더들중 가장 나이가 많을꺼임. 73세인데 이 분보다 더 연장자는 내가 알기론 살아계신분들중에서는 안계심. 몇년전까지 이태원 외곽에서 젠더바를 경영하셨는데 재개발로 싹 다 밀려서 가게 접고 은퇴하신걸로 암.
1세대	색자		이 사람은 연극배우로도 활동해서 백상예술대상 연극배우 후보로도 올라갔음. 이태원 젠더바 젠더들중 나이로는 가장 위일텐데 아직도 칠순 고령에 현역으로 활동하고 있음. 여보클럽 미란마마 유튜브 채널보면 자주 출연함.	인터뷰기사
1세대	진경
1세대	노유리		이태원 여보클럽에서 색자라는 분이랑 같이 일하고 있음. 우리나라에서 최초로 성전환수술을 한 트랜스젠더, 나영,세실리아랑 더불어 예쁘기로 유명했다고 알려짐. 나이도 70세 다된걸로 암. 여보클럽 미란마마 채널에 자주 나옴.
1세대	태자		이태원 여보클럽 마담들(태미,태자,테리,샤샤,쨍그랑) 중 한명으로 색자라는 분이랑 동갑. 현재 젠더바 생활에서 은퇴한걸로 알고 있음.

1.5세대 트랜스젠더

세대	이름	사진	설명	관련링크
1.5세대	태미		이태원 여보클럽 창업자, 만자엄마라는 남성분이랑 같이 여보클럽을 차렸고 사업수완이 대단한 분이셔서 여러 트랜스젠더바들을 다 성공시킴. 패션 디자이너로도 활동했는데 성이 황씨이신지 '알렉산드라 황'으로도 잘 알려짐. 현재 여보클럽은 동년배 다른 젠더인 진미란씨 명의로 넘어갔고 젠더바업계에서는 아예 은퇴하신걸로 암.
1.5세대	미래		모 시사뉴스에 인터뷰 출연도 하고 연극, 매체인터뷰도 과거부터 꾸준히 해서 잘 알려진분, 60대 초반이고 이태원 여보클럽 사장인 진미란씨 가게에서 아직도 일하심. 진미란씨(미란마마) 유튜브 채널에 자주 출연함. 80년대 초반부터 트랜스젠더 생활을 해서 40년 넘께 젠더로 살고 있음.
1.5세대	태리
1.5세대	켈리		유튜브채널 '켈리만자로'의 주인장, 주로 시사,정치관련 이슈로 유튜브 숏츠 영상을 제작하심. 나이대는 정미래, 진미란씨 또래로 암. 젠더바를 경영중이신데 최근에 유일한 직원이던 아가씨가 관두셔서 혼자 사장, 아가씨 역할을 다 하시고 있음.	유튜브 채널
1.5세대	아름		현재(2025년도)까지 현역 트젠빠 근무중. 일본에서 오래 지냈으며(19년), 이후 오퍼스원 > 레드 > 서울여자 근무중인걸로 추정. 젊은세대 트젠들에게는 '악어이모'라는 별칭으로 불림.
1.5세대	오윤희		우리나라 트랜스젠더들중 최초로 매체영화에 출연하신 분, 주병진쇼부터 영화에도 나온분, 이분도 30대 후반에 일찍 돌아가셨음.
1.5세대	홍유리
1.5세대	안아주		영화 '죽여주는 여자'에 출연했던 분인데 현재 작고하신 고인이심. 돌아가신 이유는 알려지지 않았음.	인터뷰기사
1.5세대	박		이름이 '박'임 보통 박마담, 박언니라고 부르는데 일본에서 꽤 오래 일한걸로 암.
1.5세대	박보경		예전에 우리나라 최초로 호적정정에 성공한 성전환 트랜스젠더로 뉴스에도 나왔고 다큐로도 나온적이 있음. 한국 최초로 1995년2월18일 "여성"으로 인정 받았고 이미자 모창 가수로도 활동. 2016년 암으로 돌아가신분인데 나이로 따지면 거의 1세대에 가까운데 젠더생활을 늦게 해서 2세대로 분류된다고 함.	인터뷰기사

2세대 트랜스젠더

세대	이름	사진	설명	관련링크
2세대	이슬		유튜브채널 '골반이슬' 의 주인, 몇년전에 일본으로 이민가서서 일본에서 가게를 운영하고 있는것으로 알려짐.	유튜브 채널
2세대	초희		여러 트랜스젠더 방송에 나왔던 분, 이슬씨랑 절친으로 알려졌지만 데뷔가 더 늦어서 후세대로 분류됨. 미스 인터내셔널 퀸에서 민속의상상 수상. 여보여보 근무시절 에이스.	유튜브 채널
2세대	최하니		주병진쇼, 그것이 알고싶다 매체 등에 출연함. 당시 근무하던 이태원 트랜스젠더바에서 가장 아름다운 젠더였다고 함. 9년전에 돌아가셨음.
2세대	샤샤		이태원 신세계에서 일하고 있고 젊었을때 동세대 트랜스젠더들중 가장 예뻤다고 전해짐.
2세대	윤선(수영, 뚱자)		이태원 여보클럽 출신으로, 당대 최고의 코믹과. 왕소라를 키워준 인물로 유명. 영화 '얼굴없는보스' 출연. 2023년 작고.
2세대	챤스		당시 지방쪽에서 예쁘기로 유명했던 분, 배우 이승연씨를 닮아서 별명이 봉덕동 이승연이셨음. 꽤 젊은 나이에 돌아가심.
2세대	쨍그랑		이름이 쨍그랑이 된 이유가 막내시절 여보클럽에서 일할때 거울을 보다가 거울이 깨졌는데 마담들이 넌 앞으로 이름을 쨍그랑이라고 부르겠다 그래서 쨍그랑이 됨. 현재 젠더세계를 떠나서 평범하게 타 업종에 종사하고 살고 계심.
2세대	세진		유튜브 운영중이고, 이태원에서 비너스 트랜스젠더바를 운영중. 일본에서 오랬동안 근무. 80년대 '여보여보' 출신	유튜브 채널
2세대	하리수		데뷔를 많이 일찍해서 4세대로 분류되심. 젠더바에서 일하시다가 연예계로 데뷔했는데 거의 신드롬 수준으로 당시 연예계 판도를 바꿔버림.	나무위키
2세대	진미란		현재 이태원 여보클럽 사장님으로 '여보클럽 미란마마'라는 이름의 유튜브 채널을 운영중임. 과거 여보클럽 사장으로부터 가게를 넘겨받아 이전 후 경영중이심. 나이는 태미, 정미래씨랑 동갑이고 60대 초반이심.	유튜브 채널

2.5세대 트랜스젠더

세대	이름	사진	설명	관련링크
2.5세대	왕소라		젠더들중 SNS샐럽으로는 거의 1세대임. 싸이시대에 '소라의 선택'이라는 카페도 운영했고 영화, 예능 출연도 많이했음. 현재 이태원에 '왕소라클럽'이라는 젠더바를 운영중	유튜브 채널
2.5세대	완선(여제)		지금은 아예 젠더바업계를 은퇴했지만 여보클럽 마담까지 할정도로 업계에서 순위권이였음. 여보여보에서 일할때 이름이 '완선'이였다고 함. 현재 유튜브방송만 하고 있음.	유튜브 채널
2.5세대	장추자		현존하는 트랜스젠더 샐럽들중 아마 가장 부유한 분들중 한분으로 부산에 '오퍼스'라는 트랜스젠더바를 경영중.	유튜브 채널
2.5세대	신디		장추자씨와 절친으로, 방송으로 유명세를 탔음. 현재 이태원 '여보클럽'에서 마담으로 근무중.
2.5세대	기출		부산 오퍼스 출신. 젊은시절 장추자씨 신디와 같이 일을시작.
2.5세대	타조		젊은시절에는 미모과로 날렸었다고 하며 현재는 코믹과로 정착중. 개인 유튜브 채널도 운영중임. 왕소라씨랑 같이 예전에 영화에도 잠깐 출연하기도 했음.	유튜브 채널
2.5세대	형애		부산 오퍼스 장추자 방송에 출연하여 유명해짐. 현재 친구들과 강남에서 서울여자 트랜스젠더바를 운영중.	유튜브 채널
2.5세대	사브리나		쇼걸로 젊은시절 유명세를 탔다고 하며, 현재 이태원 '여보클럽'에서 일하고 계심.
2.5세대	아미		전설의 여보클럽 시절의 끝 세대. 어릴때부터 마담잡았으며 손님 비위를 잘맞추고, 융통성 있고, 서포트를 잘한다고 전해짐. 현재 '서울여자'에서 근무	인스타그램
2.5세대	한미니		2010년도 미스 인터내셔널 퀸 1위. 이후 태국에서 받는 대우는 국빈급. 보그지 등의 모델 활동도 하며 유튜브도 했었음(간간히 업데이트 중). 이태원에서 '트렁크'라는 드랙쇼 게이클럽을 운영했었고 현재는 '미니바'를 운영중.	인스타그램

1세대 트랜스젠더

세대	이름	사진	설명	관련링크
1세대	김마리네 (김유복자)		구글에 이름치면 바로 나옴..거의 국내 최초의 트랜스젠더(0세대 위 1세대)라는데 저세대는 의술의 발전도 없던 시대라 사실 여자보다 남자에 가까웠던 분들, 국내 최초의 트랜스젠더바 열애에서 마담으로 일하다가 일본으로 건너가서 일하다가 다시 귀국해서 보카치오라는 트랜스젠더바에서 일하다가 다시 일본으로 건너가심.	나무위키
1세대	박명산		이태원 트랜스젠더바 보카치오의 창업자, 트랜스젠더 1세대로 돌아가신지 십몇년정도 됨. 김유복자씨보다 5~6살 어렸고 이분은 60대 중반에 돌아가셨음. 2세대는 몰라도 1세대 트랜스젠더들은 자살, 암, 병환으로 다들 일찍 돌아가셨음. 자식이 없는 분이셔서 조카들이 장례식때 상주를 선걸로 알고 있음. 많이 호탕하고 남들을 잘 챙기는 성격탓에 주위에 사람들이 많았음.
1세대	미나		1세대 트랜스젠더들중 가장 미모과로 이분도 40년대 후반생...돌아가신지 20년이 넘었는데 집안 자체가 잘사는 집안이였고 의료계쪽 집안이였음. 1세대는 성형수술도 거의 없어서 반아저씨였는데 미나는 남자티가 거의 안나서 인기도 많았음.
1세대	말숙		지금 이태원 우사단로에 있는 여보클럽 자리에 다른 트랜스젠더바를 개업해서 경영하시던 분, 지금은 은퇴하고 고향으로 내려가서 평범하게 살고 계신걸로 암.
1세대	금봉		1세대 트랜스젠더들중 한분인데 결혼을 했고 자녀도 있었는데 뒤늦게 트랜스젠더가 되심. 그게 어떻게 가능하냐 생각할수도 있는데 거의 40년전이니까 이때 손이 귀한집 남자들은 게이, 트랜스젠더로 결혼하지 않고 혼자 살겠다고 선언하는게 사실상 불가능했던 시대임. 이분도 살아계시면 나이가 팔순이 다되가는 나이였음.
1세대	옥동
1세대	주자
1세대	셰실리아		옛날 여성잡지 표지모델로도 나왔던 분인데 2세대들중 가장 미모과였음. 아예 성형 자체를 안했고 기억으로는 성전환수술만 했는데 왠만한 여자들보다 더 예뻤음. 현재 트랜스젠더바 생활은 은퇴하고 고향으로 내려가신걸로 암
1세대	나영		이태원 보카치오에 마담으로 있던 분인데 특기가 장구춤, 민요춤이였고 요즘 말로 미모과 트젠이였다고 함. 일반인 남성과 결혼 후 젠더계를 아예 떠나심.
1세대	지영
1세대	로즈마리
1세대	마타하리		아마 현재(2025) 살아있는 1세대 젠더들중 가장 나이가 많을꺼임. 73세인데 이 분보다 더 연장자는 내가 알기론 살아계신분들중에서는 안계심. 몇년전까지 이태원 외곽에서 젠더바를 경영하셨는데 재개발로 싹 다 밀려서 가게 접고 은퇴하신걸로 암.
1세대	색자		이 사람은 연극배우로도 활동해서 백상예술대상 연극배우 후보로도 올라갔음. 이태원 젠더바 젠더들중 나이로는 가장 위일텐데 아직도 칠순 고령에 현역으로 활동하고 있음. 여보클럽 미란마마 유튜브 채널보면 자주 출연함.	인터뷰기사
1세대	진경
1세대	노유리		이태원 여보클럽에서 색자라는 분이랑 같이 일하고 있음. 우리나라에서 최초로 성전환수술을 한 트랜스젠더, 나영,세실리아랑 더불어 예쁘기로 유명했다고 알려짐. 나이도 70세 다된걸로 암. 여보클럽 미란마마 채널에 자주 나옴.
1세대	태자		이태원 여보클럽 마담들(태미,태자,테리,샤샤,쨍그랑) 중 한명으로 색자라는 분이랑 동갑. 현재 젠더바 생활에서 은퇴한걸로 알고 있음.

1.5세대 트랜스젠더

세대	이름	사진	설명	관련링크
1.5세대	태미		이태원 여보클럽 창업자, 만자엄마라는 남성분이랑 같이 여보클럽을 차렸고 사업수완이 대단한 분이셔서 여러 트랜스젠더바들을 다 성공시킴. 패션 디자이너로도 활동했는데 성이 황씨이신지 '알렉산드라 황'으로도 잘 알려짐. 현재 여보클럽은 동년배 다른 젠더인 진미란씨 명의로 넘어갔고 젠더바업계에서는 아예 은퇴하신걸로 암.
1.5세대	미래		모 시사뉴스에 인터뷰 출연도 하고 연극, 매체인터뷰도 과거부터 꾸준히 해서 잘 알려진분, 60대 초반이고 이태원 여보클럽 사장인 진미란씨 가게에서 아직도 일하심. 진미란씨(미란마마) 유튜브 채널에 자주 출연함. 80년대 초반부터 트랜스젠더 생활을 해서 40년 넘께 젠더로 살고 있음.
1.5세대	태리
1.5세대	켈리		유튜브채널 '켈리만자로'의 주인장, 주로 시사,정치관련 이슈로 유튜브 숏츠 영상을 제작하심. 나이대는 정미래, 진미란씨 또래로 암. 젠더바를 경영중이신데 최근에 유일한 직원이던 아가씨가 관두셔서 혼자 사장, 아가씨 역할을 다 하시고 있음.	유튜브 채널
1.5세대	아름		현재(2025년도)까지 현역 트젠빠 근무중. 일본에서 오래 지냈으며(19년), 이후 오퍼스원 > 레드 > 서울여자 근무중인걸로 추정. 젊은세대 트젠들에게는 '악어이모'라는 별칭으로 불림.
1.5세대	오윤희		우리나라 트랜스젠더들중 최초로 매체영화에 출연하신 분, 주병진쇼부터 영화에도 나온분, 이분도 30대 후반에 일찍 돌아가셨음.
1.5세대	홍유리
1.5세대	안아주		영화 '죽여주는 여자'에 출연했던 분인데 현재 작고하신 고인이심. 돌아가신 이유는 알려지지 않았음.	인터뷰기사
1.5세대	박		이름이 '박'임 보통 박마담, 박언니라고 부르는데 일본에서 꽤 오래 일한걸로 암.
1.5세대	박보경		예전에 우리나라 최초로 호적정정에 성공한 성전환 트랜스젠더로 뉴스에도 나왔고 다큐로도 나온적이 있음. 한국 최초로 1995년2월18일 "여성"으로 인정 받았고 이미자 모창 가수로도 활동. 2016년 암으로 돌아가신분인데 나이로 따지면 거의 1세대에 가까운데 젠더생활을 늦게 해서 2세대로 분류된다고 함.	인터뷰기사

2세대 트랜스젠더

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2세대	이슬		유튜브채널 '골반이슬' 의 주인, 몇년전에 일본으로 이민가서서 일본에서 가게를 운영하고 있는것으로 알려짐.	유튜브 채널
2세대	초희		여러 트랜스젠더 방송에 나왔던 분, 이슬씨랑 절친으로 알려졌지만 데뷔가 더 늦어서 후세대로 분류됨. 미스 인터내셔널 퀸에서 민속의상상 수상. 여보여보 근무시절 에이스.	유튜브 채널
2세대	최하니		주병진쇼, 그것이 알고싶다 매체 등에 출연함. 당시 근무하던 이태원 트랜스젠더바에서 가장 아름다운 젠더였다고 함. 9년전에 돌아가셨음.
2세대	샤샤		이태원 신세계에서 일하고 있고 젊었을때 동세대 트랜스젠더들중 가장 예뻤다고 전해짐.
2세대	윤선(수영, 뚱자)		이태원 여보클럽 출신으로, 당대 최고의 코믹과. 왕소라를 키워준 인물로 유명. 영화 '얼굴없는보스' 출연. 2023년 작고.
2세대	챤스		당시 지방쪽에서 예쁘기로 유명했던 분, 배우 이승연씨를 닮아서 별명이 봉덕동 이승연이셨음. 꽤 젊은 나이에 돌아가심.
2세대	쨍그랑		이름이 쨍그랑이 된 이유가 막내시절 여보클럽에서 일할때 거울을 보다가 거울이 깨졌는데 마담들이 넌 앞으로 이름을 쨍그랑이라고 부르겠다 그래서 쨍그랑이 됨. 현재 젠더세계를 떠나서 평범하게 타 업종에 종사하고 살고 계심.
2세대	세진		유튜브 운영중이고, 이태원에서 비너스 트랜스젠더바를 운영중. 일본에서 오랬동안 근무. 80년대 '여보여보' 출신	유튜브 채널
2세대	하리수		데뷔를 많이 일찍해서 4세대로 분류되심. 젠더바에서 일하시다가 연예계로 데뷔했는데 거의 신드롬 수준으로 당시 연예계 판도를 바꿔버림.	나무위키
2세대	진미란		현재 이태원 여보클럽 사장님으로 '여보클럽 미란마마'라는 이름의 유튜브 채널을 운영중임. 과거 여보클럽 사장으로부터 가게를 넘겨받아 이전 후 경영중이심. 나이는 태미, 정미래씨랑 동갑이고 60대 초반이심.	유튜브 채널

2.5세대 트랜스젠더

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2.5세대	왕소라		젠더들중 SNS샐럽으로는 거의 1세대임. 싸이시대에 '소라의 선택'이라는 카페도 운영했고 영화, 예능 출연도 많이했음. 현재 이태원에 '왕소라클럽'이라는 젠더바를 운영중	유튜브 채널
2.5세대	완선(여제)		지금은 아예 젠더바업계를 은퇴했지만 여보클럽 마담까지 할정도로 업계에서 순위권이였음. 여보여보에서 일할때 이름이 '완선'이였다고 함. 현재 유튜브방송만 하고 있음.	유튜브 채널
2.5세대	장추자		현존하는 트랜스젠더 샐럽들중 아마 가장 부유한 분들중 한분으로 부산에 '오퍼스'라는 트랜스젠더바를 경영중.	유튜브 채널
2.5세대	신디		장추자씨와 절친으로, 방송으로 유명세를 탔음. 현재 이태원 '여보클럽'에서 마담으로 근무중.
2.5세대	기출		부산 오퍼스 출신. 젊은시절 장추자씨 신디와 같이 일을시작.
2.5세대	타조		젊은시절에는 미모과로 날렸었다고 하며 현재는 코믹과로 정착중. 개인 유튜브 채널도 운영중임. 왕소라씨랑 같이 예전에 영화에도 잠깐 출연하기도 했음.	유튜브 채널
2.5세대	형애		부산 오퍼스 장추자 방송에 출연하여 유명해짐. 현재 친구들과 강남에서 서울여자 트랜스젠더바를 운영중.	유튜브 채널
2.5세대	사브리나		쇼걸로 젊은시절 유명세를 탔다고 하며, 현재 이태원 '여보클럽'에서 일하고 계심.
2.5세대	아미		전설의 여보클럽 시절의 끝 세대. 어릴때부터 마담잡았으며 손님 비위를 잘맞추고, 융통성 있고, 서포트를 잘한다고 전해짐. 현재 '서울여자'에서 근무	인스타그램

트랜스젠더를 성범죄자로 몰려는 서사에 공통적으로 등장하는 기술이 있다. 

-생물학적 성별은 겉보기로 충분히 구분이 가능하다.

-성범죄를 저지르려고 트랜지션을 한다

-특히 비수술 트랜스여성과 시스남성을 구분하는것은 너무나도 어렵다.

물론 전부 타당하지 않다. 두번째 것의 경우 그냥 흔한 소수자를 범죄자로 몰기 패턴이니까 무시하겠다.. 생물학적 성별이 겉보기로 구분이 가능한 것과, 비수술 트랜스여성과 시스남성을 구분할 수 없다는 명(여러가지 의미에서 서로 모순되지만)는 결국 하나로 이어진다. 

“외모로 생물학적 성별이 양분된다.” 

1. 지정성별 오용

Asigned Gender at Birth(태어날 당시 지정받은 성별)의 번역어라 할 수 있는 단어인 지정성별은 개인이 불합리한 과정을 거쳐 성별을 지정받는 상황을 이야기하기 위하여, 법과 의학이 태어날 당시 내게 부여한 성별이 사실은 무작위라는 사실을 지적하기 위하여 만들어진 조어로, 사회는 나의 성별정체성이 형성되기도 전인 태어난 시점의 생식기 모양을 기준으로 나의 성별을 지칭하는 것을 폭로한다. 

이것의 불합리는 이 단어가 처음 사용된 그룹이 간성이라는 사실을 안다면 쉽게 와닿을 수 있다. 간성의 분류는 매우 다양하나, 대표적인 간성 유형으로 꼽히는 것은 생식기의 형태가 비전형적인 경우이다. 음경과 클리토리스는 동일 기관이 분화한 결과물이다. 또한 음경은 이따금 함몰되어있다가 성장하면서 튀어나오기 때문에, 육안으로는 신생아의 음경이 보이지 않았다가 자라면서 튀어나오는 경우도 있다. 이런 ‘간단한’케이스 바깥에도 생식기의 생김새는 정확히 두종류로만 생기지도 않았으며, 이렇게 비전형적인 비율이 전 인구의 1%, 그러니까 빨간머리를 가진 사람의 수보다 많은 비율을 차지하고 있다. 이런 상황에서 생식기를 육안으로 보고 Pall-O-Meter라는 자를 대고 음경-클리토리스의 길이를 기반으로 적당히 성별을 정한 후, 그 성별에 맞춰 성기를 ‘교정’하는 방식으로 성별을 ‘지정’하는 상황에서, ‘Asigned Gender at Birth’라는 단어가 탄생한다. 내 의사따위 묻지 않은 채 지정당하고 강요받는 성별. 많은 사람들은 지정된 성별로 ‘교정’되어 살아간다.

지정성별이라는 한국어가 처음 등장한 2015년 이후, 지정성별은 엄청난 양의 오용을 겪었다. 가령 다음과 같은 말은 아예 성립이 안된다.

“니네 과학적으로 최초의 인류가 지정성별 여성인건 알고잇니ㅡㅡ”

왜냐면 지정성별은 (자신의 성별정체성과 일치하는 상황에서조차도) 불합리하게 지정받은 성별을 지칭하는데, 최초의 인류 루시는 누구에게 성별을 지정받을 사회 시스템이 없기 때문이다. 

“저는 지정성별 남성이고”

라는 말을 비-간성인 시스젠더가 쓴다면 대부분의 경우 지정성별 오용이 될 수 있다. 그에게 이 문장은 “제 성별은 남성이고” 라고 하는 것과 큰 차이가 없을 것이며, 그는 운이 좋게도 지정받은 성별과 불일치를 겪고있지 않기 때문에, 무의미한 단서를 접붙인 셈이 되기 때문이다.

“지정성별 남성이 지정성별 여성을 제압”

같은 용례도 문제다. 근력차를 지정성별로 설명하는 것은 근력차를 설명하는 가장 부정확하고 게으른 방식이며, 이따위 인식이 조금만 확장되면 여성 운동선수 앞에서 자기 근력을 이야기하는 평범한 한남적 사고가 된다. 혹은 트랜스남성의 근력이 어째 평범한 시스남성보다도 우위에 있다는 가정 하에 여자화장실이나 여대 등지에서 무쌍이라도 찍을것처럼 이야기하는 것과도 연결된다. 

가장 많이 사용된 지정성별의 오용례는 이런 것이었다.

“그 카페 알바분이 지정성별 여성이셨는데-“ 

카페 알바분이 지정성별 여성인 트랜스젠더임을 밝힐게 아니면 오용이다. 또한 직접 물어보지 않고서는 타인의 지정성별은 알 수 없다. 하지만 많은 경우, 지정성별은 ‘시스젠더인 타인의 겉보기 성별을 지칭하는 상황’에서 사용되어왔다. 이렇게 “여성으로 패싱된다”를 “지정성별 여성이다”로 이야기하는 것은 지정성별의 취지와 완벽하게 반대가 된다. 국가가 개인의 성별을 지정하듯, 오용자는 개인의 지정성별을 판단하는 셈이니까. 사람은 물어보지 않고 타인의 지정성별을 알수가 없다. 

그리고 여기서 지정성별 대용으로 패싱성별, 남성패싱, 여성패싱따위의 말을 대체어로 남용하는 경우도, 십중팔구는 남용이다. 애당초 성별을 겉보기로 판단하는게 이상하다는 합의 아래 만들어진 패싱이라는 단어를 그렇게 쓰는것은, 성과 관련된 편견을 용어를 훔쳐와서 표현하는 경우가 대부분이다. 남을 젠더링하는 행위를 왜 하는지 몇번이고 곱씹고 대체 내가 어떤 편견에 절어있었는지 판단해보길 바란다.

패싱, 지정성별 등의 말은 쓰지 않아도 될때는 쓰지 않는것이 가장 좋은 사용법이다. 지정성별은 쓰자고 만든 단어가 아니라 “이런것이 평범한 개념처럼 만연해있지만 사실 폭력적인 개념이고 철폐합시다”라는 의미에서 사용하는 단어다. 피씨하게 말하기 위해 지정성별이나 패싱따위를 함부로 쓰는것은 완벽한 오용이다. 

2. 겉보기 성별

지정성별을 겉보기 성별과 등치하는 오용에 깔린 전제는, 모든 성차별적인 스테레오타입이, 그 생물학적 특질 따위가 육안으로 쉽사리 구분 가능하다는 것이다. 물론 오용에 대단한 의도야 없었을 수도 있지만, 겉보기 성별을 긍정하는 것은 이것과 멀지 않다.

생물학적 성별을 직접 본다면 쉽사리 구분할 수 있다는 자신감. 그 기저에는 신체의 어떤 특성들이 성별에 따라 고정되었고, 불변한다는 믿음이 짙게 깔려있다.

여기서 나는 이 글을 쉽게 끝낼 수 있다. 사진 몇장을 주고, 이중에 누가 시스고 누가 트랜스인지 맞춰보라고 이야기하는 방법이다. 심지어 이 사람은 "성전환 수술"을 하지도 않았고 이 사람은 드랙이었답니다. 짠. 쉬운 방법이지만 그것이야말로 이 글에서 지적하려는 내용과 완벽하게 배치되는 행동이기에, 그렇게 하지 않을 것이다. 심지어 트위터에서 수도없이 반복되어온 머짧 여성에 대한 젠더링 실패 사례까지도 가져오지 않아도 된다. 

여기서 지적하려는건 신체정상성이다. '생물학적 성별'을 눈으로 구분할 수 있다는 말의 전제에는 이 신체정상성이 짙게 깔려있다.

[진짜 알바하다가 처음 트젠남 봤는데 난 그냥 목소리 굵은 여잔줄 알았더니 남자 특유의 두터운 손보고 기함토했음]

[뭐야 얘 남자였어? 좆팘ㅂ]

ㄴ [오리가 수컷인거에 화내는거임? xx님은 여잔데?]

    ㄴ[손가락이 남자잖아]

고작 손을 보고 성별을 판단할 수 있다고 이야기하는 것. 손에 성별을 부여하는 것은 다음과 같은 방식으로 여성을 배제해왔다.

손으로 성별을 구분하겠다는 야망은 숙대 트랜스젠더 입학 당시에도 나왔었다. 인터뷰에 그의 손이 나왔었다는 사실에 착안해 입학반대 모임에 손을 인증하는 시스템을 만든 것이다. 

손만 생물학적 차이의 증거인가? 발 사이즈가 270인 여성에게 달린 댓글은 이렇다.

여성의 얼굴 골격을 두고 "남상"이라고 말하며 꾸밈을 강요하는 상황은 또 어떤가. 얼굴과 관련하여 언급할 만한 사례로 시스여성 전용 어플인 기글의 댓글을 가져왔다. 기글은 AI를 통해 사용자의 얼굴을 분석, 성별을 판정하는 시스템을 탑재하고 있는 채팅어플이다. AI는 '정상적인'얼굴만을 분석해내는 나머지 백인이 아니면 형편없는 성능을 보여준다는 사실이 이미 널리 알려져있으나, 이런 순혈주의자들은 교차성따위 알바가 아니다. 그 결과, 윗 댓글에서 말하는대로 흑인 여성은 인증에 실패한다. 아래 댓글의 경우 자신의 코, 얼굴 골격등이 정상성을 벗어난(odd 라고 표현) 자신의 얼굴은 인식되지 않음을 이야기한다. 유럽식 얼굴을 지닌 사람만 여성이 되는 것이다. 정상성을 향한 어떤 신봉은 이렇게 온갖 "비정상"들을 걸러낸다. 댓글중 트랜스여성은 막상 통과한 사례가 있음을 밝힌것이 있다는 점에서, 이들의 순혈주의는 완벽하게 실패한 것이다. 

손, 발, 얼굴 뿐 아니라, 털이 많은 여성이 각종 괴상한 별명과 함께 스트레스를 받는 사례는 셀수도 없다. 트랜스여성을 묘사하는 K-랟의 그림에는 항상 트랜스젠더가 다리털을 깎지 않은 모습으로 등장한다. "코르셋을 바짝 조인 존재"로 묘사되는 사람들이 다리털은 놔둘것이라 생각하는 것인지, 털때문에 놀림받고 손가락질당하는 여성들이 없다고 생각하는 것인지, 여성도 다리털을 면도한다는 사실을 외면하는 것인지, 무엇이 되었건 모순과 혐오, 악의만 가득차 있다는 데는 차이가 없다.

이렇게, 성별 스테레오타입에 걸맞지 않은 신체를 두고 다른 성별로 모는 행위는 항상 여성을 향한 폭력으로 작동했다. 

“우리가 타인의 성별을 어떻게 인지하는지가 그 사람과 관계맺는 방식에 영향을 미치는 까닭에, 타인의 젠더를 판정하는것은 매우 중요하다. 이는 매우 얍삽하다. 우리는 타인의 성별을 멋대로 판단하면서도 딱히 이것에 대해선 생각해보지 않기 때문이다.” - 젠더무법자

성별을 읽혀본적이 있는가? 상대는 나의 모든 요소를 뜯어보고 나의 성별을 결정한다. 키, 피부, 골격, 화장여부, 수염유무, 가슴, 골반, 목소리, 머리길이, 털 유무, 몸의 어디의 굵기와 어디의 너비와 복장과 이것저것. 시선폭력이라는 말을 아는가? 여성을 대상으로 많은 남성들이 저지르는 그 폭력 말이다. 눈으로 더듬으며 성적인 품평을 하는 그것. 그것을 트랜스젠더는 다른 방식으로 당한다. 그것도 가해자 풀은 여성까지로 범위가 확장되어서.

상대방은 수십가지의 단서를 종합해서  나의 성별을 결정한다. 왜 결정하는지 모르겠다. 그와 상호작용을 할 것도 아니고, 그냥 지나가는 중에 내가 보여서 그런 시선을 던진다. 그리고 그 모든것에 대한 평가는 뭐, 대단히 의미있지도 않다. 저사람의 머리는 길고, 피부는 깨끗하고, 골격도 작고, 화장도 했고, 어쩌구저쩌구 해서 여성성 99인 상태에서 목소리를 딱 듣고 남성으로 기운다. 그리고 어느때는 목소리를 보고 나를 여자로 확정지어놓고선 전화상으로는 여잔줄 알았는데 보니까 남자시네요 가 나오기도 한다. 그런말은 왜 입밖으로 내는지, 아이스브레이킹이라도 하고 싶었던 건지는 모르겠지만 아무튼, 이 모든 판단과정은 엉망진창이다.

또한 성차별적이다. 생물학적 성별을 나누는 것은 이렇게 몸을 조각조각 잘라서 품평하는 작업이다. 시스여성에게 가해지던 말들, 너는 여자치고 손이 너무 크고 안예쁘고 머리가 크고… 이따위 것들이 고스란히 생물학적 성별 판정과정에 들어간다. 그러니까, 생물학적 여성의 신체 비정상성을 판단하던 그것이 트랜스여성의 여성적이지 않음 판단 기준으로 고스란히 계승되고 있다는 뜻이다. 

그러니까 트랜스젠더를 젠더링하는 사람들이야말로, 신체정상성에 트랜스여성을 가두는 이들이라는 뜻이다. 시스여성에게 가해진 루키즘적 외모압박, 펫셰이밍따위를 고스란히 반복하는것이 백래시가 아니면 뭐겠나? 

가능하든 가능하지 않든, 생물학적 성별에 따른 외모 구분에 대한 믿음은 성차별적이고, 여성혐오적이다. 

3. 비수술

지정성별과 패싱이 앨라이들도 흔히 저지르는 오용이라면, 이제는 비수술이라는 말이 혐오세력을 중심으로 붐을 타고 있는 듯 하다.

위 트윗에서는 트랜지션 안한 트랜스여성, 비수술 트랜스여성, 시스남성이 같은 집단으로 묶여있다.

무려 "4~5년전에는 바이젠더였던" 이 분의 주장에 의하면, 비수술 트랜스젠더는 변태남과 구분할 수 없다.

모 유튜버 팬카페에서 목소리, 생리대를 포함한 가입인증을 받는다는 사실이 알려지자, 시스템의 배제적임을 이야기하는 트윗에 달린 인용이다. 비수술ftm의 목소리가 "여자목소리"일 것이라는 확인이 "어떻게 목소리로 남자로판단하는게됨?"이라는 말에서 드러난다.

종합해보면 깔려있는 전제는 이것이다. “성전환 수술을 통해서, 패싱이 변한다.” (물론 수술한 트랜스젠더를 인정하는척 하는 말들이 있지만, 수술한 트랜스젠더는 괜찮냐는 말을 하면 생물학적 성별을 뽑아올 것은 자명하다. 생물학적 성별 운운이 무엇을 뜻하는지는, 다시 2로 가면 된다.) 

이런 생식기 과몰입적 면모는 비수술 트랜스젠더가 여자화장실을 쓰면 안된다는 괴롭힘으로 이어진다. 비수술 트랜스남성이 수염기르고 여자화장실을 써야한다는건지. 수술한 트랜스여성이 여자화장실을 써도 왜 근거가 바뀌지 않는지? 

트랜지션이라는건 무엇을 의미할까? 성전환 수술하고 땡인가? 아니다.

A. 언어적 / 비언어적 젠더 표현을 바꾼다. 

문화권에 따라 사용하는 대명사를 바꿔야 하는 경우나, 입는 옷/화장 등의 변경 등이 해당된다. 문화적인 부분에서 패싱 확률을 높이는 작업이나, 이 부분은 개인차가 극단적으로 크고 방대한 작업이다.  2번으로 제시될 의료적 트랜지션이 트랜지션이라는 단어를 과대표하고 있는 현실과 달리, 사실은 이부분이 패싱을 좌우한다.

믿기지 않는다면, 극단적인 사례로 드랙을 보면 된다. 드랙의 많은 기술은 트랜스젠더의 트랜지션 과정에서 패싱되기 위한 노력고 상호작용하며 발전했다. 트랜스남성이 서서 오줌누기? 패킹을 하면 된다. 트랜스남성은 가슴을 납작하게 만들기 위해 바인더를 쓰기도 한다. 신체 실루엣을 바꾸는 일은 수술 없이도 가능하다.

놀랍게도 목소리마저도 이 문화적인 젠더표현 변경의 결과인 경우가 많다. 트랜스여성의 경우 목소리 바꾸기를 훈련을 통해 달성한다. 수술도 있지만, 훈련이 오히려 결과물이 좋다는 평이 많을 정도다. 트랜스남성의 경우 호르몬 치료로 인해 톤이 급격하게 변화하나, 많은 경우 성별에 따라 기본적인 발성이나 호흡법, 조음 위치까지 차이가 나는 경우가 있으므로 이 경우에도 여러 연습을 동반하곤 한다.

다리에 털난 남성이 그냥 가발쓰고 원피스 입고 남자라고 주장할것만 같다는 혐오자의 이미지와 달리, 개그맨들의 어설프고 우스꽝스러운 '여장'과는 달리,. 트랜스여성이 ‘여장’을 하는 방식은 건드릴 거리가 훨씬 많다. 화장이 인상을 어디까지 바꿀 수 있는지는 이미 널리 알려진 사실 아닌가?

화장, 옷, 몸 구석구석을 면도하고 피부를 관리해 여성으로 패싱되는 작업을 할 수도 있다. 그러니까, 여성이 “여성성을 획득”하는 것과 같은 루트로 “여성성을 획득”할 수 있다는 뜻이다. 애당초 패싱에 영향을 주는 여성성 획득이 얼마나 허상의 것이고 벗고 입을 수 있는 성질의 것인지는 탈코를 해봤다는 쉽사리 알 수 있는 것이 아닌가? 젠더를 교란해 보았다면, 둘 사이의 차이가 생각보다 별게 없다는 사실도 알 수 있지 않은가? 

많은 이들은 입이 실룩거릴 것이다. 트랜스여성이 여성성을 걸치고 모방하는 것에 대한 비판말이다. 애당초 모든 트랜스여성이 여성성을 극단적으로 걸칠거라는 망상은 접더라도, 크든 작든 여성성을 걸치기는 한다. 그렇게 여성으로 패싱되기를 노력한다. 트랜스젠더가 여성성을 강화한다/여성성을 주워입는다고 말하는 서사는 사실 여기서 주로 발생한다. 맞다. 많은 트랜스여성은 ^사회적 여성성^모습으로 자신을 여성이라고 한다.

왜냐면 그래야 “탈코한 트젠 여성과 남성을 어떻게 구분하냐”는 말이 나오지 않는다.

패싱이 안정적인 것은 여러가지로 도움이 된다. 모욕을 듣지 않을 수 있다. 트랜스여성이 여성성을 걸치지 않는다면, 니가 어떻게 여성이냐는 말을 듣는다. 충분이 여자답지 못한다고 한다. 그저 성범죄를 저지르기 위해 말만 여자라고 하는 사람 취급받는다. “변태남”과 구분불가 소리를 듣지 않는다. 내 안전이 보장되지 않고, 나를 본 상대도 안전의 위협을 느끼지 않는다. 괴물취급받지 않을 수 있다.

“패싱에는 상벌의 기제가 작동한다. 얻어맞기 싫기에 패싱한다. 패싱하면 사람들이 당신이 무슨 괴물인양 쳐다보지 않는다.”-젠더무법자

화장실이 정말 생식기와 염색체와 지정성별, 법적 성별에 따라 갈릴 수 있는가? 그 무엇도 화장실 입구에서 검사하기 어렵다. 실제 화장실은 눈치싸움을 하는 곳이다. 혐오세력의 뇌피셜과 달리, 트랜스젠더들은 아무 종류의 트랜지션도 안한 상태에서마저도 자신의 정체성에 따라서 화장실을 선택하지 않는다. 내가 들어갔을 때 공격받거나 쓸데없는 시선폭력을 덜 당할 공간을 선택한다. 내 수술 여부와 상관 없이 내가 어떤 성별을 입었는지, 어떤 패싱을 당할지를 생각하며 화장실을 정한다. 내 안전과 타인의 불안감을 소거하기 위해, 트랜스젠더는 성별을 뒤집어쓰곤 한다.

아직도 왜 트랜스여성이 여성성을 입냐는 질문이 나오는가? 남성으로 패싱되는 채로 화장실에 들어가길 바라는가? 탈코한 상태로 스스로를 여자라고 주장해서 매장당하는 꼴을 원하는가? 아쉽지만 그 장단에 맞춰줄수는 없다. 탈코한 시스여성이 헛기침으로 시그널을 주는 동안, 트랜스젠더는 이렇게 자신을 특별히 눈에 띄지 않는 존재로 만들 수 있다.

이 상황에서 여성성을 강화하는 이들은 트랜스젠더의 성별을 판정하려고 눈에 불을 켜는 인간들이다. 트랜스젠더가 못생겼다는 이유로, 손이 크고 발이 크다는 이유로, 신체정상성에 부합하지 않는다는 이유로 여성에서 탈락시키는 인간. 암, 여자라면 손이 작고 예뻐야지. 그런데 니 손은 왜 여자답지 않게…. 네 얼굴은 너무 남상이다. 화장을 하든가 해라... 이런걸 조장하고 계시다는 말이다. 

성별을 뒤집어쓰는건 그렇다 쳐도, 여기서 여성성을 '과잉'으로 걸치지 않냐는 비판도 짚고 넘어가자. 미디어에서 본 트랜스여성 이미지만을 대상으로 이루어진다. 그리고 반례가 나오는 순간 그 반례는 없던 취급하고, 다시 자기의 주장을 뒷받침할만한 이상적인 여성상을 걸친자를 찾는다. 그리고 하는 일은 상대방의 어디가 충분히 여성답지 않은지 품평하는 일이다. "역시 생물학적 남성임은 숨길수 없어"라면서. 여성성을 걸치지 말라는 근거를 찾기 위해 찾아낸 사람에게 여성성을 걸치지 않았다고 비난하는 것. 불가능한 일을 못하다니 너네는 참 무능하다는 꼴이다. 

B. 의료적 트랜지션. 

여기까지 와서야 "수술"이 등장한다. 성전환 수술이라는 놈이다. 트랜스젠더는 성을 '전환'하지 않는다는 담론이 퍼지면서 성확정 수술정도로 이야기되는 경우도 있으나, 그 역시 트랜스젠더 입장에서는 정확하지 않다.

이름이 뭐가 되었든 이 ‘수술’이라는 것은 사실 생식기를 어떻게 하는 수술만 포함하지 않는다. 가슴수술, 목소리 관련 수술, 단순히 생식샘(난소나 정소)를 제거하는데서부터 포궁적출까지. “완전한 남성형 생식기”에서 “완전한 여성형 생식기”로 변이하는 방식으로만 그놈의 “성전환 수술”이 이루어지지는 않는다. 뿐만 아니라, 모든 수술을 동시에 받지도 않으며, 고작 저 수술을 했다고 해서 외형이 극적으로 바뀌지 않는다. 가슴수술은 뭐가 바뀔수도 있겠지. 하지만 생식기 수술은 옷을 다 벗기지 않는 이상 확인 자체가 안된다. 이걸 한다고 피부가 바뀌지도, 골격이 바뀌지도, 목소리가 변하지도 않는다. 실제로 내가 이런식의 성기 관련 수술을 두번에 걸쳐서 했을 때, 모든 과정에서 내 가족도 가장 친한 친구도 직장 상사도, 주변인도 아무도 내 수술 사실을 눈치채지 못했다. 몰래 수술했더니 휴가를 우겨넣어 확보한 과도하게 짧은 휴식기 후에 통증을 죽도록 안고 치질이냐는 소리 들으며 일해야했지만^^ 패싱에 어떤 영향도 줄 수 없는 이 수술을 가지고 “구분 여부”를 이야기하는것은 대체 어떤 수준의 무지인가?

그럼 페미니즘에서 수도없이 이야기하는 말을 다시한번 꺼내오겠다. 무지는 권력이다. 

그렇다면 그닥 많은걸 바꾸지도 않는 수술을 왜하는가? 

첫째, 혐오세력이 주구장창 하는 말이 그 이유다. 생식기에 성별이 달려있다는 믿음. 물론 당사자가 생식기에 성별이 달려있다는 믿음이 충만해서 이런 선택을 하지는 않는다. 타인이 내 생식기에 기반해서 내 성별을 판단하는게 불쾌해서 한다. 젠더무법자에서 말한다. 나는 내 생식기가 미워서가 아니라, 그것이 나를 특정한 성별로 만들기 때문에 그것을 없앴다고. 

둘째, 그래야 법적 성별을 정정할 수 있으니까 한다. 부연할 거리도 없다. 다만, 이 지점에서 또다시 꺼내올 무지가 있다.

성기 성형이 성별정정의 필수요건은 아니다. 트랜스여성의 경우는, 거의 그렇다. 아닌 건이 역대 단 한건으로 안다. 트랜스남성은 다르다. 트랜스남성의 성기성형은 트랜스여성의 케이스와 달리 매우 어렵고, 평균적으로 비싸다. 따라서 필수 조건에는 생식능력의 완전한 소실, 즉 (이에 대한 항의 역시 이루어지고 있으나) 포궁 적출까지만 포함한다. 그리고 앞서 말했듯, 이것은 외형에 영향을 주지 않는다. 따라서 “수술까지 다 마친 트랜스남성은 남자화장실을 이용”같은 소리는 할 수 없다. 

의료적 트랜지션에서 드라마틱한 변화 파트를 맡고 있는건 호르몬치료다. 호르몬 치료는 그러니까

여기서 지적하는 거의 모든 변화를 이끈다. 

혐오세력들이 과학시간을 그렇게도 감명깊게 보냈다면 당연히 알줄 알았다. 염색체가 XX,XY로 성별을 가른다는 말 근처에 대충 이런 내용이 있을거다. 프로게스테론, 에스트로겐, 테스토스테론의 효과. 체모의 양, 피부의 결. 머리기는 속도와 속눈썹 길이, 유선 발달따위를 정하는건 이쪽이다. 트랜스여성은 적절한 조치만 있으면 수술 없이 수유도 한다. 지금까지 이게 수술 결과인줄 알았나? 근육과 지방이 재배치되면 놀.랍.게.도. 골격도 변한다. 물론 드라마틱한 변화는 아니지만, 당연하다. 애당초 생물학적 성차라는 신화가 엄청나게 과장되어있는 것일 뿐이니까.

따라서 이와같이 "인공적인 조치"에 대한 거부감을 극대화하기 위해 전신성형으로 트랜스젠더의 수술을 포장하는 일은 많은 오류를 내포한다. 수술은 의무가 아니고, 트랜지션 과정중에 반드시 거치는 작업도 아니며, 그 수술은 전신성형이 아니다. 또한 각종 수술을 의무화하는건 이같은 사람들이 생물학적 성별 갈라치기를 한 결과라는 지점을 생각해보면, 이건 그냥 가해자가 피해자를 보고 비웃는 꼴이다. (호르몬 들이붓는건 갱년기 시스여성도 하는일이고 피임약도 근본적으로 호르몬 들이붓기라는 사실은 비밀이다.)

비수술 트랜스남성의 목소리를 보고 성별을 판단할수 있다는 말까지도 무지의 산물이다. 혐오세력이 매번 트랜스젠더 깔 거리를 찾아 헤메시는 유튜브만 가도 트랜스남성의 목소리 변이 기록같은건 쉽게 찾을 수 있다. 호르몬 치료에 의한 외형 변화 타임랩스도 엄청 쉽게 찾을 수 있다…

물론 어떤 트랜스젠더는 호르몬치료의 결과물로 “충분히” 변하지 않기도 한다. 그건 시스여성도 마찬가지다. 시스여성이 사춘기를 지나고 나서 “충분히” 몸이 발달하지 않는 사례는 수두룩하다. 그리고 이 상황에서, “충분히” 발달하지 않은 신체를 남성신체로 취급하는 일은 트랜스젠더만의 문제도 아니다. 아주 평범한 여자당함을 내리갈굼하는 셈이다.

그럼에도 수술은 어차피 호르몬 치료 이후일테니 궁극의 뭐라고 주장하는 사람도 나올 테지만, 안타깝게도 이 동네에는 정해진 순서도 없다. 호르몬 치료 이전에 생식기 수술을 먼저 하는것이 권장되는 상황도 있다. 생식기 수술이 최종 단계가 아니다. 그것은 시작 단계일 수도 있고, 트랜지션 단계에 포함이 안될수도 있다.

혐오세력이 생식기에 모든 자아의탁을 하는 것과는 달리. 트랜스젠더는 거기에 자아의탁을 하질 않는다. 그러므로 비수술같은걸로 뭘 갈라치려는 의미없는 시도는 그만하시면 된다.

여기까지, 사실은 패싱은 수술에 달려있지 않으며, 모든것을 아시는 트랜스혐오자분들이 과학책하나 제대로 보지 않았다는 사실이 드러났다. 하지만 신기하게도, 성전환 수술을 그냥 인조 성기를 만드는 일, 자지를 까뒤집는 일 정도로 간주하는 이들의 말 속에서, 이들은 이미 성기성형수술이 트랜스젠더의 외형에 아무 영향도 주지 않음을 알고있다고 고백했다. 이 모순은 고의인가 무능인가? 

당사자였다면서? 

궁지에 몰린 혐오자는 항상 자기가 당사자였음을 그렇게도 주장한다. 

당사자였다고 주장하는 일은 더 답이 없다. 왜냐하면 여기엔 잘못된 전제가 너무 많으니까. “5년인가 4년전에는 바이젠더였음;; 혐오 멈춰~”라고 말하는 사람은 성별정체성이 면죄부로 작동할 수 없음을, 퀴어들은 집단대 집단으로 싸우고 있으며 아집단을 ‘클린’한 집단으로 간주하지 않는다는 사실을 상기시켜야 하는가? 본인도 여성들 불링중이면서 자각이 없는가? 스스로가 트랜스젠더였다고 주장하면서, 어째서 “비수술 트젠은 남성과 외관적으로 구분할 수 없다”는 말이 이상하다는 것을 눈치채지 못하는지 알 수 없는 일이다. 

“솔직히 난 예전에 머가리 돌아서 트젠 시위도 나갔거든?” 이라고 말하던 사람은 “퀴어활동하던 인간이 terf겠냐”라고 말한다. 이사람은 또한 ‘재정체화를 했다면 한번은 남성으로 정체화했을것’이라는 발언을 통해 다시한번 트랜스젠더에 대한 기초지식도 없음을 고백하기도 했다.

무지의 가장 큰 문제는, 본인이 그 무지를 뽐내도 된다고 스스로 합리화하는데 있다. 하지만 여러분은 아무것도 알지 못하고 당사자를 외부에서 손가락질 하고 있다. 

지금 대체 뭐랑 뭘 착각하고 저런 소리를 하고있는가? 

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일본 NHK 조선어 전공 아나운서 야마시타 도루(윗 사진 맨오른쪽)씨가 가수 조용필(가운데)과 찍은 사진. /야마시타 제공

야마시타 도루(山下透·64)씨가 서울에 왔다. 한국⸱한국어⸱한국의 방송에 미친 인물. 초등학교 때 만난 ‘세계의 언어’라는 그림책에서 유독 한국말이 꽂혔다. 시냇물이 졸졸 흐르는 소리 같았단다. 역시나 나라현 덴리대학 조선어과에 입학했다. 졸업 후 단파 라디오를 좋아하는 사람들을 위한 잡지 ‘월간 단파’에서 5년간 일했다. 어느 날 KBS 일본어 국제 방송을 듣는데 NHK(일본 공영방송)가 조선어 전공 아나운서를 뽑는다는 게 아닌가. 운명이다 싶었다. 1987년 합격해 오늘에 이른다. NHK월드-재팬, 여전한 그의 일터다. 일본 뉴스와 한국 관련 뉴스를 재편집해 한국어 전공 일본인 스태프와 일본어에 능숙한 재일 교포가 방송한다.

총 208회. 야마시타씨가 1979년부터 올해까지 한국을 방문한 횟수다. 그가 본격적으로 간코쿠 오타쿠(한국 덕후)가 된 것은 1980년 무렵. 무작정 KBS가 보고파 여의도 아나운서실을 찾았다. 목소리로만 듣던 뉴스의 달인 최평웅 아나운서를 실제 보다니! 더구나 그는 아마추어 햄(HAM) 회원에 무선 송⸱수신 기능 라디오를 책상 옆에 두고 있었다. 감격! 각종 한국어 자료와 함께 아나운서 명단을 선물로 받았다. 그날 이후로 KBS 뉴스를 다 듣고 나서 아나운서 이름 맞히기가 취미가 됐다. 현재 카세트테이프 3000개에 MP3 2000, DAT 파일 1000, 미니디스크 500개, 각종 스크립트까지. 그의 집은 거대한 한국 라디오 방송 자료실을 방불케 한다.

북한에도 세 차례 갔다. 1995년 평양 능라도 경기장. 무려 15만 관중이 운집한 미국과 일본의 프로 레슬러 대결. 안토니오 이노키와 무하마드 알리가 맞붙었다. 이노키의 스승인 역도산의 고향이 함흥이란 인연 때문에 이뤄진 메가 이벤트. 오늘날 이종격투기의 시작인 셈이다. 야마시타씨는 조선어-일본어 통역으로 일했다. 개인 여행으로 간 평양과 원산 일대는 잊을 수 없다. 특히 관동팔경 중 하나인 삼일포가 기억에 남는다고. 2005년 조용필의 평양 류경체육관 콘서트 때도 직접 가서 통역과 취재를 했다.

2016년 북한이 대남 심리전 일환으로 난수방송을 했을 때, 해설을 하는 야마시타 /야마시타 제공

나는 그를 2007년 도쿄 시부야에서 처음 만났다. KBS와 NHK 요원 교환 파견 프로그램을 통해서. 웃는 인상, 유쾌한 말솜씨가 인상적인 호인이었다. 공교롭게 2018년 다시 출장을 갔는데 안 보여 물으니 휴무. 팀장에게 연락을 부탁했고 저녁 식사 때 올 거라고 했다. 그러면서 하는 말. “외모가 많이 변했을 텐데요.” “어디가 아팠나요?” 놀랍게도 성전환을 했다는 답이 돌아왔다.

과연. 피부가 뽀얘졌고 가슴이 나왔다. 왜? “사실 어렸을 때부터 여자아이들과 노는 게 즐거웠습니다. 내 안에 여성이 있구나, 느꼈죠. 결혼도 하고 아이도 낳고, 나이도 먹을 만큼 먹었으니 정체성을 찾고 싶었다고나 할까요? 55세 때 방콕서 수술을 받았습니다.” 가족의 반대는? “아내가 뜻대로 하라며 오히려 격려해 주더군요. 사실 제 방송을 좋아했던 팬이 지금의 아내거든요. 아들은 한동안 싫은 티를 내다가 요즘은 덤덤해졌습니다.” 어느덧 8년. 여성으로 살았는데 후회는 없고 예상대로 좋다고 한다. 보수적인 일본 사회에서 겪는 오해나 편견은 여전하지만, 요즘은 많이 개선되었다고.

야마시타 도루 씨는 55세 때 남성에서 여성이 되었다. 아직도 남아 있는 사회적 편견에 당당히 대처하고 있다. /야마시타 제공

“사회생활 하면서 이름과 얼굴을 확인할 때 미스매칭되는 경우가 왕왕 발생합니다. 그래서 ‘혼닌데쓰(本人です·본인입니다)’라는 말을 수시로 해야 하지만 재밌기도 해요.” 예전엔 ‘제가 사진 속 사람 맞습니다’ 하면 사람들이 얼굴을 찌푸렸는데 요즘은 웃으며 ‘아, 그렇군요. 실례했습니다’ 하는 반응이 늘었다고. 불편해도 이름은 안 바꾼다. 원래 이름이 사라진다는 사실이 아쉽고 아플 것 같기 때문. 여성 이름을 하나 갖고 있긴 하다. 편한 관계에선 미유키(美幸)를 쓴다. 한국을 200여 차례 왔는데 어디가 가장 좋을까. “경주죠. 신라 천년의 고도. 특히 장엄한 고분들은 일본 나라현(奈良縣) 고분군과 유사해요. ‘나라’라는 이름도 한국어 ‘나라’에서 온 것입니다. 두 나라는 유대와 친교가 마땅한 사이죠.”

한국인과 일본인, 어떤 게 같고 다른가? “국적 아닌 사람을 봐야죠. 오사카⸱교토 등 간사이인(關西人)은 한국 사람과 비슷해요. 급하고 정 많고 열정적이고. 무반응에 시큰둥한 도쿄 사람, 싫어하고요.” 올해는 한일 국교 정상화 60주년이다. 소회는? “기쁩니다. 두 나라 사이가 나쁘면 많은 사람이 고통받습니다. 재일 교포, 기업인, 유학생 모두. 한국에서 사는 일본인은 말할 것도 없고요. 이젠 국력도 대등하니 미래를 봐야죠. 양국 젊은이들에게서 배웁니다.” 주말인 오늘 남산타워와 도쿄타워는 한일 수교 기념으로 동시 점등 행사를 펼친다. 이럴 때 쓰는 한본어(韓本語)⸱日韓믹스어가 있다. 체고카요(チェゴかよ), ‘최고’와 ‘かよ’를 합친 것. ‘최고네요’란 뜻이다.

출처 : https://www.chosun.com/national/weekend/2025/02/15/Y52HJN7E3FFQ5C55PGZ2I6U5LM/

인터넷방송이나 유흥말고도 이분처럼 평범한 일상에서 생활하고 계신 트젠분들도 많으실듯하네요

모두들 힘내시길~

나화란님이 마지막에 하신말슴이 인상적이네요

올림픽이나 체육대회가 원래는 경쟁이아닌 화합을위한 잔치이다

그런의미에서 차별이 아닌 구별을(성전환자)해서 모두 참여할수 있기를 바란다.

참 오퍼스 cj님도 성별정정도하시고 아마추어 테니스대회 3위입상하셨던데 꼭 우승도 하시길 바랍니다.^^

그것또한 큰 의미있는 일이라고 생각합니다.

고 최진영씨 팬 유투브채널에 남아있어 올려드려요~

주 내용이 트렌스젠더 관련이야기는 아니지만

배경이 90년대초 이태원을 무대로 이야기가 전개되고

내용중 트렌스젠더와 여성간 사랑?임신등 가볍지만은  않은 내용들이 있어 올려드려요

고 오윤희님의 비중도 조연중으로는 꽤나 크고

상대역 전세영님도 영화배우 스타 대열에 뜰즈음이라 한국영화상 의미있는 영화인것 같아요

그 외에 고 최진영님을 비롯 장서희 이대근 김부선님 등등...

이름만 들어도 인지도가 있는 배우분들이 많이 출연하신 그래도 규모가 있는 영화였네요~

당시의 이태원 분위기도 볼수있고 고오윤희님이 출연하신 영화라 올려드립니다.

우리나라 최초인지는 모르겠지만 트렌스젠더 고 김보경님의 실화

주민등록 성별정정의 일화를 다룬 드라마입니다.

하지나님이 주인공 역할을 하셨네요

트렌스젠더분이 드라마 주연으로 출연하신것도 이 드라마가 최초아닐까요~

61세로 돌아가신  고김보경님의 짧은 인터뷰도 후반에 보실수 있습니다.

김보경님은 이 드라마 말고도 다른 프로그램에 잠깐씩 출연하셔서 그런지 얼굴이 익숙하네요~

늦게나마 고인의 명복을빕니다.

3~40년전 영상들을 보며 성을 바꾸거나 외모를(남성에서 여성) 바꾸며 집밖으로 나온다는것 자체게 얼마나 대담한 용기와 절실함이었을까 생각해봅니다.

짧지만 이때부터가 조금씩 트젠분들이 노출되는 시기가 아니였을까요..

타방송에서 나왔는분도 계시고 눈에 익은분도 계시는데 저때도 화려하고 매력있으시네요~

고인되신분들도 있지만 이렇게 영상으로도 남아 있어 

 당시의 성소수자를 바라보는 시선,사회분위기를 조금이라도 알수 있네요~*

저분들이 있어 지금처럼 조금이라도 편하게 생활할수 있는듯합니다.

트랜스젠더 출신 영화배우 소라와 모델로 활동중인 이고니를 비롯한 4명의 미인이 세계트랜스젠더 선발대회인 '미스퀸 인터내셔날 2005'에 참가한다.

오는 29일 태국 파타야에서 열리는 이번 대회는 이미 세계 각국의 보도를 통해 알려지며 시선이 집중되고 있다. 2004년 영화 '돈텔파파'에 출연한 소라는 모델로 활동하며 미모를 뽐내고 있다. 현재 그녀의 인터넷 팬클럽 회원은 4만명이 넘어 인기를 반영한다.

이고니는 서울 패션 위크 등 각종 메이저급 패션쇼에서 모델로서 맹활약 중. '미스퀸 인터내셔날 2005'엔 이들 외에도 환상과 유정도 참가한다. 

유정은 잡지 및 사진모델로 활동하며 미모를 인정받고 있다.

미스 퀸 인터내셔날 일정은 25일 방콕 퍼레이드를 시작으로 27일 최종 탤런트 선발 대회, 27일 대회 연습, 28일 장기자랑, 29일엔 최종 본선을 치른다.

대회에 대비해 소라와 유정은 요즘 댄스와 노래 연습에 매진하고 있다. 이들은 원래 댄스와 노래를 특기로 갖고 있어서 미인 대회에서도 그 매력을 한 껏 뽐내겠다는 계획.

특히 유정은 평소 그림 그리기를 좋아하는 등 미술에 많은 관심을 갖고 있다. 하지만 최근 모델 일과 미인 대회 준비로 인해 그림을 그리지 못해 아쉽다고.

소라와 유정은 "이번 대회에 참가하게돼 영광이다. 대회에 나가서 좋은 성적을 거둘 수 있도록 최선을 다하겠다"라며 "앞으론 이 대회에 한국에 있는 많은 트랜즈젠더들이 더 많이 참가했으면 좋겠다"라고 밝혔다. 

2001년 국내 최초로 트랜스젠더임을 밝힌 하리수. 그는 모든 성전환자의 우상이자 선망의 대상이다. 이후 '제2의 하리수'를 꿈꾸는 트랜스젠더 연예인들이 등장했지만 오래가지 못하고 금세 사라졌다.

그런데 최근 유명 여성복 모델이 아담에서 이브로 거듭나 화제가 됐다. 영화 '색즉시공'과 Mnet '조정린의 아찔한 소개팅'에 출연했던 모델 이대학이 그 주인공. 올해 초 성전환 수술을 한 그는 이시연이라는 예명으로 '색즉시공 시즌2'에 출연한다.

하리수를 제외하고 많은 트랜스젠더 연예인들의 평균 활동 기간은 만 1년이 채 안 된다. 2005년 데뷔한 트랜스젠더 그룹 레이디를 통해 '왜 성전환 연예인들이 연예계에서 살아남기 힘든지' 그 이유를 알아봤다.

●이중잣대와 역차별

레이디는 2005년 국내 최초 트랜스젠더 그룹이라는 타이틀로 연예계에 데뷔했다. 신애·사하라·비누·유나로 구성된 레이디는 활동 전부터 언론의 스포트라이트를 받으며 금세 화제의 주인공으로 떠올랐다. 기획사의 오디션을 거친 이들은 1년간의 합숙 기간을 거쳐 댄스곡 '어텐션'으로 활동을 시작했다.

사실 이들은 한 팀이 되기 전부터 알고 지내던 사이였다. 트랜스젠더들의 활동 범위가 이태원의 유명 클럽이나, 인터넷 커뮤니티 사이트 등으로 한정돼 있다 보니 서로의 존재를 잘 알고 있었던 것이다.

레이디의 한 측근은 "하리수의 성공을 보고 트랜스젠더 그룹을 기획하게 됐다. 상업적으로 성공할 수 있을 것이란 판단 때문이었다. 이후 이태원의 클럽 등을 다니며 트랜스젠더계에서 끼가 있는 사람들을 소개받았다"고 설명했다.

성전환자들이 연예인을 꿈꾸는 이유는 간단하다. 양지에서 자신의 끼를 표출하고 돈을 벌기 위해서다. 한 트랜스젠더는 "많은 트랜스젠더들은 집을 나와 빚을 내 성전환 수술을 하고, 그 빚 때문에 유흥업소 등에서 일하게 된다. 취업은 언감생심"이라고 설명했다.

다행히 레이디는 선택받은 경우였다. 그러나 공중파 프로그램에 나가지도 못한 채 첫 시련을 맞았다. 레이디의 측근은 "케이블 프로그램에 근근히 출연했지만 이 역시 일회성이었다. 아직까지 보수적인 방송계 풍토 때문에 활동이 힘들었다. 케이블에 출연했지만 '꼴보기 싫다'는 반응 때문에 다들 마음고생을 해야 했다"고 전했다.

●레이디 데뷔 1년 만에 사실상 해체

행사나 업소에서도 호기심을 앞세운 반짝 이벤트를 제외하고는 연락이 끊겼다. 팀 유지비가 만만치 않자 회사에선 누드 화보 제의를 했다.

한 관계자는 "레이디를 결성할 때부터 계약 조건에 팀 수입이 좋지 않으면 누드 화보를 찍는다는 조항이 있었다. 멤버들이 위약금을 물고라도 찍고 싶어하지 않았지만 어쩔 수 없었다. 이후 멤버들이 의욕을 상실했다"고 귀띔했다.

데뷔 석 달 후 사실상 국내에서는 설 무대가 없었다. 이들이 눈을 돌린 곳은 대만이나 동남아시아. 한류를 이용해 트랜스젠더계 한류 스타를 꿈꿨지만 이 또한 언어의 장벽 때문에 여의치 않았다. 결국 레이디는 활동 1년 후 사실상 해체 수순을 밟았고, 올해 2월 공식 해체를 선언했다.

신애는 현재 미용계로 돌아가 평범한 생활을 하고 있으며, 나머지 멤버들은 동남아쪽으로 건너가 각자 생활하고 있다.

한 측근은 "연예계에 데뷔한 트랜스젠더들은 나중에 일이 잘 풀리지 않을 경우 더 큰 상처를 받게 된다"며 "이들이 성전환자 이미지를 탈피하려고 발버둥쳐도 아직 대중들은 호기심으로만 이들을 바라볼 뿐이다.

기획사들 또한 트랜스젠더의 화제성을 이용해 단기간에 돈벌이에만 급급한 게 현실이다. 이런 점에서 하리수는 모든 난관을 이겨낸 독보적인 존재"라고 말했다.

●완벽한 트랜스젠더가 되는 비용은 얼마?

트랜스젠더를 꿈꾸는 이들의 궁극적인 목표는 수술을 통해 이성의 성기와 신체를 갖는 것이다. 하지만 결심이 섰다고 하더라도 어마어마한 수술비 때문에 쉽게 엄두를 낼 수 없는 게 현실이다.

MTF(Male To Female, 남성에서 여성으로 성전환) 성전환 수술의 경우 1000만원~2000만원 정도의 기본 수술비를 생각해야 한다. 기본 수술에는 성기·음낭·고환 절단과 성기·요도 성형술이 포함된 생식기 수술과 유방확대술·성대연골축소술 등이 있다. 종합병원이냐 개인병원이냐, 시술 의사의 성전환수술 경험 유무에 따라 수술비 차이가 많이 난다.

기본 수술 외에도 여성스런 얼굴을 가지기 위해 대부분 눈·코·턱 성형수술을 하기 때문에 500만원~1000만원 정도 비용이 별도로 들어간다. 여기에 수술 후 약 6개월간의 요양비를 생각하면 500만원~1000만원 정도의 추가 비용이 생긴다. 기본 수술은 성전환 수술 경험이 많은 태국 유명 병원을 선호하고, 얼굴 성형수술은 한국에서 받는 경우가 많다.

FTM(Female To Male, 여성에서 남성으로 성전환) 성전환 수술은 MTF보다 비싸고 위험하다. 기본적인 유방절제술과 난소·자궁 적출술에만 1500~2000만원 정도의 비용이 들고 남성성기성형술이 추가로 들어간다.

성기성형술은 환자의 신체부위에서 살·뼈·지방 등을 빼내 재료로 이용하고 동맥·정맥·신경을 이어주는 미세현미경 수술도 하기 때문에 무척 복잡하다.

하지만 성전환 수술을 해야만 트랜스젠더인 것은 아니다. 간단한 호르몬제 투약만으로도 남성·여성의 성징이 나타나기 때문이다. 수술비가 부담스럽거나 안전성에 문제가 있다고 생각되면 주사나 알약 등으로 호르몬을 공급받아 원하는 성의 신체 특징을 가질 수 있다.

성전환 수술은 원상 복귀가 불가능하다는 문제도 안고 있기 때문에 수술을 결심하기 전 충분한 시간을 갖고 전문의와 상담하는 등 자신이 정말 트랜스젠더인지를 고민하는 시간이 필요하다.

동성애나 정신분열증을 트랜스젠더로 착각하는 경우도 있기 때문에 수술 전 정신과 의사의 판단과 염색체, 호르몬 검사, 심리 테스트 등을 통해 트랜스젠더 감별을 받아야 한다.

4. 삼성카드

대표작 : 마스카라

2 하리수

대표작 : 노랑머리2, 긴급조치 19호

3. 이시연

대표작 : 두사부일체, 색증시공1,2

4.왕소라

대표작 : 돈텔파파

5.안아주

대표작 : 죽여주는 여자, 초미의 관심사

1. 들어가며

1) 소개 : "뮤지컬 배우 차세빈입니다"

종걸 : 간단한 소개를 부탁드립니다. (웃음)

차세빈 : 뻘쭘하네요. (웃음) 저는 이태원의 클럽 Le Queen, Looking-Star, 그리고 호텔포차 대표를 맡고 있는 차세빈입니다. 원래 직업은 뮤지컬 배우고요, 지금은 열심히 사업을 하고 있습니다.

종걸 : 그럼 위 세 곳에서 어떤 역할을 맡고 계세요?

차세빈 : 저희 셋은 굳이 역할을 따로 나누진 않고요. 저를 그냥 공연만 하는 사람으로 아시는 분들이 많더라고요. 그런데 저도 대표로서 서로 일을 다 나눠서 하고 있고. 좀 잘하는 것들이 다들 다르니까, Justin 같은 경우는 홍보나 포스터, 파티 제작·기획에 대한 아이디어에 능해서 그쪽을 많이 하고, 전 퍼포먼스나, 사람들 앞에 나서서 얘기를 한다거나, 행동을 한다거나, 이런 걸 좀 많이 하고요. 우리 Min Moon 사장님께서는 다른 전체적인 시설 문제나 스피커, 인테리어를 담당하시죠. 셋이 되게 잘 만난 것 같아요. 역할 분담이 잘 돼서 이끌어나가고 있죠.

종걸 : 세 분이서 이태원에서 업소를 같이 하게 된 계기가 있을까요?

차세빈 : 원래 Min 사장님이랑 Justin 사장은 둘다 파티 씬에 계속 있었던 사람이고요. Min 사장님은 게이힐에 있는 UNIQ라는 클럽의 사장이었고, 또 Justin은 서킷 파티 브랜드 VELOCITY에 매니저로 참여했어요. 그렇게 파티 씬에서 일했던 친구라 둘이 만났고, 그 다음에 제가 합류를 했죠. 저는 Justin이랑  어릴때부터 친구였는데, 당시에 저는 뮤지컬을 하고 있었어요. 그래서 공연도 할 수 있고 사람들 앞에 나설 수 있는 친구가 필요했는데, 그게 제가 돼서 2013년부터 합류해서 지금까지 온 거죠.
돌이켜보면, Justin이 당시 우리나라의 큰 게이 파티들을 거의 만들었었거든요. 그런데 당시에 저처럼 나설 수 있는 게이 스타가 드물었던 것 같아요. 게이 파티인데, 포스터를 하나 찍으려고 해도 "업소에 걸리는 건 안찍을래요"라고 한다든지, 이를테면 '메인'이 없는 파티가 됐던 거죠. 고고보이들도 오고, 손님들도 오는 데. 그래서 그런 상황에 대한 싫증이 좀 있었어요. 게이 파티 시장이 10년이 되도록 뭔가 보이는 구심점이 없는 느낌이 있었던 거예요. 그래서 다른 무언가가 필요하지 않을까, 하는 찰나에 연예인 활동을 하고 있던 제가 제안을 받은 거죠. 캐릭터가 될 수 있고 앞장설 수 있는 사람이 필요했던 거죠. 그래서 저희 셋이 만나게 됐고, Le Queen이 시작됐던 거예요.

종걸 : 세 분이서 같이 사업을 한다는 게 웬만한 관계가 아니면 쉽지 않을 것 같은데 어떠세요?

차세빈 : 재밌어요. 서로 누가 아프다거나 하면 서로 메꿔주고, 힘든 일이 있으면 같이 고민도 해주고. 그리고 또 성소수자라는 공통점이 셋 다 있잖아요. 그러다보니까 마음도 잘 맞고 편한 것 같아요.

종걸 : 업소를 운영할 때 보통 동업을 많이 하시나요?

차세빈 : 요즘 혼자 하는 사람이 많지 않을 거예요. 누가 독박 쓰려고 해요? (웃음) 이태원의 임대료가 비싸거든요.

종걸 : 이태원의 특징일까요? (웃음) 종로는 거의 바 스타일이라서 그다지 동업하는 경우가 많이 없는 것 같아요. 그럼 세빈씨는 클럽이나 업소의 공동대표를 한다든지, 이런 사업을 하고 싶다는 꿈이 있으셨어요?

차세빈 : 어릴 때? 아뇨. 1도 생각안했던 것 같아요. (웃음) 난 이렇게 유흥업에 종사할 줄은 몰랐어요, 그냥 놀러만 다닐 생각을 했지. 계속 연예인활동 하면서, 이런 곳은 놀러만 다니고, 공연만 다니고 싶었는데, 어느샌가 유흥업에 한 획을 긋고 있는 것 같아요. (웃음)

종걸 : 세 분 중에 누가 결정을 제일 잘하세요?

차세빈 : 저 말고 두 분이요. 제가 제일 결정을 못해요.

종걸 : 결정 잘하실 것 같은데 (웃음)

차세빈 : 그럴 것 같잖아요? 둘이 결정해갖고 오면 제가 어디 가서 말하고 행동하고 해요. (웃음)

종걸 : 아 그렇게 분담이 돼있군요.

차세빈 : 그래서 셋이 되게 잘 맞아요. 저는 셋이 모이면 되게 조용해요, 의외로. 제 원래 성격은 낯가림이 많았는데, 20대부터 활동을 하다보니까 사람들 앞에도 많이 서보고, 그러다보니까 이젠 다른 사람들 앞에 있으면 되게 밝고, 모르는 사람 앞에서도 전 낯가림이 잘 없거든요. 그런데 같이 일하는 그 둘은 어떤 기획력이나 아이디어가 정말 좋아요. 그래서 같이 있으면 의외로 전 되게 조용해요. 셋이 너무 잘 맞아요. (웃음)

2) 커밍아웃 인터뷰 : "트랜스젠더의 커밍아웃이요?"

나미푸 : 처음 이 커밍아웃 인터뷰 제의를 받으셨을 때 어떠셨어요?

차세빈 : 음... 전 이미 트랜스젠더 뮤지컬 배우, 트랜스젠더 가수, 트랜스젠더 래퍼라는 타이틀을 달고 계속 활동을 하고 살았던 사람인데, 제가 이제 와서 트랜스젠더로 '커밍아웃'한다는 것 자체가 좀 말이 안된다는 생각은 들었어요.

미카 : 생각지 못했던 포인트를 바로 던져주셨네요. (웃음)

차세빈 : 전 그래서 혼자 생각하다가, 답이 안나오는 거예요. 무슨 얘기를 하지? 또 이게 커밍아웃이라는 주제 안에서, 저는 몇 살 때 "수술"을 해서 몇 살 때 이렇게 됐고요, 이것 자체도 그게 커밍아웃일까? 라는 생각이 들더라고요. 그래서 인터뷰의 포인트가 어떤 것인지 오히려 되묻고 싶었어요.

나미푸 : 너무 좋은 질문이네요.

미카 : 저희는 커밍아웃이라는 게 어떤 정체성을 드러내는 거잖아요. 그래서 이런 일 종의 커밍아웃에 대한 반감이랄까, 이런 생각을 말씀해주시는 것도 저희는 되게 좋아요. 이 인터뷰의 취지에 맞을 거라고 생각해요.

터울 : 사실 커밍아웃 서사가 너무 동성애중심적이긴 하죠.

차세빈 : 응, 맞아요.

나미푸 : 그렇기 때문에 너무 좋을 것 같아요. 어쨌든 친구사이에서 하는 커밍아웃 프로젝트 자체가 일정한 반향을 일으키고 있기도 하고, 많은 분들이 인터뷰를 해주셨는데요. 세빈씨가 커밍아웃 인터뷰를 해주심으로써, 커밍아웃이란 화두를 사회적으로 던지는 효과가 있을 거라고 생각해요, 트랜스젠더 커뮤니티든, 정체성에 대한 고민을 가지고 있는 사람들에게든.

▲ JTBC <대한민국 교육위원회 궁금증해결단>(2013.1.7.) 방송 장면 중.

2. 약력

1) 어린 시절 : "저 꽤 괜찮았었어요"

종걸 : 어릴 때 세빈씨는 어떤 분이셨어요? 초등학교 즈음에.

차세빈 : 얼마 전에 우리 친오빠랑, 외할머니랑 우리 엄마 보러 갔다 왔거든요. 그러면서 엄마가 얘기를 해준 게 있는데, 초등학교 때 내가 동네 꼬마들을 다 모아와가지고, 제가 인천에서 살았거든요. 고향도 인천이고. 수봉공원이라는 데가 있어요. 걸어서 한 3시간 정도 가야 되는데, 거기까지 애들을 다 끌고 가가지고. (웃음) 거기에 또 우리 큰엄마네가 있거든요. 가서 나만 들어가서 밥먹고 나오고, 애들은 밖에다 줄세워놓고. (웃음) 그리고 다시 3시간을 걸어오고. (웃음) 되게 약간 좀 꼴통이었어요. 장난 많이 치고, 동네 꼬마애들 다 끌고 다니고.

터울 : 차세빈씨가 출연한 라디오방송 '게성시대' 24화를 들었는데요, 식성이 되게 토속적이라는 얘기를 들었어요. 옹심이 좋아하시고. (웃음)

차세빈 : 맞아요. 완전 한식 입맛이에요.

종걸 : 그런 식습관이 어릴 때부터 있으셨던 걸까요?

차세빈 : 네, 제가 할머니랑 자라서, 좀 입맛이 할머니 쪽이랑 비슷해요.

터울 : JTBC <대한민국 교육위원회 궁금증해결단>(2013.1.7.)이라는 프로그램에 세빈씨가 출연한 영상을 봤는데요, 거기에 SRS(성확정수술) 하시기 전의 사진이 나오는데, 너무 잘생긴 거예요. (웃음) 그리고 인터뷰집 <여섯 빛깔 무지개>(2016)에 실린 세빈씨 인터뷰에도 본인이 말씀하셨던 게, "잘생겼고 몸도 좋았던 남자였다"는 대목이 나오는데요.

차세빈 : 본판이 어디 가겠어요. (일동 웃음) Justin이 나 처음 보고 식된다고 했어요. 나 좋아했었어. (웃음) 저 꽤 괜찮았었어요.

터울 : 일단 좋아하셨다는 것관 별개로, (웃음) 트랜스젠더분들 중에, 성확정 수술하시기 전의 모습에 대해서 막 이야기하는 걸 별로 안좋아하시는 분도 있으셨던 것 같거든요. 그런데 스스럼없이 그런 부분을 이야기하셔서,

차세빈 : 그런데 저도 처음에는 되게 싫어했었어요. 그런데 활동을 하다보니까 그런 것에 대해서 좀 무뎌진다고 해야 되나. 예전에는 되게 싫어했었어요. 인터뷰만 잡히면 다 그 얘기밖에 안하고, 엄마 얘기 물어보고, 수술할 때 심정 물어보고. 아니 마취돼갖고 기억도 안나는데 심정이 어딨냐구. (일동 웃음) 그렇잖아요? (웃음) 그리고 꼭 울어야 끝나더라고요, 모든 인터뷰는. (웃음)

터울 : SBS 스페셜 <하리수 10년, 그녀를 꿈꾸다>(2011.4.10.)에 나오신 것도 봤는데 거기서도 울고 끝나더라고요. (웃음)

차세빈 : 예, 꼭 울어야 돼요. 그거 시청률 1위 했어요. 실검도 1위 찍고. (웃음) 그러다보니까 좀 이제 무뎌졌다고 해야 되나. 처음엔 되게 힘들었어요. 이젠 무뎌져서 뭐, 인정할 건 인정해야지. 그것도 나였고. 그런데 옛날엔 되게 싫었었어요.

터울 : 성확정 수술 전을 물어보는 걸 싫어하셨다는 게, 결국은 지금 여기의 '나'를 주목하는 게 아니고 성별을 '바꾼', '이상한' 사람으로 자신을 보는 시선이 싫으셨던 걸까요?

차세빈 : 그런데 그것 자체도 저한테 주목을 하고 있으니까 그런 걸 물어보는 것이겠죠. 그 땐 아무래도 저도 어렸었고, 그러다보니까 나는 그냥 내 예쁜 모습만 보여주고 싶고, 밝은 모습만 보여주고 싶은데, 어떻게 보면 그 때 당시에 저로선 감추고 싶었던 걸 자꾸 꺼내니까, 그 때는 되게 싫었었죠. 지금은 뭐, 괜찮은 것 같아요.

터울 : 예전 Justin님 인터뷰에서, 이태원에서 열린 청소년 성소수자 모임 '아쿠아'에 같이 나오셨다는 얘기를 들었는데요. 아무도 두분을 주목해주지 않았다고, (웃음) 정말 그랬었어요?

차세빈 : 맞아요. 나 막 핫팩 찍고 갔거든. 한 뼘짜리로. (웃음) 그런데 끼순이들 왔다고, 우리보고 젓가락을 집어던졌다니까요. (웃음) "뭐야, 쟤네가 뉴페야?" 이러면서. (웃음) 그게 너무 불쾌한 거야 진짜. (웃음)

터울 : 그리고 거긴 다시 안나가셨는데, 그 이후로 세빈씨는 이태원에 계속 나오셨었나요?

차세빈 : 네. 애인이 생겨서요. (웃음) 10대 후반부터 끊임없이 생겼던 것 같아요, 그 이후로. 학창시절때도 애인이 있었어요, 같은 반 친구. 일반 잘 꼬셨어요. (웃음) 살살 꼬셔서 사귀고, 친구들도 다 소개시켜주고, Justin에게도 소개시켜주고, 같이 놀러다니고. 번개모임도 나가고요. 둘만의 야릇한 놀이도 하고, (웃음) 잘 놀았던 것 같아요.

종걸 : 그 땐 무엇에 가장 빠져있었던 것 같아요?

차세빈 : 친구들. 우리 인천 패밀리들. 인천 84.

종걸 : 지금도 연락하고 지내요?

차세빈 : 네, 다 봐요. Justin도 그 때 인천 84였어요.

터울 : 그럼 그분들은 다 게이셨던 건가요?

차세빈 : 네.

터울 : 그럼 지금도 그 게이분들과 다 만나시는 건가요?

차세빈 : 네, 아직도 다 보고, 한 친구는 우리 티켓팅도 얼마전까지 도와줬었고. 아직도 다 100% 친하게 지내요.

종걸 : 운이 좋으신 것 같아요.

차세빈 : 그러니까요. 인복이 너무 좋아요.

터울 : 나중에 좀더 얘기가 나오겠지만, 트랜스젠더분들이 성확정 수술 하시고 나서 기존의 인맥이랑 끊어지는 경우가 많다고 들었거든요.

차세빈 : 그렇죠. 아무래도 아까 얘기했던 것처럼 자기의 어두운 부분을 다 알고 있는 가장 가까운 친구들인데, 그리고 내가 이제 수술을 하고 이렇게 살기로 마음을 먹었으면, 보통 친구들 같으면 인정을 해주겠지만, 실수라도 옛날 이름을 계속 부른다거나, 장난으로라도 부른다거나 하면, 솔직히 당사자로선 기분이 되게 나쁠 수도 있거든요. 상처를 받을 수도 있는 거고. 큰 결심을 하고 나왔는데, 장난 식으로라도 "야, 너 너무 그렇다", 뭐 "내가 너보다 이쁘다", 이런 식으로라도 얘기하면 상처가 될 수 있는 거거든요. 그렇다보니까 많이 좀, 연락들을 안하고, 이렇게 변하고 나서 만난 친구들이 오히려 더 편한 것 같긴 해요.

터울 : 그래도 세빈씨는 어쨌든 다 이전 사람들을 다 보신다고 하니까, 인복이 좋으신 것 같아요.

차세빈 : 다행이죠.

종걸 : 사람을 잘 챙기시나봐요.

차세빈 : 제가 사람을 좀 끄나봐요. (웃음)

종걸 : 학창시절때 만나셨던 그 분이 그럼 첫사랑 이었어요?

차세빈 : 그런 것 같기도 하고 아닌 것 같기도 하고 애매해요. 첫사랑 이란 게. 이게 첫사랑 이었나? 몸을 섞었으니 얘가 맞나? (웃음) 그런데 생각해보면 예전에 누구랑 또 했던 것 같기도 하고, (웃음) 너무 혼란스러워요. 너무 오래된 얘기니까. 예전에 KBS Joy의 트랜스젠더 토크쇼 <XY그녀>(2012.9.6.)에 나갔을 때 첫사랑 이 누구라고 얘기했었는데, 한참 뒤에 학상시절때도 연애했다는 게 생각이 나는 거예요. (웃음) 생각해보니 초등학교 때도 좋아했던 사람이 있었던 것 같고. 어떤 게 첫사랑인지 이제 가물가물해요.

터울 : <XY그녀>에서는 어떤 분을 첫사랑 이라고 하셨어요?

차세빈 : 성인이 돼서 만난 분이요. 저한테 프로포즈했던 애인.

터울 : 그 분은 수술하시고 난 후에 만나셨어요?

차세빈 : 변하는 시기에 만났었죠. 그 토크쇼 <XY그녀>는 시청률 4위까지 했었어요. 되게 재밌었는데, 그 어버이연합인가? 소름이야 진짜, 일 너무 열심히 하셔. (웃음)

▲ KBS Joy <XY그녀>(2012.9.6.) 방송 장면.

'XY그녀' 방송사 KBS조이를 운영하는 KBS N은 13일 홈페이지를 통해 "'XY그녀'에 대한 시청자 의견을 수용해 추후 방영을 보류하기로 결정했다"고 밝혔다.
지난 6일 첫선을 보인 'XY그녀'는 방송 전부터 보수단체들의 거센 반발에 부딪혔다.
참교육어머니전국모임, 바른교육교수연합 등 240개 단체로 구성된 '자녀교육 망치는 KBS 반대 국민연합'은 지난 4일 "트랜스젠더와 동성애가 미디어를 통해 청소년들에게 확산해 사회적 문제를 일으킬 수 있다"며 'XY 그녀'의 폐지를 촉구했다.
이어 전날에는 유력 일간지에 폐지를 요구하는 전면 광고를 게재했다.
프로그램 게시판에도 폐지를 요구하는 의견이 줄을 이었다.

- 「트랜스젠더 토크쇼 'XY그녀' 방송 중단」, 『연합뉴스』 2012.9.13.

2) 업소 생활 : "지방마다 하나씩은 있어요"

터울 : 그럼 이태원 나오신 다음에 계속 연애를 하셨고, (웃음)

종걸 : 그럼 이태원에 나오게 된 시기가, 트랜스젠더 업소에서 일을 하시게 된 시기와 비슷한가요?

차세빈 : 네. 21살에서 22살? 그 때부터 이태원의 클럽 '여보여보'에서 일을 시작했죠. 일수 땡겨서 일수방에 살면서, 수술하고, 지방 돌고.

종걸 : 트랜스젠더 클럽이 지방에 많이 있잖아요. 그게 '여보여보' 클럽의 지점 형태로 돼있는 건가요?

차세빈 : 아녜요. 다른 곳이었어요.

터울 : 지방이면 어디에 주로 계셨어요?

차세빈 : 마산에 꽤 오래 있었고요, 의정부에도 있었고, 진주에도,

터울 : 지역에 트랜스젠더 클럽이,

차세빈 : 다 하나씩은 있어요.

종걸 : 이성애자들의 섹슈얼리티는 참 묘한 구석이 있죠. (웃음)

터울 : SBS 스페셜 <하리수 10년, 그녀를 꿈꾸다>(2011.4.10.)에 나왔던 그 업소는 어디였나요?

차세빈 : 압구정 MIX였어요. 하리수 언니가 하시는.

터울 : 그분이 직접 운영하시는 클럽이군요.

종걸 : 그럼 업소에서 일하셨던 시기와 수술하셨던 시기는 거의 비슷하게 겹쳤던 건가요?

차세빈 : 계속 업소를 하고 있으면서 수술을 한 거죠.

종걸 : 그럼 수술 후에는 일을 쉬시고요?

차세빈 : 아뇨, 계속해야죠. 돈을 벌어야 되는데. (웃음)

터울 : 사실 MTF 트랜스젠더분들은 거의 다 업소일을 하시는 것 같더라고요. 그것 자체가 직업 선택의 폭이 좁다는 것 때문에 그러할 텐데,

차세빈 : 네, 없어요. 그런데 저는 운좋게 또 하리수 언니를 빨리 만나서, 그리고 언니가 저를 좋게 봐주셔서, 연예 쪽으로 빨리 빠져서, 다른 친구들보다는 나.은 환경에서 일을 하면서 생활했죠.

터울 : 더 다양한 직업선택의 폭이 보장되면 좋을텐데, 어떻게 바꿔갈 수 있을지...

차세빈 : 그런데 우리들이 방송 나오는 것 자체도, 이렇게 반대하시는 분이 많은데,

종걸 : 혐오세력들 뿐만 아니라 트랜스젠더 커뮤니티 안에서도요?

차세빈 : 예, <XY그녀> 하면서 저도 생각이 많이 바뀐 것 같긴 해요. 그 때 <XY그녀>하면서, 저는 방송일을 계속 하고 있었던 시기였고, 처음엔 되게 안하려고 했었거든요, 그 프로에 저는. 그런데 언니들이 막 이렇게 준비하고 하는 걸 보면서, 언니들도 이렇게 다른 일을 하면서... 입담도 다들 너무 좋으시거든요, 예쁘고. 그래서 이런 걸 하다보면 다른 프로그램에 패널로도 나갈 수 있는 거고, 각자 하고 싶었던 꿈들을 얘기할 수 있겠다, 그리고 막상 보면 학벌도 되게 대단해요. 서울대 나온 애들도 있고, 동양화나 서양화 전공한 사람도 있고. 그래서 그 프로그램에 저는 1회만 나갔지만, 2회, 3회에는 한분씩 나와서 그림도 그리고, 자기 전공도 보여주고. 전 1회 때 춤추고 랩했거든요. 통편집됐지만. (웃음) 마지막에 예쁘게 이렇게 샷으로만 나가서 슬프긴 한데. (웃음) 그렇게 해서 저희들의 다양한 모습을 보여주려고 했던 거거든요. 그런데 그런 기회조차 막으면서 왜, 또 어떤 사람들은 트랜스젠더들더러, "업소에서 일하는 트랜스젠더 갖다놓고 웬 방송이냐", 이렇게 얘기하는데, 우리를 업소에서밖에 일을 못하게 만들어놓고... 그게 현실인 것 같아요. 그러다보니까 어쩔 수가 없는 것 같아요. 당분간은 크게 안 바뀔 것 같아요.

종걸 : 사실 처음 그 프로에 대한 KBS joy의 기획이 그리 깊은 고민이 수반되지는 않았던 것 같아요. 그래서 그런 반대여론이 있을 때 그걸 뚫어갈 만한 힘이 없었던 것 같아요.

터울 : 직업에 대한 차별은, LGBT 중에 트랜스젠더 분들이 제일 많이 겪고 계신 것 같아요.

차세빈 : 그렇죠. 안타까워요.

종걸 : 트랜스젠더 커뮤니티가 드문, 잘 모이지 않는 이유도, 업소일을 해야 하고, 자기의 개인 생활을 해야 되는 사정들이 있을 것 같아요.

차세빈 : 그리고 굳이 바뀌지 않을 거라는 걸 너무 현실적으로 잘 아는 것 같아요. 그게 가장 큰 문제인 것 같아요.

터울 : 최근에 청소년성소수자위기지원센터 '띵동'이 생겼는데, 그런 분들이 쉼터를 만드는 데 힘쓰시는 것도 그런 맥락이 있는 것 같아요. 직업알선까지는 아니더라도, 좀더 좋은 환경을 만들어주자는,

차세빈 : 좀더 좋은 환경이 뭘까요...

종걸 : 친구사이에 상담해오는 트랜스젠더 부모님들 중에, 성확정수술을 꼭 해야 하느냐고 물어보시는 분들이 있거든요. 그래서 트랜스젠더 인권운동에서는 성별정정 요건에 성확정수술 유무가 중요한 건 아니라는 것을 운동의 목표로 하고 있기도 하죠.

▲ JTBC 런치쇼, <박경림의 오! 해피 데이>(2012.2.23.) 방송 장면.

3) 방송 활동 : "중국 시상식 무대에도 섰어요"

터울 : 업소 일을 하시다가 연예계 쪽으로 가신 게 큰 전기였다고 하셨는데, 그 때가 언제였어요?

차세빈 : 2011년 SBS 스페셜 <하리수 10년, 그녀를 꿈꾸다>했을 때요. 그 때가 처음이었어요.

터울 : 그러면 2004년부터 업소생활을 하셨다면 거의 7-8년을 하신 거군요.

차세빈 : 예. 엄청 오래했죠. 잔뼈가 굵었죠. (웃음) 그러다보니까, 원래 저는 낯가림도 심한 성격이고, 말도 모르는 사람이랑은 잘 못하는 성격인데, 이 때 그런 걸 다 배운 것 같아요.

터울 : 사람 대하고, 시선을 맞받아치는 능력을,

차세빈 : 네. 막 짓궂은 걸 해도 웃어넘기고.

종걸 : 그럼 Le Queen에 오는 손님들 보면 좀 애들같고 그러지는 않나요?

차세빈 : 안 그래요. 다 남자예요. (일동 웃음) 애가 어딨어 거기에, 무슨 소리야. (웃음) 몸을 봐요. 3시 쇼 끝나고 웃통을 벗기 시작하는데 누가 애야. (웃음)

종걸 : 저는 사실 그런 게 있거든요. 아유, 쟤네들 몸 키워봤자 뭐, 이런 느낌이 있거든요, 사실.

터울 : 얘기를 깊이 안하면 돼죠. 얘기를 하면 속에 소녀가 있다는 걸 알게 되지만. (웃음)

차세빈 : 얘기를 왜 해 거기서. (웃음) 음악에 몸을 맡겨요. 거기서 무슨 얘기를 하고 자빠졌어. (웃음) 음악에 몸을 맡겨요. 즐기는 거야. 너무 좋더라구.

터울 : 그럼 방송 출연하신 게 2011년 SBS 스페셜 <하리수 10년, 그녀를 꿈꾸다>이고, 2012년 KBS joy의 <XY그녀>,

차세빈 : 그리고 2012년 JTBC 런치쇼, <박경림의 오! 해피 데이>(2012.2.23.).

터울 : 세빈씨가 방송활동하셨던 약력을 한번 정리할 필요가 있을 것 같아요. Le Queen, Looking-Star에서 자주 보는 분들도, 세빈씨가 이렇게 방송출연 많이 하셨단 걸 모르실 수도 있어서요.

종걸 : 사실 중요한 커리어이니까요.

터울 : 그러면 연예계에서 정확히 어떤 일을 하셨어요?

차세빈 : <Shopping Girl> 음원을 냈죠. 그리고 방송정지를 먹었죠. (웃음)

종걸 : 무엇 때문에요?

차세빈 : 음란성 때문에요.

종걸 : 가사 때문에요?

차세빈 : 노래는 그냥 쇼핑하는 내용이에요. 옷 사고. 트랜스젠더 두 명이 나오다보니까. 한 명도 아니고, 쌍으로 나왔다 이거지. (웃음) 하리수 언니랑 저랑 같이 둘이서 나왔었죠. 음란성으로 정지 먹었습니다. 이 곡 I:M 파티 때도 틀었었어요. 그런데 그 방송정지 건은 생각하면 너무 짜증나요.

터울 : 왜요?

차세빈 : 활동할 때 음악방송 무대 녹화까지 다 마쳤거든요. 그런데 못 나왔어요. 그래도 중국이랑 다 활동했어요. 그리고 2011-12년 TV조선 주말드라마 <고봉실 아줌마 구하기>에도 까메오로 나왔었어요.

종걸 : 예, 그 드라마에 이태원이 나오는 걸 봤어요.

차세빈 : 그리고 2013년 뮤지컬 <드랙퀸>에 출연했죠. 그리고 의류브랜드 UNTAGE의 메인 모델도 했어요. 그리고 걸그룹 Honey Hill의 스타일리스트도 했어요. 이번 달에 데뷔했어요. 저 일 되게 많이 하죠? (웃음) 그리고 독립영화 <오브>랑, 조현훈 감독의 <꿈의 제인>에도 출연했어요. 그리고 2012년 12월에 tvN의 'eNEWS-결정적 한방'에도 출연했구요.

터울 : 한 사람의 활동이라 믿겨지지 않는 규모네요. 이걸 하시고 또 Le Queen, Looking-Star 운영도 하신다니. 그런데 저는 방송금지를 받았다는 사실은 처음 알았어요. 이게 왜 방송정지가 먹었지?

차세빈 : 야했나봐요. (웃음)

터울 : 원인을 짐작하시기론 트랜스젠더 두 명이 나와서 노래를 해서 그랬을 거라고 생각되시는 거죠?

차세빈 : 그런 생각밖에 안들죠 뭐. 너무나 건전한 우리의 무대를.

차세빈 : 하나도 안 야하죠?

터울 : 그러니까요. 아 이게, Looking-Star 홍보영상에서 나왔던 랩이 이 노래에서 나왔던 거군요.

차세빈 : 네, 이걸 땄어요. 그리고 이 곡을 Le Queen 1주년 공연때도 했어요. 또 방송정지 먹었던 음악방송 Mnet M-Countdown 무대는 리허설까지 다 한 상태였어요. 우리가 그 때 모니터한다고 녹화해둔 영상이 있어요. 음악방송은 요즘엔 다 사녹(사전녹음)이잖아요. 그래서 찍어놨는데 본방이 안나온 거예요. 이미 무대를 다 했는데. 너무 속상했어요.

종걸 : 어이가 없네요 진짜.

터울 : 그러게요. 하리수씨는 예전에도 방송 많이 나왔었잖아요. 그런데 왜 갑자기... 그러면 이 곡으로 중국에서 활동을 하셨던 거군요.

차세빈 : 네. 오히려 이제는 리수 언니도 중국에서 활동을 더 열심히 하시니까요. <Shopping Girl> 활동했을 때 나 진짜 예뻤는데. 진짜 너무 분하다. (웃음) 아쉽다능.

터울 : 이건 명백한 트랜스포비아적인 사건이네요. 그야말로 '트랜스젠더'라서 안된 거잖아요.

종걸 : 그 때는 그러면 당시에 그런 사태에 대해 특별한 대응을 할 수 없었던 건가요?

차세빈 : 대응할 게 뭐가 있겠어요. 그런데 가끔 손님들 보면, 저를 요즘에 아시는 분들은, 도쿄의 AGEHA 파티나 이런 큰 파티 있잖아요. 큰 무대. 그리고 엄정화 언니가 예전에 무대에서 트랜스젠더, 드랙퀸분들이랑 같이 공연을 한 적이 있거든요. 그거 보시고 "우리 세빈이도 저런 큰 무대 한번 올라가봐야 되는데", "방송 한번 해야 되는데", "세빈이 너무 아깝다" 이러면, 난 기도 안차. (웃음) 난 중국에서 시상식 무대 초청 가수로 가서 <Shopping Girl>까지 부르고 왔는데. 와 진짜, 나한테 와서 "세빈이도 큰 무대 한번 서야 되는데" 이러면. (웃음)

터울 : 몰라서 그런 거겠죠, 이런 활동내역들을.

▲ 뮤지컬 <드랙퀸>(2013) 포스터.

4) Le Queen : "뮤지컬 팀을 르퀸에 모셔왔죠"

터울 : 뮤지컬 얘기로 넘어가볼게요. 2013년에 뮤지컬 <드랙퀸>을 처음 하신 거죠?

차세빈 : 네, 처음이자 마지막으로요. 그리고 Le Queen을 바로 했으니까요. 저 그 다음에 대본 많이 받았거든요. 하나도 못했어요.

터울 : 앞으로 뮤지컬을 하고 싶은 마음은 있으신 거죠?

차세빈 : 네, 뮤지컬도 계속 하고 싶고, 그래서 제가 얼마전까지 며칠 되게 힘들었다고 했잖아요. 그 시기에는, 아는 감독님들한테 전화해서 나 까메오 역이라도 달라고, 작은 역이라도 달라고. "야, 너는 너무 캐릭터가 세서, 나오면 안돼, 너는." 그러시더라고요. (웃음) 그런 얘기까지 할 정도로 진짜 아무 거라도 해야될 것 같다고, 미칠 것 같다고. 자존감이 없어지는 시기였달까요. 그런데 또 I:M 준비하면서, I:M 무대에서 에너지를 또 팍 받고, 받은 에너지 팍 뿌리고 내려왔죠.

터울 : 뮤지컬을 여쭤본 것이, Le Queen 쇼가 뮤지컬의 형식을 그대로 옮겨온 거라는 이야기를 들었거든요. 그 경위가 궁금했어요. 왜냐하면, 이전 이태원 드랙쇼의 포맷과는 다른 느낌이었고, 그리고 기획도 기존 뮤지컬팀에서 하셨다고 들어서요.

차세빈 : 뮤지컬 연출님을 아예 모셔왔었죠. 그리고 뮤지컬 배우분들을 데리고 왔었고요. 일단 Justin도 제 뮤지컬을 보러 왔었고, 뭔가 너무 식상한 클럽은 메리트가 없다고 둘이 먼저 판단을 했고, 좀 재밌는 클럽을 하자. 그리고 쇼를 한다고 해도 쇼는 명불허전인 TRANCE라는 클럽이 존재하고 있고, 뭔가 좀 스토리텔링이 가능하고, 어린 사람들이나 일반들의 입맛에도 맞는 쇼를 찾고 있던 와중에 제가 나타난 거였어요. 또 저는 뮤지컬 경험도 있었고, 저랑 친한 동료분들, 그리고 오마담님이 뮤지컬 연출을 하시는 분이거든요. 아동극부터 시작해서 수많은 뮤지컬을 연출하신 분이에요. 그러다보니까 너무 흔쾌히 도와주셨고, 또 지화자 오빠도 유명한 뮤지컬 배우시거든요. 그래서 그 두 분이 도와주셨고, 또 그 때 안무가가 따로 있었어요. 정가열씨라고, 지금은 EBS에서 활동하고 있을 거예요. 정말 쉽게 모을 수 없는 경력의 분들을 딱 모아서 Le Queen 팀이 딱 탄생한 거죠. 그러다보니까 이렇게까지 지금 탄탄한 기반으로 오게 되었던 거죠. 처음에는 아무 것도 없었어요. 진짜 아무 것도 없는 상태에서,

종걸 : 그러니까 쇼를 할 거라고는 생각을 했는데, 사람이나 콘텐츠가 없었는데,

차세빈 : 그랬는데 연출님이, 오마담님이 다 만들어주셨죠. 공연에 대한, 처음에 오프닝은 어떻게 시작해야 되고 중간에 어떻게 나가야 되고 엔딩은 어떻게 끝나야 되고, 이런 흐름과 중심을, Le Queen 쇼의 틀을 잡아주신 분이죠.

터울 : 오마담님이 연출이신 건 처음 알았어요. 왜냐면 그냥 배우이신 줄 알았는데.

차세빈 : 배우이시자, 연출로 활동하셨어요. 2013년 뮤지컬 <드랙퀸> 때도 연출님이셨고, 지금 <허풍선이 과학쇼>라는 어린이 뮤지컬도 하고 계시고요. 또 일본 애니메이션인 <프리파라>도 이번에 뮤지컬로 만들고 계세요.

터울 : 어마어마한 분이시구나.

종걸 : 대낮에 뵈면 못 알아볼 것 같아요.

차세빈 : 본명은 이상곤님이에요. 검색하면 다 나와요. 작품 쫙 나오고. 지화자 오빠 본명은 문민형님이에요.

터울 : 이야기해도 되는 거죠?

차세빈 : 네. 이런 거 이야기하시는 거 좋아할 거예요. (웃음)

종걸 : 사람들이 궁금해할 거예요. (웃음) 두 분이 도대체 대낮엔 어떤 분일까 하는.

▲ (좌) Le Queen 쇼(2016.3.11.)에서 열연 중인 아네싸님(左)과 뮤지컬 연출 오마담(이상곤)님(右) (우) Le Queen 쇼팀에서 활동 중인 뮤지컬 배우 지화자(문민형)님.

터울 : 그러면 지금도 Le Queen 쇼의 연출을 오마담님이 하고 계세요?

차세빈 : 올해 초에 잠깐 하셨다가 지금은 안하시고요. 지금은 제가 배워서, 곁눈질로 배우고 어깨너머로 배운 걸로 제가 꾸려가고 있고. 연출님이 없었을 땐 제가 하고 있어요. 아무래도 본업들이 다 있으시니까, 계셨다가 안계셨다가 하죠. 그런데 계시면 너무 편해요. 지금도 지화자 오빠가 오셔서 너무 편해졌어요. 연륜과 멘트가 대박인 것 같아요. 지금 아직 몸이 안풀리셨다고 하던데,

종걸 : 그 분들이 Le Queen 무대를 어떻게 생각하시는 것 같아요?

차세빈 : 저는 너무 고마운 게, 처음에 좀, 지화자 오빠가 사실 맨 처음 저랑 같이 시작했던 오픈 멤버이시고요. 오마담님은 고민고민하다가 나중에 오셨어요. 왜냐하면 자기 커리어도 있고, 클럽 공연이라는 것 자체가 그 때는 무대로 느껴지지 않으셨던 것 같은데, 지금은 그 두 분은 어느 누구보다 Le Queen 무대를 사랑하시고, 정말 진심으로 열심히 공연해주셔서 너무 감사해요. 울기도 무대 위에서 많이 울었을 거야. (웃음) 떠나시는 날 전부 우셨어요. 너무 사랑해주시고 하니까.

처음에는 시작하게 된 동기가, 뮤지컬 배우들이 한 작품 끝나고 또 다음 작품 들어가고, 또 공백기, 텀이 길기도 길고, 시간이 잘 맞으면 금방금방 들어가지겠지만, 연습기간이란 게 있잖아요. 솔직히 생활고에 좀 힘드신 배우들이 많아요. 그래서 전 처음에, 그러면 어차피 이거 주말 밤에 하는 거니까, 뮤지컬 배우분들을 모셔오자 우리. 그런 끼많은 사람들이 다른 알바하는 것보다는, 우리가 공연할 수 있는 공간을 만들어주자, 그래서 만들었는데, 섭외가 그렇게 힘든 거예요. 이건 무대가 아니라고 생각하는 사람들이 많더라고요, 생각보다. 그런데 지화자 오빠가 선뜻 와주셨고. 그래서 지화자 오빠가 공연하시는 걸 보고 여러 배우들이 오셨다가 나가셨어요. 그리고 지화자 오빠가 하시는 거 보고 오마담님이 또 결심해주셨고. 그래서 원년멤버가 탄생한 거죠.

터울 : 그러면 원년멤버가,

차세빈 : 저랑 정가열씨까지 네 분이었죠. 저 빼곤 모두 일반 남자분들.

터울 : 저는 일반 분들인데 같이 Le Queen 같은 LGBT클럽을 같이 한다는 게 개인적으로 신기하기도 하고, 어떻게 저게 가능하지? 이런 생각이 들기도 하고, 저 분은 어떤 생각으로 여기서 공연을 하실까, 이런 생각이 들거든요.

종걸 : 사람들이 다 오해하기도 하고, "게이 아냐?" 이렇게 생각하시기도 하고.

차세빈 : 그런데 누구보다 열심히 해주시고, 저는 공연팀을 하면서, 공동대표로 있으면서 여러 배우분들을 스치고 지나가잖아요. 누구보다 우리를 이해해주시고, 오히려 되게 편한 것 같아요. 편견도 없으시고.

종걸 : 농담도 잘하시잖아요, 그 분들이.

차세빈 : 네, 아니 저런 건 어디서 연구해오지? (웃음) 혹시... (웃음) 의심 얼마나 많이 했다고요. 그런데 여자를 너무 좋아해요. (웃음) 화장을 하고 여자를 꼬시는데, 와... 최고야. (일동 웃음) 일단 여자들이 거부감없이 다가와. 싹 허리를 감고, (웃음) 예술이야 진짜.

터울 : 사실 이런 이성애자 남성분도 계시고, 그런 게 Le Queen의 정체성을 결정하는 핵심적인 요인인 것 같아요. 정말 Le Queen은 게이 클럽이 아니라 LGBT 클럽인 것 같거든요. 게이들이 물론 많이 오지만. 이태원의 다른 게이클럽들은 여성들에게 입장료를 몇 배씩 받는 걸로 알고 있는데, Le Queen은 새벽 4시 이후의 애프터 타임 때 여성 입장이 안되는 것 외에 다른 시간에는 입장료가 같은 것도 다른 점이고요.
최근 2016년 8월 20일 토요일 공연을 봤는데, 쇼 중에 "뽈록이 왔어? 우린 뽈록이를 차별하지 않아요" 이런 멘트가 나와서 너무 재밌었거든요. (웃음) 그리고 또 그 여성 당사자분이 너무 좋아하시고. (웃음) 그런 점은 이태원 클럽에서 어떤 독보적인 캐릭터 같아요.

종걸 : 그 분위기를 만들어가려면 어느 정도 생각이 있어야 될 것 같고, 처음에는 그런 세팅이 쉽지 않았을 텐데, 어느 정도 분위기가 되어간다는 생각이 언제부터 드셨어요?

차세빈 : 백설공.주 공연했을 때 대박이 났죠. 국내 최초의 립싱크 뮤지컬을 표방했어요. (웃음) 녹음실을 빌려서, 뮤지컬을 하자고 결론이 난 거예요. 그래서 마이크를 쓸까? 어차피 뮤지컬 배우들이니까. 어떻게 하지, 이걸 막 고민하다가, 그냥 녹음을 해서 우리 다 더빙을 하자고 결정했어요. 그래서 녹음실을 빌리고 대본을 쓰고, 일이 점점 커져요. 대본을 다 쓰고, 녹음실 가서 배우들이 다 녹음을 했어요. 그리고 무대에서 립싱크를 하기 시작하는 거야. 너무 재밌었어요. 막 노래도 부르고. 극의 내용이, 백설공.주가 된 백설왕자예요, 가제가. (웃음) 그래서 앞에 남자 댄서가, 이 때부터 동동이씨가 왔었죠. 애호박왕자로 나와서, 자기는 끼순인데 이걸 빨리 잘라버려야 된다고, 딜도를 막 들고 놀다가 이걸 툭 잘라요. "성전환수술"을 한 거예요. (웃음) 그래서 악! 하고 아파하면서 들어가. (일동 웃음) 그럼 천이 위에서 쓱 내려와요. 진짜 웃긴데 그 때 우리 너무 고생했어. (웃음) 천이 천장에서 내려오면, 그 뒤에서 내가 노래하면서 백설공.주 분장을 하고 나와요. 그러면서 성형 이야기하고. 백설공.주 노래에다가, 다른 여자 성우분을 섭외해서 더빙을 해주는 거예요. 가슴은 물방울 실리콘, 눈은 쌍커풀 매몰, 내 귀엔 이제 연골이 없죠, 막 이러면서. (웃음) 그런 내용이었어요. 되게 재밌었어요. 지화자 오빠가 마녀로 나오고.

터울 : 한번 컴백 공연을 해주시면. (웃음)

차세빈 : 그거 너무 힘들어요. 그 멤버가 다시 모여야돼. (웃음) 그 때 막 댓글들도 엄청 많이 달리고, 그 때부터 쇼타임이 정말 너무 꽉 차서, 막 계단까지 꽉 차고. 그래서 막 사고도 나고. 공연 타임에 못들어와서 난리나고. 그 때부터가 좀 분위기가 좋았던 것 같아요. 공연팀의 파워를 진짜 보여줄 수 있었던. 이것도 다 오마담 연출님께서 다 만들고, 짜서 연습시키고.

터울 : 그런 영향이 있어선지, Le Queen은 뭔가 커뮤니티가 있다는 생각이 들어요. 예전 홍대 클럽 느낌도 나고,

나미푸 : 클럽 이름이 Le Queen인 것도 묘해요. 파리 같은 곳에 가면, 자기만의 색깔을 가지고 있는 지하의 작은 클럽들이 많다고 하더라고요. 여기에 오는 사람들은 여기가 특별하다고 생각해서 오게 되는 거죠. 어마어마하게 큰 규모가 아니더라도, 어두침침하지만 독특한.

차세빈 : 그런데 Justin은 파리 한번도 안가봤을 걸요? (웃음)

터울 : 보통 게이 클럽이면 불특정 다수의 잘생긴 남자가 많은 곳을 기대하는데, Le Queen은 거기에 뭔가 플러스 알파가 있는 거죠. 공간이 주는 아우라가 있다는 게 신기했어요.

차세빈 : 우리는 시간대별로 공간을 다르게 쓰니까요. 쇼 타임이 있고, 애프터 타임이 있고.

나미푸 : Le Queen에서 애프터 파티 딱 하는 순간, Sunrise 파티라고 했었나요?

차세빈 : 네, 맞아요. 기억력 되게 좋으시네요. (웃음)

나미푸 : 정말 여기는 되겠다 싶더라고요. (웃음) 벗은 남자들이 막, (웃음)

종걸 : 이후에 Looking-Star도 하셨잖아요. 주말에 타임 테이블이 어떻게 되세요?

차세빈 : Le Queen에 있다가 3시쇼 끝나면, 그 때부터 게이들 애프터 타임이니까, 그 옷 벗은 사이에서 살짝 있다가, (웃음) Looking-Star으로 넘어오죠. 뽈록이 나가라고 하니. (웃음) 같이 나가는 거죠. (일동 웃음) 너무 뽈록해 그리고 나는. (웃음) 거기 있으면 그 사람들이 "저 여자는 뭔데요!" 막 이래요. 그래서 솔선수범해서. (웃음)

터울 : Le Queen에서는 새벽 4시 이후로는 여성분들을 안받거든요. (웃음)

차세빈 : 아무래도 게이들끼리 끈적한 분위기의, 서킷 파티스러운 그런 분위기가 애프터 타임의 컨셉이라서요.

종걸 : 게이들이 좋아하더라고요.

터울 : 게이들이 또, 덩치에 비해서 부끄럼 많이 타서, 여자들 있으면 또 안 벗으려고 하고. (웃음)

차세빈 : 그런 게 있어요. (웃음) 그래서 저도 Le Queen이 애착이 많이 가고, 아직까지는 마음이 제일 편한 것 같아요.

▲ 클럽 Looking-Star.

5) Looking-Star : "무대 욕심은 끝이 없어요"

종걸 : 이제 Looking-Star 얘기를 들으려고 하는데요, 처음엔 걱정이 많으셨을 것 같아요.

차세빈 : 처음에는 안한다 그랬어요. Justin이랑 Min오빠한테 이건 아니지 않냐고, 우리 제발 게이 장사 그만하자, 나 너무 힘들다, (웃음) 일반들 좀 보고 살고 싶다, (웃음) 그런데 마지막이란 얘기를 듣고 시작을 했네요. "이것만 하자", 둘이 나를 너무 설득했어요.

터울 : 게이 장사를? (웃음)

차세빈 : 제가 안한다 그랬었어요. 난 죽어도 안한다고. 안한다고 잠수도 탔어요. 1주일 집에서 안나갔어요. 그때가 아까 말한 그 힘든 시기였어요. 나는 그 때 대본도 많이 들어왔고, 그걸 놓친 게 후회가 되는데, 내가 저것까지 시작해버리면 진짜 아예 내가 하고 싶은 것들을 못하지 않을까, 내가 진짜 하고 싶은 건 사업을 하는 게 아니고, 물론 돈을 버는 것도 좋죠. 지금 이 시기가 또 중요한 거고. 그런데 여자 나이란 게 참, 내가 나이를 여기서 또 한두살 더 먹고, 30대 중후반이 되고 하면, 다른 분들이 날 찾아줄까? 이런 생각이 많이 들었어요. 그래서 지금도 늦은 나이인데, 너무 하고 싶은 게 많고 다른 일도 도전하고 싶고 한데, 내가 지금 또다시 힘을 내서 할 수 있을까, 이런 생각이 많이 들어서, 많이 망설어졌었죠.

종걸 : 네, 트랜스젠더 여성으로서 게이들을 대상으로 장사하시는 데 따른 고충은 잠시 후에 좀더 집중적으로 여쭤보도록 할게요.

터울 : 그럼 이를테면 본업으로 생각하시는 배우 일, 클럽의 경영을 하는 것과, 무대에 서는 것과의 갈등이 있으신 거군요.

차세빈 : 그런데 이제는 그것도 약간 모호해진 것 같아요. 이게 내 본업이고, 이게 내 천직인가? 그런데 내가 해서 잘할 수 있을지는 모르겠는데 할 때 좋은 게 있잖아요, 다들. 그런 느낌인 것 같아요. 확실히 저는 경영에 대해서는 아예 몰라요. 일단 그 쪽에 관심도 적고. 그래서 셋이 너무 잘 맞는 거죠. 나는 아예 그런 것에 노터치거든요. "어 그래? 수고했다!" 약간 이런 느낌이고 "아 오늘 공연 때 너무 살쪄보였어" (일동 웃음) 이런 것에 좀 빠져있는,

종걸 : 고민하셨던 게 이런 것 같아요. 엔터테이너로서의 역할이 세빈씨에게 요구되기는 하는데, 그 대상이 주로 게이인 것에 좋은 점도 있고 아쉬운 점도 있으셨을 것 같아요.

차세빈 : 그런데 그게 아쉬워서 그런 거라기보다는, 욕심인 것 같아요. 게이분들을 대상으로 한 공연들이 아니었으면, 내가 I:M이나 이런 큰 무대에 올라가서 내 이름 석 자 걸어놓고 춤추고 주인공이 될 수 있는 자리를 얻을 수 없었겠죠. 욕심이 끝이 없는 것 같아요, 제가. 너무 행복하고 좋은데, 이런 욕심이 끝이 없어요. 조금 더 뭘 하고 싶다, 한발짝 더 나아가고 싶다,

종걸 : 사실 그런 욕심이 나쁜 게 아니잖아요. 좀더 잘하고 싶은 그런 마음인 거니까.

차세빈 : 그래서 너무 요즘은 행복해요. I:M도 잘 끝났고, 하고 싶었던 음악 작업도 하고 있고.

종걸 : UNICON 무대도 사실 그런 맥락에서 좋았었고, I:M이 서킷 파티에서 서킷 뮤직 페스티벌로 이름이 바뀌었잖아요. 뭔가 그런 의미를 세빈씨도 가져가는 것 같고, 그 안에서 의미있는 축제를 기획해보고 싶다는,

차세빈 : 그래서 좋아요.

종걸 : 그래서 같이 역할을 하고 계신 듯도 하고.

차세빈 : 올해 I:M 금, 토 공연 때 저희 팀이 빠지게 됐어요. 여러 번 회의를 거쳐서, 정말 DJ와 고고보이에만 포커스를, 그래서 이번에 금, 토에는 공연을 안했거든요. 일요일에만 공연을 했어요. 총 4일 동안 파티를 했는데, 3일째 공연을 했어요. 그래서 청담의 Ellui 클럽에서는 공연을 안했는데, 너무 속상한 거야 나는. 사장으로서는 맞는 결정이었는데, 공연자로서는 저 큰 무대가 너무 아쉬운 거죠. 저 좋은 무대, 저 좋은 조명, 저 좋은 사운드에서 공연을 못한다는 게 너무 아쉬운 거죠.

터울 : 그러니까 그 입장이 계속,

차세빈 : 네, 그 입장을 하나로 못 정하겠어요. 그래서 같이 공연하는 Le Queen팀의 동동이나 보리나 아네싸 오빠한테도 약간, 제가 중심을 딱 잡고 있어야 되는데, 나라는 사람 자체가 너무 갈대라. 그래서 주위에서 내가 속상한 게 보이나봐요. 아 저 무대 서야 되는데, 이런 게. (웃음)

종걸 : 아 Le Queen 팀에서요? 그 분들이랑 지내시는 건 어떠세요?

차세빈 : 너무 재밌어요. 친하게 잘 지내고, 평일에도 자주 만나요. 맨날 얘네만 만나니까,

터울 : 정말 화장을 할 때랑 안할 때랑 너무 달라져요 사람이. 정말 너무. (웃음)

차세빈 : 성격도 달라지는 것 같아요. (웃음)

터울 : 보리님은 그렇게 조신할 수가 없어요. 말수가 적으시고. 그런데 그게 성격이더라고요.

차세빈 : 걔 원래 그래요.

터울 : 그리고 아네싸 형은, 막상 만나니 그렇게 남자다울 수가 없어요. (웃음) 완전 영남 남자. 너무 땍스러워서 깜짝 놀랐어요.

차세빈 : 캐릭터들이 신기해요. (웃음)

종걸 : Looking-Star의 무대도 처음부터 공연에 최적화된 공간으로 만드셨던 거죠?

차세빈 : 네, 맞아요.

미카 : 예전에 Bar#이란 공간을 호텔포차로 바꾸실 때도, MouM 공간을 춤 연습실로 쓰실 수 있게 리모델링하셨다고 들었어요.

차세빈 : 춤추는 사람, 공연하는 사람은 그런 로망이 있을 거예요. 자기 연습실 갖는 게 뭔가 로망 같은 거예요. 그래서 호텔포차로 공간을 바꾸면서 제가 우겼어요. 저기에 벽을 설치해주고, 무대를 이동식으로 바꿔주고, 전면 거울을 붙여달라고, Min 오빠와 Justin을 내가 설득시킨 거예요. 내가 언제든지 쓸 수 있는 연습실을 갖고 있다는 것만으로 되게 배불러요. 춤추는 애들은 알 거예요.

나미푸 : 음악하는 사람들이 자기 스튜디오 갖는 느낌과 비슷한 거군요.

차세빈 : 그런 느낌이죠.

▲ 2016년 I:M 파티. (2016.8.13. @Club Ellui, 청담)

6) 이성애자 동료들 : "일반분들이랑 작업하면서 힘을 받았죠"

터울 : 죽 들어보면, Le Queen, Looking-Star, 호텔포차 사장님이시지만, 기존에 밟아오셨던 씬이나 무대의 규모가 사실은 LGBT에 국한된 것이 아니고, 그냥 이성애자들과 자연스럽게 활동해오셨던 거고, 그리고 사실 Le Queen이 잘됐던 것도, 이성애자 동료분들이 팀에 같이 들어오셔서 잘된 거잖아요. 그래서 인권단체에서도 이성애자들과 어떻게 관계를 맺을까 하는 Gay-Straight Alliance의 부분에 대한 고민이 일정하게 있는데, 그런 관계가 어떻게 보면 이미 되어서 Le Queen에 좋은 효과를 냈던 게 있는 것 같아서, 좀 달리 보이는 면이 있어요.

차세빈 : 그런데 요즘엔 일을 하면서, Le Queen, Looking-Star, 호텔포차를 하면서, 그런 게 제가 약간 많이 없어지고 있는 것 같아요. 예전에는 오히려 일반 친구들이 많았거든요. 요즘에는 일반들과 일하는 그런 게 많이 없어지고 있는 것 같아요. 자연스러운 현상이지만.

터울 : 사실 이성애자들의 시장은 훨씬 크잖아요. 그쪽으로 더 활발하게 활동하고 싶은 욕심은 없으세요?

차세빈 : 그래서 영화 작업을 다시 하고 있어요. 영화 두 편 찍었잖아요. <꿈의 제인>(2016)은 다 일반 친구들이랑 작업한 영화였거든요. 그 때 너무 행복했어요. 그 때 또 에너지를 팍 느꼈죠.

그런데 이번 영화 작업을 하면서 느낀 게, 제가 캐릭터가 센가봐요. 영화 속의 캐릭터도 셌고. 클럽 여사장이라고 그러니까 가까이 다가오질 않아요. (웃음) 그리고 이것도 하고 있고 저것도 하고 있다 그러니까, 이 건물이 우리 것인 줄 알더라고요. (웃음) 호텔 건물이 얼만데. 그런데 그런 소문은 좋은 것 같기는 해요. 못산다는 것보단 낫잖아. 걔네 빚이 많다더라, (웃음) 이런 것보단 나으니까. 아니 진짜, 이태원 돈을 싹쓸이해서 이 건물이 자기네 꺼네, 뭐 이런 얘기가, 너무 행복한 소문이 돌아요. 나 운전도 못하는데, "누나 차 뭐예요?" 이런 소리하고.

터울 : 계속 이성애자분들과의 작업을 유지하시는 게, 결과적으로 LGBT 대상의 사업을 하실 때에도 유리할 것 같아요. 그리고 LGBT문화랑 이성애자 문화가 어떻게 접점을 가져갈지는 되게 중요한 화두고, 앞으로의 과제이기도 하거든요. 그런데 Le Queen에서는 이미 어느 정도 성취되어있는 느낌이 있는 것 같아요.

차세빈 : Le Queen 공연 시간에 보면, 제가 한번씩 너무 궁금해서 "Le Queen 처음 오신 분 있으세요? 손 한번 들어보세요" 이러면서 리서치를 한번 하거든요. 그럼 일반분들 되게 많아요. 그리고 "뽈록이", "바텀" 이런 개그 치면 못알아듣는 애들도 있거든요. 그럼 "너 일반이야?" 하면 일반이래요.

터울 : 일반은 알아듣는군요. (웃음)

차세빈 : 일반은 알아요. 게이/일반은 알고. 일반 남자들도 많이 와요. 남녀 커플도 많이 오고. 그래서 조금 재밌어지는 것 같아요.

▲ Le Queen 쇼의 오마담님과 차세빈님. (2016.3.12.)

3. '트랜스젠더 여성'이라는 성별정체성

1) 여성과 남성 : "게이들이 여성을 더 이해 못하더라고요"

나미푸 : 그럼 이제 조금 민감한 이야기를 여쭤보도록 할게요. Le Queen 등을 운영하시면서, 손님들 중 대부분이 게이인 상황을 맞게 되셨는데요. 트랜스젠더 여성으로서 게이들에게 섭섭했던 에피소드가 있을까요? 전 사실 세빈씨가 해주셨던 얘기 중에, 일반 남성이 세빈씨에게 행패부렸는데 게이들이 그 상황을 "좋았겠다"라고 얘기해서 속상하셨다는 얘기를 들었는데요.

차세빈 : 좀 속상했어요.

미카 : 약간 구체적으로 말씀해주실 수 있을까요.

차세빈 : Le Queen이 애프터 타임이 있다보니까 좀 늦게 끝나요. 해가 뜰 무렵에 끝나다보니까 제가 6-7시에 집에 들어가는데, 나오면 클럽 GRAY앞에 횡단보도가 있고 거길 건너서 택시를 타고 집에 가요. 그 횡단보도까지 항상 Justin이나 다른 직원들 중 하나가 꼭 제가 택시 타는 것까지 보고 가요. 너무 위험하니까, 주말에 그 시간대는. 일반 친구들도 짓궂고. 그래서 꼭 그렇게 집에 가는데,
그 날은 또 다른 친구가 데려다준다는 거예요. 그래서 같이 횡단보도를 기다리고 있는데, 얘가 "어, 가방 안가져왔다" 이러고 쑥 들어가버리는 거예요, Le Queen으로. 그런가보다, 그러고 있는데 일반 남자애들 5~6명이 나를 둘러싼 거예요. 그리고 불은 바뀌었고, 어쩌지 하다가 그냥 나는 길을 건넜어요. 그래서 던킨도너츠 앞에 갔는데, 걔네들이 계속 같이 놀자고, 번호 좀 달라고 그러는 거예요. 그런데 걔네들이 이렇게 툭툭 치면 저는 방어적으로 몸을 뒤로 빼게 되잖아요. 그러다보니까 밀리고 밀리고 밀려서 던킨도너츠 입구 안까지 제가 밀려버린 거예요. 거기에 문은 안 열려있고, 그 시각엔 테이블도 안 놓아져있고, 내가 벽에 밀쳐져 있고 이렇게 둘러싸여있는 거죠. 이걸 뚫고 나가려면 그 남자애들 몸을 이렇게 만지고 나가야 되는 상황이고. "아 왜 이래요" 막 이러고. 그리고 제 핸드폰이 너무 특이하다보니까, 애들한테 전화하려고 했는데 핸드폰을 쑥 뺏은 거야. 그러면서 자기가 번호 찍어준다고, 비밀번호 뭐냐고 알려달라고 하더라고요. 너무 나는 불편하고 불쾌한 거죠, 그 시간 자체가. 그렇게 거의 몇십 분을 있었어요.
막 무섭고 슬프고 어이없고 그러고 있는데, 그 때 게이 친구들, 얼굴도 알고 인사도 하고 그런 친구들이 "어, 세빈누나다!" 이러고 쑥 지나가는 거예요. 나는 "야 이리 와봐!" 이러고 있는데도. 그렇게 몇십 분을 그러다가 어찌저찌 해서 집에 갔어요. 난 그게 너무 서럽고 슬프고 무서웠던 상황이었거든요, 저한테는. 그래서 혼자 좀 힘들어하다가 그 다음날 가게에 다시 출근해서 애들한테 얘기를 했죠. 이러이런 일이 있었다, 너무 힘들고 무서웠다, 이렇게 얘기했는데, 애들의 반응이 "괜찮아?" 이런 반응이 아니었고, "어땠어? 걔 일반 얘들 잘생겼어? 왜 같이 안갔어?" "좋았어?" 이런 반응이 먼저 오는 거예요.
그래서 나는 그 때 좀 회의감이라고 해야 되나, 나는 이 친구들(게이들)이랑 같을 수가 없겠구나, 뭐 이런 생각들도 좀 했었어요. 이걸 어떻게 설명해야 될지 모르겠어요.

나미푸 : 게이들이 여성을 이해를 못하는 거죠, 사실.

차세빈 : 네. 오히려 더 이해를 못하더라고요. 그래서 저는 그 때 회의감이 좀 많이 들었었어요.

미카 : 확실히 이태원 주변에 일하는 동료들도 그렇고, 같이 사업하시는 분들도 그렇고, 다 게이분들에게 둘러싸여 있으시잖아요. 그런데 그런 면에서 이해를 못받으셨다고 하니까, 힘드셨을 것 같아요.

차세빈 : 그걸 뭐라 그러죠? 성소수자 안에서의 또 다른 소수자의 차별? 오히려 그런 게 상처가 많이 되더라고요. 차라리 일반인들한테 "뭐야, 쟤 남자잖아?" 이러면, 이제 난 너무 인이 박혀서 익숙해요. (웃음) 진짜 난 너무 인이 박힌 사람이라서, 익숙하거든요. 그런데 만약에, 얘가 나랑 친한 게이 동생이잖아요. 그런데 이런 애가 나한테 "형형" 그러면 나는 못참아요. 그건 좀 속상하더라고요. 오히려 이해를 많이 해줄 것 같은 친구가.
그래서 보면, 앞에 잠깐 얘기가 나왔지만, 게이 생활을 같이 하던 친구였다가 트랜스젠더로 "수술"하면 꼭 그 친구들이랑 많이 안어울리는 경우가 되게 많아요. 트랜스젠더 친구들에게 게이 친구가 많을 것 같은데 오히려 없는 친구도 많고, 그래서 트랜스젠더끼리만 뭉치거나, 오히려 게이들이랑 섞이고 싶지 않아하는 경우가 많아요. 왜냐하면 가령 그 게이 친구들은 그들이랑 나랑 같다고 생각하고 너무 편하게 대해버리는 거죠.
얼마 전에 어떤 동생이 손님으로 왔는데, 저한테 물어보더라고요. "누나, 나 베스트 프렌드 한 아이가, 맨날 같이 놀고 했던 앤데, '수술'하더니 나랑 안노는 거야. 왜 그러는 거야, 누나?" 그 베스트 프렌드가 10년 동안 친구인데, "수술"하고 그 친구가 자기를 피하더라는 거예요. 그래서 내가, "너 그 친구 이름이 바뀌었는데 바뀐 이름으로 불렀어, 옛날 이름으로 불렀어?" 하니까, "나야 뭐 워낙 어릴 때부터 친구고 그러니까 편하게 남자 때 이름 부르고, 남자때처럼 행동했어요" 그러더라고요. 그 트랜스젠더는 그것 자체가 너무 싫었던 거예요. 그런데 게이들이 그걸 잘 이해를 못하는 것 같아요. 얼마나 속상하겠어요. 단둘이 있을 때 진짜, "야 아직 어색해서 옛날 이름 한번 불러보자", 이러는 것도 아니고 사람들 다 있는 데서. 그러면 그 친구들은 "수술"을 하고 성별정체성에 대한 결심을 하고 나와서, 어떻게 보면 가장 친구라고 생각했던 사람에게 놀림감이 돼버린 느낌을 받는 거죠.

미카 : 가끔 보면 어떤 게이들은 트랜스젠더한테도 그렇고, 레즈비언한테도 뭔가 이해가 없는 경우들이 있어요.

차세빈 : 맞아요. (웃음) 그리고 트랜스젠더랑 드랙퀸에 대한 구분이 없는 분들이 있어요. 그건 좀 답답하죠.

미카 : 구체적으로 어떤 상황을 겪으셨어요?

차세빈 : 이를테면 그런 거죠, 드랙퀸 보리가 여장을 하고 있으면, 얘네들은 어차피 가짜 가슴을 하고 있으니까 어떤 애들이 가슴을 만지고 가는 경우가 있어요. 그런데 나한테도 와서 윗옷을 당기고 가는 거예요. 그래서 전 애프터 때 되면 카운터 안에 들어가서 안나오는 경우도 있고,

나미푸 : 그래서 카운터에 계시는 거군요.

차세빈 : 어떤 때는 치마를 입고 있는데 "누나~" 이러면서 치마를 훅 올린다든지. 그런 게 난 너무 별로더라고요. 그런 걸 재밌다고 생각하는 것 같아요.

미카 : 그런 게 어쩌면 일반 한국 남성들이 여자애들한테 그냥 놀리듯이 하는 그런 걸 그냥 그대로 하는 걸까요?

차세빈 : 아녜요, 그런 느낌이 아녜요. (웃음) 일반 남자가 와서 치마를 들추고, 누가 그래요.

터울 : 일반 남자도 안하는 짓이라는 거죠?

차세빈 : 무슨 유치원생들이야, 고무줄 끊게? (웃음) 그냥 아무렇지도 않게 클럽 안을 지나가다가 치마를 쑥 올리곤 그냥 자기 할일 하고 있어요.

나미푸 : 그러니까 게이가 게이에게 하는 행동을 세빈씨에게 그대로 하는 셈인 거죠. 게이끼리는 사실 춤추다가 부비부비 엄청 하기도 하고 하니까,

차세빈 : 그러니까 제가 지금 게이들 사이에서 여장대회 나가서 춤추려고 옷을 그렇게 입은 상황이 아니잖아요. 그런 MTF 트랜스젠더에 대한 인권의 감각이 없는 것 같아요. 그래서 "뭐야, 왜 그래" 그러면 "같은 여자끼리 뭐 어때?" 그래요. 내가 왜 너랑 같아? (쓴웃음) 그런 부분이 제일 힘들어요. 회의감도 많이 들고. 그게 제일 큰 것 같아요. 어떤 짓을 해도, "뭐 어때, 같은 여자끼리"라고 하는 게, 그게 말이 돼요? 자기들이 이제 게이로서 게이클럽에 와서 놀 때 그렇게 변하는 건지, 너무 불편하더라고요. 저 사람이 밖에서도 저럴까? 그런 생각도 들고.

▲ Le Queen 공연. (2015.11.21.)

2) 동성애자와 트랜스젠더 : "게이들에게 제가 '식'이 될까요?"

차세빈 : 그러니까 나를 아직 '동성애자'라고 생각하는 게 조금 이해가 안돼요.

나미푸 : 사실 세빈씨가 동성애자라면, 여자를 좋아하는 분이어야 하는 거겠죠.

차세빈 : 그렇죠. 그러면서 어떤 게이가 저한테 "나도 여자야" 이러면, 저는 정말로 황당한 거죠. (웃음) 물론 만약에 어떤 잘생긴 게이가 있으면 기분이 좋기는 하죠. 그런데 이런 경우가 있어요. "쟤 잘생겼죠? 누나 스타일이죠? 누나 사귀어요, 쟤랑." 제가 게이랑 사귈 것 같은가봐요. 나야 되죠. (일동 웃음) 그들이 날 감당할 수 있겠냐고. (웃음) 내가 게이랑 사귈 수 있을 거라고 생각하더라고요. 아니, 당신(게이)들이 내가 식이 되냐고요. 그게 문젠 거죠. (웃음)

터울 : 가끔 흔들릴 때는 있죠. (웃음)

차세빈 : 나한테? (웃음) 앞으로 너라고 부를 게요. (일동 웃음) 그러니까 한번만 생각하고 말하면 서로 편할 것을,

나미푸 : 세빈씨가 Le Queen 시작하시고 나서 처음에 힘드셨다는 이야기를 듣고, 특히 게이 커뮤니티에서 '게이 손님들'을 대상으로 일하는 게 힘들다는 걸 말씀하셨을 때, 그 힘듦에 대해 막연하게만 생각했는데,

차세빈 : 저는 처음에 힘들었던 건, 난 게이 손님들이라서 더 편할 거라고 생각했어요 처음엔. 그런데 뭔가, 더 까다롭고 더 힘들고, 이걸 어떻게 받아쳐야 되지? 얘가 지금 내가 화가 나길 바라서 저런 멘트를 하는 건가? 친해지려고 하는 건가? (웃음) 그러니까, '같다'고 생각하는 것 같아요. 어느 게 더 위고 아래고가 아니라, 남성과 여성인데, 그걸 같다고 생각하는 것 같더라고요.
또 Le Queen 처음 열었을 땐 "너 진짜 여자같다", 이런 얘기를 되게 많이 들었어요. 게이가 와서 "어머 나 쟤 뽈록인 줄 알았어!" 이러고 가는 거예요. 그게 재밌나봐. 그래서 처음에 전 너무 힘들었어요. 그만두고 싶다는 생각을 되게 많이 했었고요. 그런데 같이 하는 Min 사장님, Justin 사장 때문에 못 그만두겠더라고요. 만약에 이들이랑 트러블이 있었으면 예전에 이미 그만뒀을 거예요.
물론 그들에게도 가끔 서운할 때는 있죠. (웃음) 나는 이제 여자인데 너무 편하게 대한다거나. 그럴 때 한번씩 섭섭할 때는 있죠. 그럴 때는 내가 약간 입을 닫는 스타일이에요. 왜냐하면 얘가 일부러 한 게 아니란 걸 아니까. 그래도 또 금방 풀려요. (웃음)

나미푸 : 듣다보니 이런 생각이 드네요. 어쨌든 트랜스젠더로 살아가시는 분들은, 24시간이 다 정체성과 고민하는 시간들이잖아요. 사실 사회적으로 커밍아웃하지 않은 게이의 경우, 자기가 원하는 순간만 선택적으로 커밍아웃할 수 있는 거잖아요. 거기서 느껴지는 괴리감이 좀 있는 것 같아요.

차세빈 : 예전에는 이런 일이 있었어요. 제가 대학교 1학년 때 "수술"을 했어요. 그 때 친한 친구들이 있었는데, 걔들이랑 같이 학교 끝나고 시내를 나가려고 택시를 타서, 제가 말이 많은 스타일이니까 타자마자 "XX역 가주세요~" 이러잖아요. 그러면 택시기사님이 "어, 이 학생은 목소리가 아주 허스키하네", 그러면 "아 네~" 그러고 넘어가면 되잖아요.
그런데 걔네들이, "아저씨, 제 친구한테 왜그래요?! 저도 목소리 허스키하거든요? 야! 내려! 야 기분나빠, 내려!" (일동 폭소) 뭔지 알죠? 웬일이야. 지네들끼리 막 "어머 되게 웃긴다, 나도 허스키한데 왜 너한테만 그래?! 야, 괜찮아 괜찮아. 세빈아 괜찮아." 막 이러고. 나는 그런 게 더 짜증나요. (웃음) 너무 웃겨, 그런 상황 자체가. 난 오히려 아무렇지도 않은데, "아 네 그래요, 제가 어제 노래방 갔다와서~" 이러고 그냥 잘 넘기거든요 나는. 그런 게 상처가 될까봐 지들이 더 화내. 그게 더 상처가 돼, 나는. (웃음) 그러면 나는 아, 앞으로 얘네들이랑 놀지 말아야겠다, (웃음)

나미푸 : 그 분들은 어떻게 지내세요?

차세빈 : 다 시집갔어요. (웃음) 오히려 그런 상황들에서 느껴요, 내가. "아, 내가 트랜스젠더였지". 여러분들은 언제 본인이 게이라는 걸 느껴요?

미카 : 저는 최근에 여자애들이 애교를 떨 때가 있잖아요. 그런데 그런 게 나한테는 안 먹히잖아요. (웃음) 그런 걸 봤을 때,

차세빈 : 그러니까 그건 '동성애'적인 게 강한 거잖아요. 내가 만약에, (트랜스젠더 여성인)나한테 와서 여자애가 와서 애교를 떠는데 '나한텐 안먹히네' 이런 생각은 덜할 거 아녜요. 그러니까, 그런 게 좀 다른 것 같아요. 나는 성을 '확정한' 사람이기 때문에, 평상생활을 하면서 내가 트랜스젠더고 내가 성을 "바꾼" 사람이라는 걸 느낄 수가 없어요, 솔직히. 그런데 오히려 주변에서 먼저 인식을 해주는 거예요. "야, 너 트랜스젠더였어", 그런 걸 남이 인지해주는 느낌이에요. 나 스스로는 잘 못 느껴요. 왜냐하면 거울을 보면서 "어머, 어떡해, 역시 난 트랜스젠더야" 그러겠어요? (일동 웃음) 만약에 내가 남탕에나 들어간다면 느끼겠죠. (웃음) 목욕탕에 가도 여탕 가고, 모든 걸 여자로서 생활하고 있는데, 사람들 머릿속엔 "아, 차세빈은 트랜스젠더지"라는 게 있는 것 같아요. 그리고 그럴 때마다 내가 인지를 하게 되는 거죠. 그래서 어떨 때는, 나의 과거를 아예 모르는 곳에서 살고 싶다는 생각도 해요.

터울 : 그러니까 세빈씨가 트랜스젠더 이전에 '여성'이라는 점을 사람들이 까먹는 경우들이 있는 거군요.

차세빈 : 가령 이렇게 물어볼 수 있겠네요. 본인이 게이라는 걸 인지하는 것보다, 본인이 '남자'라는 걸 언제 인지해요? 그건 성별정체성에 대한 문제잖아요.

나미푸 : 재밌는 지점이네요, 성적지향과 성별정체성 중에 자기가 뭘 먼저 느끼느냐, 내 삶에서,

차세빈 : 그래서 요즘에는 인터뷰를 하게 되면 제가 인터뷰를 이끌어가게 되더라고요, 어느 순간. 가져오는 질문들이 너무 뻔하고, 트랜스젠더에 대한 기본적인 지식이 있는 사람인지조차 의심스러울 때가 많아서요. 그리고 전 인터뷰가 좀 힘들거든요. 왜냐하면 그들이 궁금하는 걸 이야기해주려면 전 잊고 싶은 기억을 끄집어내야 하니까요. 그런데 질문들이 너무 웃긴 경우가 있는 거예요. 이를테면 "트랜스젠더가 된 이유"? 그런 질문이 어디 있어요. "수술을 결심한 이유가 뭐예요? 수술하고 달라진 점은요? 주변들의 시선은?" 뭐 이런 거 있잖아요. 뻔한 걸 물어요, 자꾸. 검색해보면 나오는데. (웃음)

터울 : 사실 게이는 어떻게 보면 성소수자 중에서도 '성별'에 대해 고민할 필요가 없는 성소수자일 수 있죠.

나미푸 : 그렇죠, '남성'이니까. 전 미국에서 아시아인으로 살았던 적이 있는데, 제가 아까 말한 '24시간동안 소수자로 삶을 살아간다'는 스트레스가 어떤 건지 대충 알거든요. 왜냐하면 나는 내가 아시아인이라고 말하지 않아도, 그 사람들은 내가 아시아인인 걸 다 알아요. 굳이 나를 설명하지 않아도 이 사람들은 다 알아요. 그런데 '아시아계 남성'으로서 미국에서 사는 건 소수자로서의 삶을 사는 거거든요. 왜냐하면 남성으로서 약간 모자란 클래스라고 생각하기 때문에, 그 스트레스가 진짜 심해요.

차세빈 : 그러셨군요. 전 앞에서도 말씀드렸지만, 일반 친구들이랑 오히려 일을 더 오랜 기간 했었어요. 방송, 뮤지컬을 하다 보니까, 일반들이랑 같이 엮일 일이 많았는데, 그들이랑 있을 때가 더 편할 때가 있어요. 그리고 그들이랑 있을 때 내가 트랜스젠더라는 느낌을 오히려 덜 받아요.
그리고 의외로 일반들은 그렇게까지 짓궂진 않아요. 일반들은 정말 막, "아 진짜 이런 거 물어봐도 되나? 너 상처받을까봐, 물어봐도 돼?" 이런 식으로 물어보는 질문이래봤자, "수술할 때 아팠어?" 이런 게 거의 대부분이에요. 그런데 여긴 너무 적나라하잖아요. 근데 이제는 그런 것에 무뎌져서, 그런 걸 개그로도 받아칠 수 있게 된 것 같아요.
그러다보니 저는 일반들이랑 있던 게 더 편했던 것 같기는 해요. 일반들이랑 있으면 '내가 여자구나'란 느낌을 더 많이 받는데, 게이 친구들이나 이쪽 친구들을 보고 있으면 '내가 트랜스젠더구나'라는 느낌을 더 많이 받긴 해요. 그 차이인 것 같아요.

나미푸 : 일반들은 그래도 남성과 여성에 대해서 뚜렷하게 구별하는 감각은 있으니까요.

차세빈 : 일반들은 그에 대해 깊게 알고 싶지 않아하는 것 같아요. "그냥 트랜스젠더 여자잖아?" 이러고 거기에 대해서 보통 더 깊게 알려고 하지 않아요.

터울 : 이성애자들은 그래도 여성을 보고 사니까요. 게이들은 사실 어떤 경우에는 사적으로 여성을 볼 일이 없을 수 있다보니까 그런 것 같아요.

차세빈 : 그래서 어떤 게이 친구는 저한테 이런 얘기도 했어요. 제 핸드폰의 유일한 여자 사진이 누나밖에 없다고. (웃음) 유일한 페친 여자가 나밖에 없다고 하더라고요.

그리고 한편으로 일반들에게는 이런 측면이 있기는 해요. 일반들에게 '트랜스젠더' 그러면 솔직히 성적인 판타지를 풀 수 있는 대상일 뿐인 듯한 느낌도 있죠. "트랜스젠더랑 한번 자보고는 싶지만 사귀고 싶지는 않다"는 얘기를 많이 하기도 하고요.
또 일반들이랑 있을 때는 그런 부분이 있어요. 그들이 외양을 더 많이 봐서 그런지는 몰라도, 이른바 패싱이 안되는 트랜스젠더를 일반들이 볼 때는, 나이많은 아저씨들이 그냥 "너 남자네" 라고 아무렇지 않게 얘기한다든가. 그런 데에서는 일반들에게 상처를 많이 받을 수 있죠. 나야 예쁘니까 그런 대우를 잘 안받는데. (웃음)

나미푸 : 그런데 진짜 예쁜 MTF 트랜스젠더 여성과, 안예쁜 분들과의 처우가 너무 다르긴 해요. 그분들도 여성인데,

차세빈 : 그런 것 같아요, 여자이고, 여자로 태어났는데, 예뻐야만 여자인 건 아니잖아요. 얼굴이 못생겨도 여자인데, 우린 좀 외모로 평가를 많이 받는 것 같아요. 그러면서 또 이상한 질문도 받아요. "트랜스젠더들은 왜 자꾸 성형수술을 하는 거야?" (웃음) 어쩌라는 건지. 그런데 이런 얘기를 이런 인터뷰에선 편하게 얘기해도, 일반들과 인터뷰할 때는 그런 질문에 대답하기가 힘들어요. "글쎄요, 전 잘 모르겠어요. 자기 만족 아닐까요?" 이러고 말아요.

나미푸 : 일반들이 인터뷰할 때는 어떤 질문을 할지 사실 뻔히 보이는 경우가 있어요.

차세빈 : 그럼 전 그냥 아예 예쁘게 얘기해요, 모든 걸 동화같이. 오히려 그게 더 편해요.

나미푸 : 솔직하지 않아도 되니까?

차세빈 : 그렇죠.

그리고 한 가지만 덧붙이자면, 제가 이런 인터뷰를 할 때 조심스러운 것이, 인터뷰를 일반 대중들이 봤을 땐 "아 트랜스젠더들은 이런 생각을 갖고 있구나" 라고 생각할 수도 있잖아요. 사실은 "차세빈"을 인터뷰한 건데. 저는 트랜스젠더 대표자가 되어 인터뷰한 게 아니고, 트랜스젠더 "차세빈"으로서 인터뷰한 건데, 대중들이 받아들일 땐 그렇지 않을 수가 있고, 위험한 것 같아서 좀 조심하는 편이에요. 그냥 내 생각을 말한 건데, 그게 마치 트랜스젠더 전체의 생각인 것처럼 여겨질까봐. 우리 쪽도 각자의 성격이 다 다르고 생각도 다르니까요.
그리고 재밌는 편견 중에 웃긴 게 그런 게 있어요. 트랜스젠더들끼리는 다 안다고 생각해요. (웃음)

나미푸 : 일반들이 게이들 생각할 때 그러기도 하잖아요. (웃음)

차세빈 : 그러니까요. (웃음) 우리나라에 트랜스젠더가 몇 명인데.

3) '게이 손님'들 : "미모의 평균 수준이 다른 것 같아요"

터울 : 그래도 사실 Le Queen에 오시는 분들의 상당수는 여전히 게이잖아요. 이 자리를 빌어 Le Queen이나 Looking-Star에 오시는 게이분들에게 이러지 말았으면 좋겠다라든가, 한 말씀 해주신다면?

차세빈 : 결국은 똑같은 것 같아요. 똑같은 사람이니까, 너무 막 대하지는 말았으면 좋겠어요. 그리고 사실 그런 사람은 너무 소수예요. 너무 적은 한둘의 경우라 이제는 신경 안쓰고, 또 제가 잘 피해다니고 해요.
일전에 어떤 모임의 신입 게이가 Looking-Star에 왔어요. "누나 왤케 예뻐요?" 이러는 거야. 나한테 푹 빠졌더라고요. (웃음) 그러면서 계속 쫓아다니는 거야. 그러면서 나한테 뜬금없게 "누나 레즈예요?" 이러는 거예요. (일동 웃음) 트랜스젠더인 줄 모르고. (웃음) 그래서 "아뇨? 나 남자 좋아하는데." 그러니까 "그런데 왜 게이클럽해요?" 이러는 거야. (웃음) 뭐라고 설명해야 되지? 너무 귀여웠어. 어떻게 설명해줘야 되지?

터울 : 그래서 어떻게 말씀하셨어요?

차세빈 : 피해다녔어요. (웃음) 도망다녔어요. 되게 귀엽더라고요.

터울 : 역으로 여쭤보면, 게이들을 많이 대하고, 게이들 손님이 많아서 좋은 점은 뭘까요?

차세빈 : 좋은 점? 눈요기? (웃음) 훈훈하다는 거?

종걸 : 남자긴 남자라서? (웃음)

차세빈 : 어우, 뭐가 중요해요. 뭣이 중헌디? (웃음) 눈앞에 보이는 게 중요하지. 사람이 그런 것 같아요. 보이는 게 중요하지. 너무 좋더라고요. 그리고 미모 평균 수준이 다른 것 같아요.

종걸 : 그러게요, 확실히 이번 I:M 때도 느꼈어요.

차세빈 : 너무 잘생긴 거예요.

터울 : 깜짝 놀랐어요. 어떻게 몸이 안 좋은 사람이 한 명도 없지?

차세빈 : 몸이 좋으면 얼굴이 못생기거나, 키가 작거나 해야 되는데, 다 평균이야. 평균 이상이야.

터울 : 다 갖췄더라고요.

종걸 : 무슨 신세계 같았어요.

차세빈 : 너무 좋았어요. (웃음) 예전에는 앞서 말씀드린 대로 게이들이랑 지내면서 막 그런 걸로 되게 힘들어했거든요. 요즘에는 Looking-Star도 시작하고 하면서, 끼순이들한테 너무 단련이 돼서, 뭔가 초월을 했다고 해야 되나? (웃음) 애들이 장난하면, "난 너 되는데 넌 나 돼냐?" 뭐 이런 식으로, (웃음) 아예 이제 좀 초월이 된 것 같아요 요즘에.

예전에는 되게 좀 속상했어요. 애들이 왜 이렇게 나를 막 대하지? 그런데 알고 보니까 아예 트랜스젠더에 무지한 친구들이 되게 많더라고요. 트랜스젠더를 나로서 처음 보는 사람들도 많고, 처음 본 트랜스젠더가 나인 사람이 되게 많더라고요, 의외로. 편견을 많이 갖고 있는 친구들도 많고. 그러다보니 굳이 내가 그런 것에 하나하나 상처받을 필요가 없다는 느낌이 들더라고요.

터울 : 끼순이들이 어떤 식으로,

차세빈 : 끼순이들은 장난 아니에요. 성향 뭐냐고 물어보고. (일동 웃음) 그런 질문은 끼순이들만 물어봐. 어린 끼순이들이. "어 언니 너무 이뻐요~ 언니 화장품 뭐 써요?" 막 이러면서 그런 걸 물어봐요.

터울 : 자기랑 비슷한 사람이라 생각하는 걸까요. 예쁘고 하니까, 나도 예쁘고, 이러면서, (웃음)

차세빈 : "어우 근데 언니, 성향이 뭐예요?" (웃음)

터울 : 예, 이러지 않는 게 중요하다는 걸 다시 한번 강조드리며, (웃음)

차세빈 : 진짜 특이한 것 같아요. 그럼 요새는 "대물이었던 바텀이야, XX년아. 가서 놀아." 이러면 아무 말도 안하고 가요. (웃음) "앞으로 파운데이션 21호 쓰지마, 다 떴다." 이러면서. (웃음) 요즘엔 너무 초월해버렸어요.

4) 트랜스젠더 커뮤니티 : "트랜스젠더끼린 연애가 잘 안돼요"

터울 : 개인이 아니라 트랜스젠더 커뮤니티라는 개념이, 아직 그렇게 뚜렷하지는 않다는 느낌이 있는 것 같아요. 그래서 개인의 삶 이상의 이야기를 하기가 참 어려운 부분이 있는 것 같아요.

차세빈 : 그런 게 있는 거죠, 트랜스젠더들이 확실히 덜 뭉치는 이유는, 게이나 레즈비언들은 그 안에서 연애를 하고 그 안에서 이별을 하고, 그 안에서 친구를 만나는데, 우리들은 그게 아니잖아요, 일단. 우리들이 트랜스젠더끼리 연애를 할 수는 없잖아요. 그러다보니까 자꾸 일반들과 섞이게 되고, 안 뭉치게 되고, 그런 것 같아요. 그게 확실히 다른 것 같아요. 너무 싫지 않을까? (웃음) 아니 오빠들도 그렇잖아, 게이들도. 뭐 바텀, 탑 나눠갖고 뭉쳐놔봐. 누가 좋겠어. (웃음) 다 속이고 한 명씩 넘어간다? (웃음) 그렇잖아. 이쪽도 똑같아요. 그러다보니까 그렇게 되는 거죠.

터울 : 앞으로 어떻게 될지는 모르겠지만 지금으로선 그렇다는 말씀이셨는데, 모임까지는 아니더라도 어쨌든,

차세빈 : 있었으면 좋겠어요. 부러운 건 있어요, 보고 있으면. 이번에도 퀴어퍼레이드 크게 했었는데, 트랜스젠더는 많이 부각이 안된 게 속상하더라고요. 저 하나만으로도 충분하긴 했는데, (웃음)

터울 : 퀴어문화축제에서 트랜스젠더인권단체 조각보 트럭의 순서를 앞에 배치하는 등의 노력을 하긴 했지만, 그래도 사실,

종걸 : 조각보에서도 트랜스젠더 커뮤니티에 대해 많이 고민하시는 걸로 알고 있어요.

차세빈 : 어쨌든 그래도 트랜스젠더인권단체 조각보가 생겨서, 뭔가 트랜스젠더들도 상담 등을 할 수 있는 단체가 생겼다는 게 기쁘고 기대도 많이 되네요.

터울 : 제가 Timeout 인터뷰 "미친 '84' 그것이 알고 싶다"를 잠깐 봤는데, 거기서 세빈씨가 참여하셨더군요. 연배가 어린 트랜스젠더분들이 세빈씨를 롤모델로 삼고 있다는 대목이 있던데, "헛짓거리를 못하게 됐다"는 언급이 인상적이었어요. (웃음)

종걸 : 부담스럽지 않아요?

차세빈 : 좋은 것도 있고, 부담스러운 것도 당연히 있고.

터울 : 손아래 트랜스젠더 분들을 주기적으로 만나시나요?

차세빈 : 만날 시간이 많이 없어요. 그 친구들이 저를 보러 Le Queen이나 Looking-Star에는 와요. 언니보러 왔어요, 이러면서 오긴 와요.

종걸 : 그런데 거기서 개인적인 이야기를 하거나 하기는 어려우니까,

차세빈 : 예. 그리고 제가 무서운가봐요. (웃음) 꼭 "사진 너무 찍고 싶었는데 말을 못 걸었어요", 이런 쪽지가 나중에 와요. 나 사진찍는 거 되게 좋아하는데. 페이스북이 다 내 사진으로 도배됐으면 좋겠고. (웃음) 아무튼 나를 어려워하더라고요. 이상해.

터울 : 어쨌든 세빈씨를 보러오는 트랜스젠더분들이 있으시다니 다행이네요, 멋있기도 하고.

차세빈 : 그런데 게이들이 훨씬 많죠, 레즈비언 친구들이랑. 레즈비언 언니들도 많이 오고.

종걸 : 친해지게 된 계기가 있나요?

차세빈 : 친한 레즈비언들 많아요. 84 패밀리도 한 명 있고. 레즈비언 친구들 많아요. 오히려 공감대 형성은 게이들보다는 레즈비언이 더 잘 돼요.

종걸 : 아무래도 같은 여성이니까,

차세빈 : 네, 더 편해요. 그리고 가끔 이태원의 레즈비언 바에 가서 술도 먹고 그래요. 예전에 저 레즈비언 클럽에 초청돼서 공연도 했었어요.

종걸 : 레즈비언들이 좋아하실 것 같아요.

차세빈 : 누군들 안좋아하겠어요. (일동 웃음)

▲ Le Queen 공연. (2016.9.3.)

5) 연애 : "아직은 무대가 더 좋아요"

터울 : 예전에 연애나 사랑에 대해 여쭈었을 때, 사업에 전념하고 있다고 말씀하셨는데요.

차세빈 : 그런데 저 얼마 전에도 연애 살짝 했어요. 그런데, (웃음) 한 가지에 꽂히면 이것만 달려가는 게 병인 것 같아요. 얘를 싹 놓더라고요. 그 때가 UNICON 준비할 때였어요. 노래 한참 배우러 다니고 할 때. 남자친구 만나서 데이트 하는 것보다 노래 배우러 다니는 게 더 재밌는 거야. 그리고 무대 만들고 하는 게 더 재밌는 걸 어떡해요. 미안하다고 연락은 해놨어요. (웃음)

종걸 : (웃음) 그러면 지금은 관계가 해소되기는 한 거죠?

차세빈 : 네, 해소는 됐어요. 그런데 참 그런 것 같아요. 사람이 못된 게, 뭘 하나 끝내놓으면 생각이 딱 나. 그러면 얘가 그래. "뭐야, 그런 무대 있었으면 나도 초대해주지." 생각이 안나는 걸 어떡해. 나는 그 무대에 내가 온전히 몰입해있는데. 그러니까.. 전 어쩔 수 없는 것 같아요. 그래서 제가 좀 아예 안만나고 있는 것 같아요. 만날려고 노력도 안하고, 지금 제가 외로워서 미칠려고 하는 것도 아니고. 독거노인의 길을 걷고 있죠. (일동 웃음)

종걸 : 지금 하시고 있는 활동을 다 이해할 수 있는 사람이어야 하지 않을까요.

차세빈 : 만나는 친구들은 다 저를 이해해줘요. 다 이해해주고 다 좋아해, 내가 연락을 안해서 그렇지. 안되는 걸 어떡해요. 페이스북에 내 셀카는 올릴 시간은 있거든요? (웃음) 그런데 답장할 시간이 없어요. 희한해. 왜 이런 거야, 나만 그래? (웃음)

종걸 : 난 이해돼요. (웃음)

터울 : 저도. (웃음)

차세빈 : 그래서 나는 좀 연애는 이제... 어릴 때 너무 많이 해봐서. (웃음) 더 재밌는 걸 찾고 있는 것 같아요.

종걸 : (웃음) 누가 오지 않는 이상 굳이?

차세빈 : 아니 다 왔어 얘네들도. (웃음) 그럼에도 불구하고 운명적인 남자가 온다면, 내가 완벽하게 꽂히게 만드는 운명적인 남자를 아직 못 찾은 것 같아요. 전 아직 무대가 너무 좋은 것 같아요. 그리고 난 아직 나를 더 많이 사랑하는 것 같아요. 혼자 있는 시간이 더 좋고, 아직은. 그럼 안되는데, 나이를 먹었는데. (웃음) 그런데 요즘에 나이를 인식하려고 하는데, 엄마도 계속 이야기하고 할머니도 얘기하고, 가족들이 많이 걱정을 해요. 나이가 이제 좀 됐는데 어떡하냐고. 그런데 제가 나이를 너무 안 느끼고 사는 스타일이라서요. 아직도 20대 같고, 보기에도 20대 같은데. (웃음)

종걸 : 나이를 느껴야될 게 뭐가 있을까요?

차세빈 : 아니 왜냐면 여자 혼자, 지금 서른 셋인데 이제 막 늙어가고 있잖아요. 짝도 없이. 그러니까 엄마는 걱정이 되는 거죠.

종걸 : 어르신들은 다 옆에 짝이 있기를 바라시는 것 같아요.

차세빈 : 예전에는 결혼하지 말라더니 요새는, "너도 이제 어느 정도 자리잡았으니, 돈 좀더 모으고 짝을 찾는 게 어떠냐"란 얘기를 하시더라고요.

종걸 : 이번 I:M 때 마음에 드는 고고보이는 있으셨어요?

차세빈 : 고고보이는 다 좋지 않아요? 베어쪽 고고보이 말고는 난 다 좋아요. (웃음) 고고보이는 다 좋으라고 있는 사람들 아니에요? 싫은 고고보이가 어딨어. 그런데 한번씩 고고보이들 오면 소개를 해주고 만나잖아요. 제가 사장이고 대표라고 소개를 하면서 한번씩 물어봐요. 혹시 여자도 되냐고. (일동 웃음) 다 물어봐요. 이번 고고보이도 다 물어봤어요. 한 명이 없데요. 속상해. (웃음) 그래서 그냥 다 친하게 지내고 재밌게 놀아요.

▲ 2015년 퀴어문화축제 (2015.6.29. @서울시청광장 / 사진 : 호치님)

4. LGBT인권운동

1) 퀴어퍼레이드 : "사진을 몇백 장 찍어줬어요"

나미푸 : 이제 LGBT인권운동에 대한 이야기로 넘어가볼 게요. 퀴어퍼레이드에 지속적으로 참여하셨다고 들었는데, 소회가 어떠셨나요? 최근 몇 년은 행사장에 유독 혐오세력들이 많이 왔었는데, 그 사람들을 보셨을 때의 기분이라든가,

차세빈 : 앞에서 말씀드렸지만, 전 일하면서 보수 기독교도랑 많이 부딪쳤었어요. 방송만 했다 하면 어쩜 그렇게 절 쫓아다니는지. 통편집 당하고, 방송 없어지고, 녹화를 했는데 방송에 안나오고, 너무 힘들었어요. 그래서 전 보수 기독교도들 보면 약간 노이로제 같은 게 있어요. 그 때, 퀴어퍼레이드 갔을 때, 제가 지금까지 공식적으론 4번 참여했는데, 특히 2014년 퀴어퍼레이드 땐 마음이 힘들더라고요. 옛날 생각도 나고. 그 자리에 있는 것 자체가 너무 힘들었어요.
그 때 트럭에 타서 퍼레이드했을 때, 그날은 사진을 몇백 장을 찍어주고 있었어요. 차가 못 나가고 있으니까. 그래서 어떤 가족들은 애기 업고 와서, "저희 애기랑 사진 한 장 찍어주시면 안돼요?" 그러시더라고요. 그래서 난 그때, 아 진짜 내가 그래도 인권운동다운 걸 하고 있구나, 하는 생각이 들었어요. 그 날 저의 각오는, 일반 친구들이 봤을 때도 멋있게 한번 해보자는 거였어요. 그런데 애기를 데리고 와서 우리랑 사진을 찍고, 일반 커플들도 사진을 찍고 가니까, 그게 너무 좋은 거예요.
그런데 반대하는 보수 기독교도 친구들 중에, "저랑 사진 찍어주세요" 하고 접근한 사람이 있었어요. 저는 처음에 몰랐어요. 그런데 내 귀에다 대고, "야, 너 이거 하고 얼마 받냐?" 이러는 거예요.

나미푸 : 세상에...

차세빈 : 그래서 되게 힘들었어요. 끝나고 너무 울었어요. 그 때는 내가 그렇게 보이나? 라는 생각에 힘들었던 것 같아요.

Le Queen에서 다섯명의 드랙퀸들이 립싱크공연으로 벌이는 경연쇼를 통해

멋진 공연을 보여준 드랙퀸들에게 문자 투표 후원금(3,000원)을 보내면

투표수를 합산하여 최종 1등을 선정하는 방식으로 진행되었다.

2) 마음연결 : "이쪽에 대한 회의감이 들 때쯤 제안해주셨어요"

미카 : 2015년에 친구사이에서 성소수자자살예방프로젝트 마음연결의 후원사업를 같이 해주셨잖아요.

종걸 : 그 행사는 정말 재밌었어요. '나는 립싱크 가수다'라는 컨셉으로 Le Queen에서 쇼를 했는데, 그 한 달 동안 공연하시는 분들이 점점 달라지는 느낌이 재밌었어요. 갈수록 너무 열심히 해주시더라고요.

차세빈 : 와, 완전 열심히 하시고, 열과 성의를 다해서 하시더군요. (웃음)

미카 : 그 행사는 어떤 계기로 참여하시게 되었나요?

차세빈 : 먼저 마음연결이라는 프로젝트가 있다는 걸 친구사이 전 대표님과 인터뷰하면서 알게 됐죠. 원래 인권단체랑 클럽이랑은 조금 동떨어져있다는 느낌이 강했잖아요. 그런데 클럽에서 인권단체 행사를 한다는 것 자체가 오히려 신선했었고 재밌었어요.
그래서 언제 마음이 혹했었냐면, 마음연결 후원파티를 기획하면서 이벤트성으로 선물을 주지는 얘기가 나왔어요. 그러다가 제가 20대 초반에 처음 트랜스젠더 클럽에서 일할 때 속상한 경험을 했었어요. 언니들이 손목에 반창고, 내지는 큰 시계, 가죽팔찌 같은 걸 다 차고 있는 거예요. 그래서 여기서 일하려면 저런 걸 차야 하나 생각했는데, 어떤 한 언니랑 친해지고 그 언니 집에서 자고 하면서 알았는데, 거의 다 손목에 자해를 했던 자국이 있는 거예요. 너무 속상한 거죠.

그러면서, 차라리 팔찌를 만들어보는 건 어때요, 라는 말을 시작하면서, 나도 그 상황에 몰입을 하게 됐어요. 그리고 마음연결 자체가 성소수자의 자살을 예방하는.... (눈물) ...그게 너무 속상하더라고요. 그리고 제 친한 친구들도 그렇게 몇 명 떠나보내고 하다보니까.

일단 트랜스젠더랑 동성애자랑 좀 다르다는 게, 어떻게 보면 게이/레즈비언 분들은 대부분 일반 생활을 하면서 놀러갈 수 있는 게이 클럽도 있고 레즈 클럽도 있잖아요. 트랜스클럽은, 트랜스젠더들이 모이는 곳이 아니에요. 그리고 트랜스젠더가 1년에 몇번씩 모이는 곳이 있는데, 거기가 다름아닌 장례식장이라는 게 너무 속상한 거예요. 그래서 더 적극적으로 할 마음이 들었어요.

나미푸 : 네, 너무 적극적으로 해주셔서 놀랐고, 사실 우리도 같이 할 때, 서로 잘 모르기 때문에, 아 이 분들이 진심으로 인권단체를 후원하시는 건가, 이런 생각이 들 수 있잖아요. 그런데 그 팔찌 아이템을 하면서 우리 마음도 확 열린 거죠. 그 때 그 말씀하셨을 때 너무 다 울컥해서, 꼭 같이 일해야겠다 싶었어요. 그리고 세빈씨가 그 때 머라이어캐리의 <Hero> 부르셨잖아요. 너무 감동이었어요. 그렇게 해서 같이 하게 됐었죠. 그런 공감대가 있었기 때문에,

차세빈 : (눈물을 닦으며)이래서 인터뷰가 힘들어요. 저나 Justin이나, 우리가 인권운동을 하자, 우리 사람들의 생각을 바꿔놓자, 이런 주의는 아니에요. 어떻게 보면 사업가 쪽이 맞는 거고. 그런데 정말, 회의감이 들 때쯤, 너무 고마운 프로젝트를 우리한테 얘기했었고, 오히려 힘을 낼 수 있었던 것 같아요.

그맘때 즈음엔 사실 Le Queen에 있는 게 되게 힘들어서 회의감도 들고, 그만둬야겠다는 생각도 들었어요. 내가 왜 여기에 묶여서 이러고 있나, 내가 하고 싶은 건 다른 거였는데, 난 공연이랑 연극을 하고 싶었던 사람인데, 내가 왜 지금 나를 제대로 알지도 못하고 이해해주지도 못하는 사람들 앞에서 내가 매주 왜 이런 공연을 하고, 내가 상처를 받으면서 이걸 해야 되는 거지, 라는 걸 느낄 때쯤 마음연결의 제안이 왔었고,

그리고 행사를 진행하면서 참 모르는 친구들, 어린 친구들에게 연락도 되게 많이 받고, 메세지도 많이 받고 했던 게, "저 요즘 너무 힘들고 죽을 것 같고, 엄마 아빠한테도 말도 못하겠는데, 언니 보면서 힘내요" 이런 얘기도 많이 듣고 하다보니까, 오히려 일반 쪽에서 활동할 때보다 게이 친구들에게는 내가 너무 알려진 사람인 거예요. "트랜스젠더라는 차세빈씨가 있는데, 연예인 활동하다가 이제 이태원 클럽 사장에, 사업을 또 한대. 나도 저 언니처럼 돼야지" 하고 용기를 내는 친구들이 있더라고요. 그런 걸 보니까 또, 아 내가 이 일을 계속해야겠구나, 싶더라고요.

처음에는 그런 마음도 없었어요. 내가 왜 그 친구들을, 지들 알아서 살 것이지 왜 나한테 그래, 좀 이런 스타일이었는데, (웃음) 어느 순간 오히려 그런 책임감이 들더라고요. 왜냐하면 나는 예전에 힘들 때 하리수 언니한테 얘기 많이 듣고 같이 술도 많이 마시고 고민 얘기도 하면서, 나는 큰 힘을 받았거든. 그런데 다른 사람들 보면, 기껏해야 우리 쪽의 선배라고 하면, 저야 연예인 생활을 했었고 리수 언니가 저한테 가장 가까운 사람이었으니까, 저야 편했죠. 그런데 그렇지 않은 친구 같으면 술집 언니, 마담 언니... 그러니까 좀 나는, 그런 사람이 있으면 좀더, 그 친구들이 좋은 생활을 할 수 있지 않을까, 그런 생각이 요즘 많이 들어서 힘내서 하게 됐어요. (웃음) 그런데 저 혹시 화장 번졌어요?

터울 : 하나도 안 번졌어요. (웃음)

나미푸 : 워터프루프 하고 오셨죠? (웃음)

차세빈 : 공을 들였더니. (웃음) 아무튼 마음연결에 참여하면서 저도 좀 치유받는 느낌을 받았고, 좋았던 것 같아요. 뜻깊었고요. 기회가 된다면 또 다른 걸 진행해보고 싶어요.

나미푸 : 너무 좋았어요 진짜. 너무 감사했어요.

종걸 : 돌이켜보면 게이들도 그런 건 있어요. 한때 활동했다가 안나오시는 분들 중에서도, 누구 장례식이거나, 몇주기 추모회가 되면 그때 한꺼번에 다시 모이고는 하죠. 그럴 때 이런 경우가 가끔 있어요. 가서 아는 척을 어떻게 해야 할까, 또는 가족들에게 무어라 이야기해야되지, 이런 고민을 하거든요.

차세빈 : 저희는 그런 건 없는 것 같아요. 왜냐면 트랜스젠더란 건 애초에 알고 있으니까.

터울 : 게이분들은 그런 경우가 있더라고요, 와서 알게 되는. 조객들을 보고 나서야 가족들이 정체성을 나중에 알게 되는.

종걸 : 가기도 뭐할 때도 있고, 가도 되나 하고 눈치보일 때가 있고.

터울 : 그런 건 가시성이 덜 드러나니까 나중에 되레 문제가 되는 경우죠.

종걸 : 그래서 가족분들 중엔 저 사람들이 왜 왔냐고 이야기하는 분들도 계셨어요. 저희같은 사람은 사실 신경을 안쓰지만,

차세빈 : 그렇군요. 속상하셨겠다..

▲ <LIFEPULSE : 서울-올랜도 연대 촛불문화제>에서 공연하는 Le Queen 공연 팀 (2016.6.17.)

3) 올랜도 추모집회 : "추모식에서 사람 위에 올라탔죠"

터울 : 올랜도 추모집회 얘기를 안 여쭤볼 수가 없을 것 같아요. 주위 여건 때문에 음량도 크게 키울 수 없었는데, 묘한 감동이 있었던 자리였어요. 그 때 기억이 어떠신지 여쭙고 싶네요.

차세빈 : 저도, 그 때 되게 안 울어야지, 안 울어야지 다짐하고 올라간 무대였는데, 올라가자마자 너무 눈물이 났어요. 만약에 올랜도 그 사건이 우리나라였고 만약에 Le Queen 클럽이었으면 어땠을까라는 생각을 하고, 너무 감정이입이 됐어요. 속상하고, 많은 걸 느끼고 왔던 추모식이었어요.

터울 : 클럽에서 난 사고였기 때문에, 클럽 관계자분이 오시면 너무나 자리가 빛나는 상황이었는데, 사실 무거울 수 있는 추모집회에서 역설적으로 막 즐겁게 공연하는 모습이 어떤 분들에겐 눈물이 더 나게 만들고, 더 감동적으로 가닿았던 것 같아요.

종걸 : 당시 섭외 배경이, 올랜도 출신의 게이분이 한국에 머물러 있었는데, 소식을 듣고 추모제를 제안했고, 그 자리에서 꼭 클럽을 운영하시는 분이 같이 참석하셨으면 좋겠다고 제안하셨었죠.

차세빈 : 그래서 Justin이 먼저 섭외 연락을 받았을 거예요.

종걸 : 네, 그렇게 연락이 됐고, 또 그렇지 않더라도 Le Queen에서 원래 추모의 자리를 만들 생각이었다고 하시더라고요. 그리고 추모라는 게 사실 그렇게 항상 딱딱하기만 한 것은 아니잖아요.

터울 : 그런 추모 자리에서 무대를 서신 건 처음이지 않으세요? 많은 무대를 서셨지만... 느낌이 어떠셨을지,

차세빈 : 많은 느낌과 많은 감정이 되게 한번에 와서... 그냥 잘해야겠다, 라는 생각이 많이 컸고, 울지 말아야지 하는 생각도 컸고. 그리고 왜 이런 추모자리가 생겼는지도 너무 화가 났고. 그러니까 왜 그런 사건이 나서... 그런 생각이 많이 왔다갔다 하다가 무대에 올라갔는데, 사람들의 눈을 다 보잖아요. 그 모든 감정들이 한번에 와서 너무, 솔직히 힘들었던 것 같아요, 그 때 무대가. 진이 다 빠지고, 진짜 힘든 무대였어요.

터울 : 추모제 끝나고 Le Queen 앞에 "Pray For Orlando" 표지를 설치해둔 것도 너무 인상적이었어요.

차세빈 : 쇼에서 그거 얘기하다 또 울었어요 그 때. 너무 많이 울어갖고 진짜. (웃음)

종걸 : 그 전주에 퀴어퍼레이드가 있었지만, 그에 못지않게 이 자리가 오히려 나한테 힘을 줬다는 사람들이 많았어요. 성소수자로서 같이 뭔가 추모할 수 있고 사람들과 마음을 나눌 수 있는 자리여서 힘이 됐다는.

차세빈 : 네, 많은 걸 느끼고, 반성하는 계기도 됐어요.

터울 : 반성은 왜 되셨어요?

차세빈 : 막 힘들다고 투덜거리고 막. (웃음) 무대하는데 마지막 피날레 순서를 주셨어요. 그걸 기다리는 상황이었는데 너무 피곤하고 이따 Le Queen에서도 쇼해야 되는데, 막 이런 생각들. 아 괜히 한다 그랬나, (웃음) 이런 생각들이 순간순간, 사람이다 보니까 그런 생각을 했던 게 너무 후회되고. (웃음)

종걸 : 피날레 무대 아무나 주지 않잖아요. (웃음)

차세빈 : 그런데 또 공연하고 나오는데 사람들이 너무 멋있었다, 감동이었다고 하시고, 손님들도 진짜 너무 멋있는 무대였다, 이런 얘기를 하시는데, 그런 얘기를 들어도 되나 싶기도 하고, 막 그런 감정이 너무 왔다갔다했었던 것 같아요.

종걸 : 그 자리에 Le Queen이 딱 맞았던 것 같아요.

차세빈 : 사고를 당한 클럽도 공연하시는 클럽이었다고 하더라고요.

터울 : 그리고 LGBT들이 다 들어올 수 있고, 게이만 들어올 수 있는 게 아니란 점도 닮았었죠.

차세빈 : 선뜻 한다고는 했는데, 막상 그런 것 있잖아요, "그런 클럽에서 이런 일이 있었대", 그러면 또 사람인지라, 또 사업을 하고 있다보니까, 우리 Le Queen에도 영향이 있지 않을까,

종걸 : 사람이 안 올 것 같고,

터울 : 무서워서, 혹시 그렇게 될까봐,

차세빈 : 네. 그 때 엄마한테도 전화왔었거든요, 괜찮냐고. 그런 생각도 들고, 여러 생각이 되게 많이 왔다갔다 했던 것 같아요.

종걸 : 그러니까 말씀하신 것처럼 이태원도 혐오폭력이 공존할 수 있는 가능성이 있기 때문에,

차세빈 : 네. 그리고 제가 인권운동을 해왔던 것도 아니었고, 너무 갑작스러운 일이었고, 그러다보니까. 아무튼 그 날 아네싸 오빠 무대가 너무 멋있었어요.

터울 : 음향을 키울 수 없어서 소리가 작았는데, 그게 묘하게 더 감동이었어요.

종걸 : 경찰이 주위에서 민원이 들어오고 있다고 조용해달라고, 빨리 끝내달라고 했었거든요.

차세빈 : 저도 들었어요. 나 무대 하나 끝나고 옷 갈아입고 다시 나가야 되는데, 옷 갈아입는데 경찰이 오는 거예요. 소리 죽이라고. (웃음) 그런데 어떤 여자분이 '최대한 올릴게요' 이랬어요. (웃음)

종걸 : 행성인의 나라씨였을 거예요. (웃음)

차세빈 : 그래서 윙크하면서 "엔딩 때 뒤집을 게요" 그랬죠. (웃음) 그래서 올라탔죠, 사람 위에. 추모식에서. (웃음)

터울 : 그런 게 너무 좋은 거예요. 너무 퀴어하고.

종걸 : 그러니까 장례식장에서도 우리가 즐기고 재밌게 놀 수 있는 문화를 만드는 게 중요한 거죠. 그렇게 슬픔을 뛰어넘는 거고요. 퀴어한 게 그런 거기도 하니까요. 사실 앞으로도 그런 자리가 또 있을 것 같아요.

차세빈 : 좋은 쪽으로 있어야 할텐데. (웃음)

▲ 추모제가 끝난 당일 Le Queen 입구 (2016.6.17.)

5. 꿈

1) 전하고 싶은 말 : "'트랜스젠더'가 꿈이 되면 안돼요"

종걸 : 그러면 마지막으로 질문드릴게요. 이제 트랜스젠더 정체성 고민을 시작하는 분들에게 해주시고 싶은 이야기가 있을까요?

차세빈 : 전 어릴 때부터 꿈이 있었던 것 같아요. 제 꿈은 여자가 아니었어요. 근데 보통 트랜지션을 시작하는 얘들은 꿈이 여자인 경우가 많아요. 트랜스젠더라는 게 가뜩이나 힘든 생활을 하고, 사회적인 편견이랑도 싸워야 하는 상황인데, 꿈이 없어지는 순간 너무 힘들어지고, 정말 평생 술집에서 일하게 되는 거거든요.
저는 업소에서 일할 때도 늘 꿈이 있었어요. 난 뮤지컬 배우 할거라고, 그래서 맨날 좀 달랐어요. 항상 튀고, 손님들하고도 잘 싸우고. (웃음) 하루는 같이 일하는 동생, 언니들이랑 술을 먹다가, 내가 너무 나대고 방송할 거라 그러고, 소속사 들어가서 연습하고 그러다보니까, 언니들이 "너는 왜 그러고 살아? 편하게 돈벌고 이렇게 살면 편하잖아" 그러시더라고요. 그래서 내가 "그럼 언니는 어릴 때 꿈이 뭐였어요? 언니는 꿈이 뭐야? 나중에 뭐할 거야?" 물었어요. 그러면 한 명도 시원하게 대답하는 친구가 없었어요. 트랜스젠더 한 5-6명이 술을 먹고 있는데. 저는 꿈이 되게 확실했거든요.
그러니까 자기 어릴 때 꿈이 여자였던 언니들은, 자기가 여자가 된 순간부터 이제 뭘 해야될 지를 모르는 거예요. 난 그게 되게 속상하더라구요. 여자가 되는 건 꿈이 될 수가 없다고 생각해요. 이건 내 성정체성을 찾은 거니까, 왜냐하면 어릴 때부터 나는 여자였으니까요. 그냥 내 꿈에 다가가기 위한 중간 과정이든지 걸림돌이 될 수는 있겠지만요. 수술을 해야 하고, 돈을 벌어야 하고, 그러다보면 쉽게 돈을 벌려고 업소를 나가게 되고, 그러다보면 자기 꿈이 다 없어지고, 목표, 꿈이 여자가 되는 거예요. 그러다보니 남자 때문에 자살도 많이 하고 우리 쪽에서는, 그런 게 되게 많거든요. 그래서 난 이번에 시작하는 친구들한테는 "절대 여자가 되는 게 꿈이 되어서는 안되는 것 같다"고 이야기해주고 싶어요. 자기의 꿈이 있어야 해요.
저는 되게, 누가 보면 쟨 어릴 때부터 뮤지컬 배우가 되기 위해 열심히 달려온 것 같은 캐릭터라고 볼 수도 있겠지만, 저는 그런 스타일은 아니에요. 꿈이 계속 바뀌어요. 어릴 땐 원래 스타일리스트가 꿈이었어요. 그래서 소속사에 들어가서 하리수 언니 스타일리스트 일을 했어요. 하다보니깐 나랑 안맞는 거야. 내가 예뻐야지. (일동 웃음)

나미푸 : 그렇죠. 남 이쁘게 해서 뭘해. (웃음)

차세빈 : 그런데 스타일리스트가 바빠지고 일이 많아질수록 나는 화장도 못하고 머리도 못감는데, 나는 계속 누군가를 꾸미고 있으니까 그게 화가 나더라고요. 그래서 한번 내가 진짜 안맞는다고 느낀 게, 한 번은 일본 방송을 갔는데, 리수 언니가 나오는 거예요. 내가 일이 바빠 잠을 못잤어요. 그 다음날 옷 픽업하고 뭐하고 하느라고. 그래서 언니 다 꾸며놓고, 잠깐 쉬는 시간에 내가 대기실에서 내 머리를 하기 시작한 거예요. 그러다 소속사 대표님을 만나서 엄청 혼났어요. 그래서 아 이건 아니다, 이게 내가 갈 길이 아니구나. 난 내가 예뻤을 때 얘도 같이 이뻤으면 좋겠는 느낌이지, 내가 안 예쁜데 얘가 이쁜 건 싫어. (일동 웃음)

그래서 그 다음엔 소속사에서 래퍼로 들어가기 전까지 무대경험을 쌓기 위해서 리수 언니 댄서 일을 하기 시작했어요. (웃음) ‘아 그럼 안무가가 될 거야', 그러면서 춤을 추기 시작한 거예요. 그러다가 래퍼 일을 할 때는 또, ‘난 최고의 래퍼가 될 거야’, 이러면서 열심히 하고, 그러다가 ‘아, 맞다, 내 꿈은 원래 뮤지컬 배우였어.’ 그리고 무작정 뮤지컬 오디션 봐서 뮤지컬도 했어요. 난 하고 싶은 걸 다 했던 스타일이에요, 오히려.
그런데 그 때마다 느낀 게, 내가 트랜스젠더라서 그 일들을 다 할 수 있었다고 생각해요. 왜냐하면 다른 사람보다 내가 스타일리스트 능력이 있는 것도 아니었고, 유학을 갔다온 것도 아니었어요. 트랜스젠더 스타일리스트, 트랜스젠더 댄서, 트랜스젠더 래퍼, 우리나라 최초의 트랜스젠더 뮤지컬배우, 이게 오히려 저한테는 벽이 아니고, 내 꿈에 더 가깝게 다가갈 수 있는 디딤돌이 된 거예요.
만약 내가 트랜스젠더라는 게 너무 싫고, 빨리 수술하고 목소리 수술까지 다 하고 일반 여성처럼 남자 만나서 결혼해야지, 이런 목표를 가졌다면, 그럼 그 결혼생활이 과연 행복했을까요? 그 남자를 속이고? 난 그건 좀 아니라고 생각해요. 우리는 어떻게 해도, 100% 완벽한 여자가 될 수는 없어요. 무슨 수술을 해도. 그러니까 지금 트랜스젠더 정체성 고민을 시작하는 아이들에겐, "여자가 되는" 게 꿈인 게 아니라 정말 내가 하고 싶은 게 꿈이 되어야 한다고 생각해요. 그리고 그 상황을 받아들여야 한다고 생각해요. “난 트랜스젠더야. 그게 뭐 어때서? 내가 트랜스젠더인데, 이렇게 태어났는 걸.” 이렇게 생각하고 내가 할 수 있는 일을 하고 살았으면 좋겠어요.
진짜 우리나라 대부분의 MTF 트랜스젠더들이 술집에 나갈 거예요 지금. 그러다 좀 예쁘고, 진짜 난 여자라고 생각하는 얘들은 속이고 텐프로에 나가기도 하고, 일반 룸싸롱 나가고 노래방 도우미도 하고. 근데 그들의 고민은, 너무 힘들다는 거예요. 자길 계속 억누르고 있어야 돼요. "(내가 트랜스젠더인 게)들킨 거 아니야?" 그렇게 왜 살아야 해요. 그런 게 너무 속상해요. 왜냐하면 내 자신이 가장 편하고 행복한 삶을 살아야지. 그게 누구를 위한 삶이예요 진짜.
계속 숨기면서 난 트랜스젠더인데 트랜스젠더 아닌 척, 여자 사이에서 끼어서 산다면, 물론 그런 건 있을 거예요. "야, 너 진짜 티 안나서 그래. 수술 잘 돼서 그런 거야." 우리끼리 그런 이야기는 해요. 그런데 그게 정말 칭찬이고 그게 행복한 걸까? 그런 생각을 저는 많이 해요. 그러니까 내가 트랜스젠더라는 것을 빨리 인지하고, 내가 할 수 있는 꿈을 빨리 찾아서 그 꿈을 이루는 게 제일 중요한 것 같아요. 내가 트랜스젠더라서 내 꿈을 포기하지는 않았으면 좋겠어요. 그 얘기를 꼭 해주고 싶어요.

터울 : 사실 게이도 수위는 다를 수 있지만, 커밍아웃 자체가 꿈일 수는 없고, 게이를 만나서 당당하게 연애할 수 있는 상태가 되는 것 자체가 꿈이면 안되는 거잖아요.

차세빈 : 그렇죠.

터울 : 왜냐하면 그걸 이루고 나서도 너무나 많은 인생의 문제가 남아있는데,

차세빈 : 허무하잖아요. 그러니 자기 꿈을 절대 포기하지 않았으면 좋겠어요. 사실은 다들 꿈이 있잖아요. 그 꿈을 자기가 게이라서, 트랜스젠더라서, 성소수자라서 포기하지 않았으면 좋겠어요.

나미푸 : 정말 좋은 말씀이네요.

종걸 : 예전 세빈씨 인터뷰를 읽어보면, 'Dreamgirls'란 단어가 떠올라요. Le Queen의 쇼에서 Dreamgirls 노래가 나왔을 때 그래서 되게 잘 어울렸어요. 세빈씨에게 꿈은 삶의 목표가 되는 거군요.

차세빈 : 네, 그게 없으면 저는 아마 이걸 시작도 안했을 거고, 여기까지 못버텼을 것 같아요.

터울 : '게성시대'에서 들었던 세빈씨 얘기가, 어떻게 그렇게 긍정적일 수 있느냐는 질문에, 목표를 향해서 달려가는 힘 때문이라고 대답하셨는데,

차세빈 : 전 약간 주위를 안보는 스타일이에요. 하나가 꽂히면 계속 저것, 그리고 내 주변 모든 게 저것에 포커스가 맞춰지는 거죠.

종걸 : 그 꿈이 아까 말씀하셨듯이 조금씩 변하기도 하는 거죠?

차세빈 : 네, 제가 한 가지 일을 오래 못하는 성격이거든요. 이것저것 되게 활동적인 스타일인데, 주말마다 Le Queen에서 공연하고, Looking-Star에 가고, 호텔포차 나가고, 앞서 말씀드렸듯이 여기에 딱 갇혀있는 느낌을 몇 년동안 계속 받았거든요, 게다가 게이들이랑만 지내고. 그래서 너무 힘들었었는데, 그러다가 요즘에 또 새로운 꿈이 생겨서,

종걸 : 뭔가요?

2) 곧 발매될 음원 소식 : "비취스럽고 기갈진 당당한 나, <IM>"

차세빈 : 저 음반 냅니다. 녹음을 하고 있어요.

종걸 : 그 음원 작업들도 앞에서 말씀하신 꿈의 일환인 건가요?

차세빈 : 네, 저희 I:M도 그렇고, 무대도 좀 커지고 하다보니까, 이걸 제가 3년째 하고 있거든요. 주말마다 항상 공연을 하잖아요, Le Queen에서. 하다보니까 너무, 내 목소리를 내고 싶다는 생각이 많이 들었어요.

종걸 : 자기 이야기?

차세빈 : 네. 감정 표현이나 이런 걸. 충분히 할 수는 있어요, 지금도. 립싱크를 하면서도 그런 걸 더 표현할 수는 있지만, 더 내 것을 좀 많이 가지고 싶었어요. 그러다보니까 아, 음원을 내자는 생각을 했고. 그리고 또 왜 이렇게 됐는지는 모르겠지만 제가 도전의 아이콘이 돼서, (웃음)

그런데 다 컴플렉스는 있잖아요. 제 제일 큰 컴플렉스가 목소리예요. 좀 안좋아해요, 내 목소리를. 옛날에 활동할 때도 욕을 엄청 많이 먹었거든. 악플 보면 다 목소리에 대한 거였어요. 뭐 이쁘다, 이런 얘기 되게 많은데, (웃음) 그런데 밑에 꼭, "아 근데 목소리 너무 깬다", "아 쟤랑 자다가 쟤 신음소리 듣고 ㅈㅈ 죽는 거 아냐" 이런 얘기도 나오고. 그런 게 악플로 진짜 미친듯이 달렸어요. "와 얼굴은 여잔데 목소리는 안되나? 너무 별루다" 막 이런 게 많다보니까. 목소리에 대한 컴플렉스도 많았고, 그러다보니까 그걸 좀 깨고 싶다는 생각을 많이 했어요. 그래서 뭔가를 해서 우리 Le Queen, Looking-Star에 도움이 될 게 뭐가 있을까 생각하다보니까, 음원을 내서, 또 작은 욕심이지만 생각을 해주신다면, 또 우리 퍼레이드 때 큰 무대에서 공연하고 싶다는 생각도 들고.

터울 : 음원이 언제 나올까요?

차세빈 : 10월에 뮤직비디오 촬영하고, 뮤직비디오랑 함께 음원이 발매될 예정이예요. EDM 기반의 신나는 댄스 음악이고요. 실력있는 감독님과 함께할 거니까 기대 많이 해주셔도 좋아요. 제목은 <IM>이에요. 컨셉은 이쁘고 잘 놀고 돈 많고 남자쯤 가볍게 무시해주는, 비취스럽고 기갈진 당당한 나! (웃음)

미카 : 요 근래에 미국 드랙퀸이나 트랜스젠더분들이 음반을 내시기도 하거든요. 꽤 퀄리티도 높고, 인기도 꽤 많아요.

차세빈 : 네. 그런데 우리나라는 하리수 언니 외에는 아직 없는 것 같아요. 그리고 사실 계속 흉내만 내고, 우리 것이 없는 느낌이잖아요. 이제는 우리 노래를 만들고 싶어요.

터울 : <PICK ME>를 이길 수 있는. (웃음)

차세빈 : <PICK ME> 우습죠. (웃음)

터울 : 2011년 SBS 스페셜 <하리수 10년, 그녀를 꿈꾸다>에서도 보컬 레슨에 대한 얘기가 나오더라고요. <게성시대>에서도 말씀하셨고.

차세빈 : 끊임없이 하고 있어요 아직도. 해도 해도 끝이 없는 것 같아요. 예전에는 버블시스터즈의 서승희 언니가 봐주셨는데, 목소리 톤 자체가 워낙 많이 바뀌어서, 요즘에는 다른 친구가 하고 있어요.

종걸 : 힘들지 않아요?

차세빈 : 되게 힘들어요. 그리고 안되는 게 너무 답답해요. 짜증도 많이 나고. 그 때 저희 UNICON 콘서트 때 제가 라이브를 했었죠. 손을 바들바들 떨면서. (웃음)

종걸 : 이번 음원 작업 땐 가사를 직접 쓰시나요?

차세빈 : 참여는 같이 하고 있는데, 프로듀서분이 대부분 하실 것 같고 저는 아이디어나 이런. 제가 Looking-Star에서 Nicki Minaj의 <Anaconda>라는 곡을 공연한 적이 있어요. 그 공연을 보고 프로듀서분이 영감을 받아서 쓴 곡이에요. 진짜 좀 와, 저 누나 진짜 미쳤구나, (일동 웃음) Le Queen에서는 제가 좀 재밌고 코믹한 걸 많이 하잖아요. 그러다보니까 그런 모습을 처음 봤대요. 제가 무대에서 진지하게 공연하는 걸. 너무 멋있었다고, 그래서 바로 가서 작업했다고. 그렇게 탄생한 곡인데, 저도 너무 마음에 들어요. 요즘에는 보기 힘든 엄청나게 강한 끼곡이 탄생하지 않을까, 그렇게 생각합니다.

종걸 : 해외에 보면 드랙퀸 하시는 분들도 자기 노래 있고 그렇잖아요. 그러면서 행사도 하시고 해외공연도 하시고 하잖아요.

차세빈 : 행사가고 싶네요. 호텔밥 먹고 싶다. (웃음) 사실 나는 행사에 오라고는 하는데, 못가겠어요.

종걸 : 일정 때문에 사실 힘들지 않아요?

차세빈 : Le Queen을 빠지기가 너무 힘들어요.

터울 : 이제 음원 나오면 활동에 들어가시겠네요.

차세빈 : 그런데 아마 방송활동은 안할 것 같아요. 음원 유통은 할 건데, 방송활동에 대한 욕심도 없고.

터울 : 그래요? 있으실 법하기도 한데요.

차세빈 : 음, 뭐라 그래야 되지? 그곳은 너무 치열하고, 내가 끼어봤자 너무 뻔하고, 그런 느낌? 그래서 나는 내가 할 수 있는 곳에서 잘하자라는 생각이 요즘엔 더 강한 것 같아요.

터울 : 세빈씨의 확고한 씬이 오히려 생겨버린 상황이군요. 방송활동을 안해본 것도 아닌 거고.

차세빈 : 차라리 안해보고, 한번도 도전을 안해봤다면 되게 그런 데에 갈망이 있을 텐데, 전 그냥 클럽씬에서만이라도, 저를 사랑해주는 우리 수많은 성소수자들이 계시잖아요? (웃음) 그 분들이 한번씩만 스트리밍을 해도 짭짤할 거예요. (웃음)

종걸 : 사실 성소수자 커뮤니티에서 음원이 잘 돼서, 다른 곳으로 더 많이 유통돼면 더 좋을 것 같아요.

차세빈 : 일단 뮤직비디오를 멋지게 하나 찍어놓고, 그리고 Looking-Star에도 큰 무대가 있으니까요. 맨날 해야지 뭐. (웃음)

3) 여배우의 꿈 : "부산에서 만나요"

차세빈 : 혹시 친구사이에서 제가 어떻게 했으면 좋겠다라는 질문 없어요? 나의 행보에 대해, 이런 걸 해줬으면 좋겠다는 거요. 역질문해야지. (웃음)

종걸 : 커뮤니티에서 해주실 수 있는 역할이 있을 것 같아요. 커뮤니티의 롤모델로서, 커뮤니티에서 관심을 가질 수 있는 활동들을 같이 했으면 좋겠다는 생각이 있어요. 지난 마음연결 사업도 같이 했었지만, 저희가 좀더 제안할 것들을 찾아볼 수 있을 것 같아요. 그래서 같이 기획할 수 있거나, 트랜스젠더 커뮤니티에도 도움될 수 있는.

차세빈 : 앞서 얘기나눴던 마음연결 프로젝트, Le Queen에서 했었던 '나는 립싱크 가수다'가 재밌었죠 아무래도.

종걸 : 맞아요, 저는 그런 아이템도 되게 좋은 것 같아요. 그런 게 커뮤니티와의 접점을 만드는 거고요. 그래서 가능하면 Le Queen, Looking-Star에서의 컨텐츠와 저희가 연결될 수 있는 지점들을 찾으면 좋겠다는 생각이에요.

차세빈 : 저희한테 제안해주세요. 재밌는 게 많을 것 같아요.

종걸 : 우선 올해 할 수 있는 건, 지_보이스의 다큐 <WEEKENDS>가 곧 개봉할 것 같은데, 그 영화의 홍보를 같이 할 수 있을 것 같아요. 저희가 고민하고 있는데,

차세빈 : 거기에 저 나오지 않아요? 유일한 여배우인가요?

종걸 : 그렇죠, 아무래도 (웃음)

터울 : 거기 출연자들은 자기가 다 여배우라고 생각하고 있겠지만 어쨌든 실제 여배우는 유일하시죠. (웃음)

차세빈 : 다행이다. (웃음)

종걸 : 그래서 홍보 전략 중에 이태원에서 개봉 전 시사회 관련 파티를 하는 것도 생각하고 있어요.

차세빈 : 그럼 저 올해 영화 세 편을 찍은 거군요. 빡세게 살았다. (웃음) 제가 출연한 <꿈의 제인>에는 <응답하라 1998>의 이민지씨도 출연하셨어요. 이거 부산국제영화제에서 상영될 거예요.

종걸 : 어, 저희도 이번에 가는데. <WEEKENDS>로 가요. (웃음)

차세빈 : 아 진짜요? 올해 신인상 노려봐야겠네요. (웃음) 그리고 <오브>는 올해 프라이드영화제에 출품될 거예요.

종걸 : 부산에서 같이 만나겠네요.

차세빈 : 여배우로서. (웃음)

* 인터뷰는 2015년 12월 14일, 2016년 8월 21일 양일에 걸쳐 이태원의 호텔포차에서 진행되었습니다.

* 사진을 제공해주신 차세빈님, 호치님, 터울님께 감사드립니다.

거기서 춤과 노래에 재능을 보여 하리수언니가 적극 밀어주기도 했던 인물.

SBS다큐 하리수 10년, 그녀를 꿈꾸다! 에서 나오는 트젠 후배 중 가장 많은 비중을 차지하기도 하였어.

{동영상:https://youtu.be/q7yjKjzcnvQ?si=ekOSJJIp0CnVU1lb|q7yjKjzcnvQ} 

하리수 언니 소속사에 들어가 백업댄스도 하고, 하리수 언니 뮤비에 피쳐링 형식으로 참여하여 활동하기도 하였어.

{동영상:https://youtu.be/Tq8w7LXvmJU?si=Z5PWRiTHN4pM4lY5|Tq8w7LXvmJU} 

연예계 활동이 크게 대박나지는 않았지만, 꾸준히 뮤지컬이나 음반활동등을 하고계셔.

그리고 트젠바 생활을 접고 게이클럽을 차렸는데, 그게 또 대박이 남.

2010년대 초반에 '르퀸'이라는 게이클럽을 차려서 

기존의 게이클럽문화와  다르게 직접 본인이 쇼도 하고 여러가지 볼꺼리를 제공하면서 가장 핫한 클럽으로 주목받더니,

본격적으로 확장해서 한국에서 가장 핫하고 규모가 큰 게이클럽인 KING클럽을 운영하고 계셔.

(코로나때 유명해진 그 클럽 맞아)

클럽이 대박난 후에도 연예계에서 섭외가 오면 꾸준히 활동하고 계셔.

음반도 종종 내시고...

{동영상:https://youtu.be/AQ1CdMhXyVg?si=x7Z1J5-yDAUShEPT|AQ1CdMhXyVg} 

현재 인스타보면 다른 트젠과 차별화된 부내가 나.

https://www.instagram.com/cha.sevin/

유튜브도 하시는데 타 유뷰버처럼 메인은 아니고 본인 끼를 발산하거나 공연 위주로 담아내는 듯

https://www.youtube.com/@user-hc1cr2ck6w 

게이계에서는 알아주는 셀럽이고 모르는 사람이 없는데, 의외로 트젠계에서는 잘 모르는 사람도 많아서.

특집으로 차세빈 언니에 대해 한번 써봤어

Lee Si Yeon - If I Am A Girl (nan yeojaga dwaesseo) (난 여자가 됐어)

2부초반에  지인으로 골반이슬, 초희님 출연하네요

현재 유명하고 잘 알려진 인물 위주로 정리했어요.

1. 나나

2.한미니

3.차세빈

4.쥬스

5.뽀뽀

6.사하라

4곡을 수록한 데뷔 싱글앨범 “파워리듬 고!”의 주인공 ‘레이디’. 이들은 최초 트랜스젠더 그룹이다. 175cm의 훤칠한 키와 늘씬한 몸매, 인형같은 외모의 소유자인 ‘미녀 삼총사’는 본격적인 가수활동 준비를 앞두고 있다. 이들을 만났다.

트렌스젠더 그룹 ‘레이디’는 데뷔를 앞두고 들뜬 분위기다. 인터넷 서핑을 좋아하는 멤버인 신애(27), 사하라(24), 비누(21)는 곱지 않은 시선으로 바라보는 팬들조차도 고마울 따름이다. 시선을 받고 화두가 된다는 것은 어차피 겪어야 할 ‘운명이었기 때문이다.

이들의 첫 만남은 지난해 9월, ‘트렌스젠더 그룹을 만든다’는 한 기획사에서다. 공개 모집으로 몰린 백여명의 경쟁자 중에서 뽑힌 정예부대다. 외모 뿐만 아니라 성격 또한 화끈해 심사위원들의 눈길을 끌었다는 후문이다. 곧바로 합숙생활에 들어간 이들은 야심찬 포부를 안고 힘든 훈련을 견뎌냈다. 

기존의 어떤 여성그룹들과도 비교할 수 없는 파워출한 안무와 가창력으로 가요계를 석권하고 싶어요. 우리만의 색깔을 확실히 보여드리고 싶어요. 끼만큼은 자신있었어요. 아침 6시에 기상해서 밤 10시까지 요가, 헬스, 보컬과 안무 연습으로 녹초가 되는 생활을 반복하느라 힘들긴 했지만요. 근육이 생겼을 정도라니까요.(웃음)”

팀의 리더인 신애는 헤어디자이너 출신으로 변정수와 함께 무대에 오른 적도 있는 전문 모델 출신이다. 게다가 조PD의 ?날 잊어? 뮤직비디오와 핑클의 CF에도 함께 출연하기도 했다. 당시엔 성전환 수술을 받지 않은 채 활동했으나 2년 전 수술을 받고 신체적으로도 완벽한 여자가 됐다. 어려서부터 여성스러움이 몸에 배어 있었다. 음악, 미술 등에 소질이 있었고 뜨개질, 공예 등 손재주도 있었다. 중학교 사춘기 때 자신이 트랜스젠더라는 사실을 깨닫기 시작했고, 고등학생 때부터 연예인이 꿈이었다.

사하라는 트렌스젠더계의 공인된 미인으로 성인이 되자마자 성전환 수술을 받았다. 그녀는 2003년 태국에서 열린 트렌스젠더 미인대회 ‘미스티파니 대회에서 4위에 입상했다. 사춘기때 남들과 다르다는 것을 알게 되었고, 이후 성적 정체성에 대해 고민하기 시작했다. 하지만 주저앉지않고 과감히 주위에 알리며 활발한 활동을 벌이기도 했다. 

팀의 막내인 비누는 직접 노래말을 지을 정도로 음악에 대한 열정이 대단하며, 팀내에서 유일하게 랩을 맡았다. 계집애 같은 남자라는 놀림을 받던 고등학교 1학년 시절 자퇴를 결심했다. 하지만 결코 왕따는 아니었다. 그저 하고 싶은 걸 학교 밖에서 찾아보자는 생각에서였다. 자퇴 후 아르바이트를 하며 사회 경험을 쌓던 어느 날, 우연히 ‘레이디 오디션을 보게  된 것이다.

현재 레이디는 앨범의 50% 정도 작업을 마쳤으며 3월 초에 4곡 정도가 수록된 싱글 앨범으로 데뷔한다. 타이틀곡은 ‘마이웨이’ 등 여러 곡이 거론되고 있으나 아직 결정하지 못했다. 그러나 전곡이 파워풀한 댄스곡들이다.

그들이 활동하면서 바라는 건 트렌스 젠더 그룹이 아닌 그냥 그룹 ‘레이디’라는 칭호다. 앞으로 2집, 3집이 나왔을 때엔 아예 트랜스젠더 그룹이라는 수식어가 ‘레이디’ 앞에서 사라지고 3인조 여성그룹이란 수식어로 대체되기를 간절히 바라고 있었다.

노래가 듣기 좋고 춤이 화려해 관심을 갖는 팬들이 늘기 바랄 뿐이다. 그리고 또 다른 그들의 바램은 비록 ‘트랜스젠더라는 것으로 이슈는 되었지만 결국 실력으로 평가해 달라는 것이다. 또한 트랜스젠더라는 사실에 대한 편견을 버려 달라고 강조했다.

앞으로 활동하게 되면 트렌스젠더에 관한 질문들을 많이 받을 거라 생각해요. 궁금하니까 묻는 게 당연하죠. 이제 사회 인식이 많이 바뀌어서 그리 어둡게 바라보진 않는 것 같아요. 막연히 이상한 사람일 거라는 생각이나 전혀 판이하게 다른 사람일 거라는 생각은 옳지 않다고 생각해요. 주위의 가족이나 이웃, 친구도 트랜스젠더가 될 수 있을 거라 생각한다면 좀 더 이해의 폭이 넓어질 것이라 믿어요.”

이들은 세상의 시선에 대해 굳이 불만을 갖지는 않는다. 안티세력을 두려워했다면 시작도 하지 않았을 것이다. 소수인 자신들을 다른 눈빛으로 바라보는 건 어쩌면 당연한 일일 것이다. 다양한 부류들이 세상에 존재한다는 것을 인정해주길 바랄뿐이다.

친분관계가 있는 하리수를 통해 연예계 조언도 들었다. 하리수로 인해 더 이상 벽이 없을 것 같았지만 그 두께는 만만치 않았다.

이들은 아직도 ‘남자의 흔적이 남아있는 주민등록증도 바꿀 생각이다. ‘1대신 ‘2로 시작하는 호적 변경을 법원에다 신청한다는 것. 그래야 떳떳한 ‘여성 3인조가 된다는 생각에서다.

모니터링까지 해주는 가족들에게 멋진 데뷔를 선보일 생각이다. 그룹 ‘레이디의 화려한 비상을 기대한다.

{동영상:https://youtu.be/fBcXZLcNHaM|fBcXZLcNHaM} 

트랜스젠더 여수아 님이시래

진짜 트랜스젠더는 언젠가는 트랜지션 하는구나 싶어.

남자때도 은근 미남이었던 듯...

비교적 최근에 한번에 트랜지션 한것같은데

꽤나 뽈스러우시다

“이대학이 겪은 아픔만큼 내가 앞으로 헤쳐 나갈 길 또한 험난하겠지만 힘든 시절, 죽음이 아닌 삶을 선택해준 이대학에게 감사하다. 나 또한 누군가가 새로운 삶을 살게 만드는 그런 존재이고 싶다.”

 

이시연의 말처럼 아픔은 성을 되찾았다고 해서 끝이 아니었다. 이시연은 대중 앞에 설 기회조차 박탈당했다. 그럼에도 “아직 많은 모습을 보여드리지 못했으니 그 과정이 지나면 좋아질 거다.”는 긍정적인 생각으로 버텨온 이시연에게 드디어 기회가 찾아왔다. 2년간의 노력 끝에 싱글 ‘난 여자가 됐어’를 발매하고 당당하게 가수로서 첫 발을 내딛은 것.

이시연이 모델도 배우도 아닌 가수로 돌아온 것에 대해 일각에선 상업성 혹은 일회성이라는 말을 하지만 그 준비과정이 쉽게 생각하기엔 만만치가 않았다. 연습이나 공부는 물론이고 이시연이 특히 중요하게 생각한 건 ‘진정성’이었다.

“여성스러움을 표현하고 싶었는데 목소리가 진성 가성 남녀가 다 섞여 있는 중성적인 느낌이라 힘들었어요. 그러다 먼저 제 스스로 목소리를 인정하고 꾸미지 않아야 진정성을 보여드릴 수 있겠다는 생각이 들었죠. 스스로를 받아들이고 노래를 부르기까지 오래 걸렸어요.”

이시연은 여자로 새 출발하는 것처럼 가수라는 사회 초년생으로 돌아와 그간의 힘들었던 기뻤던 모든 과정을 앨범에 담았다. 이시연은 “내 얘기이기도 하면서 일반적인 사랑과 일생의 상처를 담았다. 너랑 나랑 똑같은 사람이라는 공감대를 얻고 싶었다.”고 회상했다.

“한번엔 안 바뀌겠지만 꾸준히 노력하고 최선을 다 하다보면, 언젠가 조금은 편견을 내려놓고 봐주실 거라 믿어요. 한 사람으로서가 아닌 가수로서 평가받고 싶어요. 조금만 더 지켜봐주세요. 더 큰 바람이 있다면 소외계층이 저를 보고 힘을 내실 수 있게 그에 걸맞은 사람이 되고 싶어요.”

일본은 고대부터 꾸준하게 다양한 젠더 크로싱의 기록이 발견되지만, 근대에 이성애와 성별이분법이 강화되면서 젠더크로싱은 변태성욕이라는 이름으로 비정상의 영역으로 밀려난다. 전후 1980년대까지 유흥과 예능의 영역에서 두드러진 여장남성이나 여성스러운 남성 동성애자의 모습이 성소수자를 대표하면서, 화려하고 특이하면서 일상과는 괴리된 성소수자에 대한 고정관념이 생겨났다. 한편 1990년대 말 이후 트랜스젠더를 ‘장애, 질환’으로 보는 성동일성장해 담론으로 인해 주류사회의 동정과 수용이 증가하였다. 트랜스젠더가 보다 일상적인 존재로서 받아들여지고, 일부 의료 트랜지션과 법적 성별정정이 가능해졌지만 트랜스젠더는 병리화된 존재로 비정상의 영역에 머물게 되었다. 일본의 트랜스젠더들은 2010년대 후반 국제사회에서의 트랜스젠더 비병리화 움직임에 발맞추어, 성별정정에 대한 법률 개선과 함께 트랜스젠더를 동일한 사회구성원으로서 존중하고 대우할 것을 요구하고 있다.

조수미(명지대학교)

일본 문화의 성의 다양성과 젠더 크로싱

일본의 도시공간에서 쉽게 눈에 띄는 ‘풍속’업소(성산업), 편의점이나 전철에서 무심하게 성인만화나 잡지를 읽는 출퇴근객, 배우가 자신의 반대 성별을 연기하는 전통예술 가부키와 현대가극 다카라즈카, TV에 등장하는 여장남성 연예인들, 어덜트 비디오와 BL(Boy’s Love) 등의 하위문화는 일본이 한국에 비해 성의 표현과 실천이 자유분방한 나라라는 인상을 준다. 이것이 반드시 성소수자가 사회적으로 수용되고 동등한 대우를 받는다는 것을 의미하지는 않지만, 이성애와 성별이분법의 경계를 넘어서는 존재와 실천의 기록은 일본 역사를 고대까지 거슬러 올라간다.

성별의 경계를 넘나드는 젠더크로싱의 흔적은 종교, 예술, 유흥의 영역에서 발견된다. <일본서기>와 <고사기>에는 여장을 하고 적을 물리치는 신화적 영웅이 등장하고, 무녀의 복장을 하고 의례를 치른 남성의 존재는 고고학적, 역사적 기록에서도 발견된다. 헤이안 시대(8~12세기)의 예능 시라뵤우시(白拍子)는 여성 무용수가 남장 차림으로 춤을 추고, 무로마치(14~16세기) 시대의 노(能)에서 남성 배우가 여성을 연기하였다. 대표적인 전통예술 가부키는, 17세기에 전원 여성으로 이루어진 온나가부키(女歌舞伎), 소년이 여성을 연기하는 와카슈가부키(若衆歌舞伎)를 거쳐 성인남성이 연기하는 현재의 형태를 갖추게 되었다. 정교한 화장과 옷차림, 여성스러운 말투와 몸놀림을 하고 무대 밖에서도 여장을 하고 생활하기도 했던 가부키의 온나가타(女形)는, 도쿠가와 시대의 지식인들이 여성다움의 전범으로 칭송하며 여성들이 본받을 것을 권장할 정도였다(Robertson 1998). 한편, 유곽이나 숙박업소, 찻집 같은 유흥, 접객의 공간에는 여장을 하고 남성을 상대로 접대를 하거나 가무, 성을 파는 가게마(陰間)라는 여장 남성들이 있었다. 이들의 사회적 지위는 다양했지만 여성의 정체성을 가졌거나 실천을 하는 남성들이 존재할 수 있는 사회적 공간이 존재했던 셈이다. (三橋 2003a)

가부키 온나가타

출처: Hankyu Culture Foundation

와카슈 가부키에서 여성 역할을 하는 소년들

출처: https://paradjanov.biz/art/favorite_art/favorites_j/8919/

 

근대 이후 강화된 성규범과 ‘변태성욕’의 등장

이성애나 성별이분법 바깥의 실천을 금기시하지 않던 일본 사회에서 동성애나 이성장(異性装)을 문제시하기 시작한 것은 19세기 후반 메이지 유신기에 들어서이다. 서구 근대국가를 모델로 광범위한 개혁을 실시하면서, ‘문명국가답지 않은’ 풍습은 개량과 교정의 대상이 되었다. 19세기 말 유럽에서 수입된 성과학(sexology)은 ‘정상적인 성’과 ‘비정상적인 성’을 구분했다. 에도시대에 사무라이들의 고양된 관계로 여겨지던 남성동성애는 폄하되고 금지되었다. 가부키에서도 성적인 내용을 제거하고, 온나가타의 여장은 무대에서만 허용하게 되었다(三橋 2003b). 1914년 시작된 여성가극단 다카라즈카에는 남장여성배우 오토코야쿠(男役)가 등장하지만, 혼성 배우간의 문란한 관계를 예방한다는 명목과, 애국적인 내용과 남녀간의 낭만적인 사랑을 주된 내용으로 삼는 건전한 예술임을 표방함으로서 도덕적인 비난을 피할 수 있었다 (Robertson 1998).

1934년 다카라즈카의 오토코야쿠와 무스메야쿠 배우

출처: wikiwand

여장 등의 젠더크로싱은 ‘변태성욕’, ’성도착’으로 불리며 비정상적인 섹슈얼리티의 영역으로 이해되어 음지로 밀려났다. 1920년대에 ‘에로 구로 난센스’(에로틱 그로테스크 넌센스)라는 하위문화 속에서 변태성욕을 다루는 잡지들이 나타났다. 이러한 변태성욕 하위문화는 성과학과 주류 남성의 관점에서 ‘비정상인 성’을 관음적인 태도로 다루었지만, 한편 당사자들이 잡지를 소비하거나 투고하고, 취재대상이 되는 방식으로 자기 존재를 확인하고 자기 표현을 하며 비슷한 사람들을 만날 수 있는 장이 유지되었던 셈이다. 변태성욕에 대한 관심은 전시체제에서 얼어붙었다가 전후에 ‘카스토리잡지’ (카스토리는 싸구려 밀주를 의미)로 이어졌다. (Ishida et al. 2005)

 

전후 유흥과 예능에서의 여장남성

패전 직후 일본에서는 대도시의 사카리바(盛り場：번화가, 환락가)를 중심으로 암시장과 함께 풍속업(성산업), 유흥업이 되살아났다. 여기에는 근세의 가게마처럼 여장을 하고 접객이나 성매매를 하는 남성들도 있었다. 한편 1950년대 중반 신주쿠에는 여장은 아니지만 화장을 하고 몸짓이나 말투가 여성적인 미소년 ‘게이 보이’들이 남성 고객을 상대로 공연을 하거나 함께 차를 마시고, 연애 (사실상 성매매)를 하기도 하는 ‘게이 바’가 나타났다. (McLelland 2005)

이 중에는 주류의 예술과 대중문화에 진출해서 성공한 인물도 있는데, 가장 대표적인 것은 미와 아키히로(三輪明宏)이다. 1950년대부터 게이 바와 캬바레 등에서 샹송가수로 활동하며 아름다운 외모로 유명했던 미와는 1960년대부터는 영화에 종종 여성 캐릭터로 출연하였고, 작가 미시마 유키오(三島由紀夫)와의 로맨스로도 화제가 되었다. 이후 현재까지 싱어송라이터, 배우, 성우, 저술가 등으로 왕성하게 활동해 왔고, 문화예술에 대한 일생의 공헌을 인정받아 2021년에는 NHK방송문화상을 수상하기도 하였다. 이 외에도 미카와 켄이치, 쌍둥이 형제인 오스기와 피코 등 여성적인 말투와 태도의 오네계(オネエ系) 연예인이 이 6, 70년대부터 활동해 왔다. 1980년대에는 ‘뉴 하프’가 유흥업이나 방송 예능에서 주목을 받았다. 이들은 남성으로 태어났음을 공개적으로 밝히고 있지만 성형과 호르몬 요법으로 여성다움을 극대화시킨 외모를 하고, 화려한 화장과 관능적인 옷차림으로 눈길을 끌었다.

젊은 시절의 미와 아키히로출처: Wikimedia commons

미시마 유키오와 미와 아키히로가 출연한 1968년 영화 <검은 도마뱀>(黒蜥蝪). 각본을 쓴 미시마는 에도가와 란포(江戸川乱歩)의 동명소설을 미와 아키히로의 배역에 맞게 각색한 것으로 전해진다

<시스터 & 시스터>라는 라디오 방송을 진행하는 오스기와 피코 형제

출처:  https://biz-journal.jp/2022/05/post_294744.html

메이크업 아티스트이자 방송인인 IKKO 의 저서 <여자의 법칙>

출처: amazon

이렇게 화려한 여장 남성, 오네계, 뉴 하프 연예인들의 존재는 MtF (Male to Female: 남성의 신체로 타고났지만 여성의 정체성을 가졌거나 혹은 성별표현을 하는 사람) 트랜스젠더의 존재를 예능이나 예술의 영역에서 큰 거부감없이 받아들이게 했지만, 유흥이나 풍속업에 종사하는 도덕이나 규범에서 벗어난 존재, 화려한 연예계에 어울리지만 보통 사람들의 일상에서 괴리된 존재라는 고정관념을 지속시켰다. 또한 “남자를 좋아하는 남자(동성애자)”라는 성적 지향과 “여자 같은 남자(트랜스젠더)”라는 젠더 표현은 오랫동안 동일시되었다. 50년대의 ‘게이 보이’ 처럼, 남성동성애자를 가리키는 속어인 ‘오카마’는 종종 여장 남성에게도 구분없이 사용되었다.

남성의 여장이나 MtF가 과다대표되면서 이 때문에 여성적이지 않은 남성동성애자, 여성동성애자, FtM 트랜스젠더 (Female to Male: 여성의 신체로 태어났지만 남성의 정체성을 가졌거나 젠더표현을 하는 사람) 등 다른 모습의 성소수자가 존재한다는 것은 잘 알려지지 않았다. 특히 남장여성 혹은 FtM 트랜스젠더는 가려진 존재였다. 하지만 신분을 엄격하게 확인하지 않는 저학력, 저임금의 남성 일자리에서는 여성이 남장을 하고 취업을 하는 경우가 언제나 흔했다고 전해진다. 경제적 필요성 때문이든, 성별정체성 혹은 성적지향 때문이었든, 남장 여성들은 남성 사이로 스며들어 눈에 띄지 않게 존재해왔던 것을 알 수 있다. 오카마의 반대 의미로 남장 여성, 혹은 여성과 관계를 맺는 여성을 의미하는 ‘오나베’라는 용어가 존재했지만, 남장 여성들이 여성을 접대하는 오나베 바 등 극히 제한된 하위문화를 제외하고는 드러나지 않았다.

 

‘성동일성장해’의 부상: ‘장애’로서의 트랜스젠더

1990년대에는 해외 성소수자 인권운동의 영향으로 LGBT라는 개념이 소개되었지만, 성소수자 운동을 넘어선 일반에게 널리 받아들여지지는 않았다. 트랜스젠더를 둘러싼 의료적, 사회적, 법적 변화가 두드러진 것은 1990년대 말 이후이다. 1997년에는 ‘성동일성장해(gender identity disorder, GID)’환자의 치료를 둘러싸고 의학계의 논의가 진행되었고, 1998년에 공식적으로는 일본 최초의 성별적합수술 (SRS: sex reassignment surgery)이 실시되었다. ’성동일성장해’라는 진단은 트랜스젠더를 신체와 정신의 성별이 일치하지 않는 정신과적 질병 혹은 장애로서 의료의 영역에 포함시킨다. 과거의 ‘성전환수술’이 성매매 같은 불법적이고 비윤리적인 행위를 위한 수단으로 간주되어 불법화된 것에 반해, ‘성별적합수술’이란 몸과 정신의 성별을 일치시킴(‘성별적합’)으로써 환자의 고통을 경감하기 위한 의료적, 윤리적 조치로 받아들여졌다.

2001년 인기드라마 <3학년 B반 긴파치 선생>에 성동일성장해 환자 캐릭터가 등장하면서 트랜스젠더는 새로운 모습으로 대중의 상상력 안에 들어왔다. FtM ‘여중생’ 캐릭터 츠루모토 나오는 트랜스젠더 작가이자 활동가인 토라이 마사에의 자서전과 자문에 근거하여 쓰여졌으며, 자신의 정체성과 일치하지 않는 성별로 일상을 살아가는 고통을 디테일하게 보여주어 시청자들에게 깊은 인상을 남겼다. 2002년에는 경정(스피드보트 레이스) 여성선수인 안도 치나츠(安藤千夏)가 FtM으로서 커밍아웃하고, 트랜지션 후 안도 히로마사(安藤大将)라는 이름으로 남성 선수로 일본경정협회에 재등록함으로서 화제가 되었다. 선수의 성별이 경기실적에 영향을 미치지 않는 경정 종목의 특성상 안도의 성별변경과 선수재등록이 큰 저항 없이 받아들여졌다. 2003년에는 트랜스 여성인 카미카와 아야(上川あや)가 도쿄 세타가야구의 구의회 의원 선거에서 성동일성장해임을 공표하고 입후보하여 당선되었다. (虎井 2003)

<3학년 B반 긴파치 선생>의 성동일성장해 캐릭터 츠루모토 나오출처:  TBS

경정선수 안도 히로마사의 자서전 <치마를 입은 소년>

출처: amazon

집단적으로 호적상의 성별정정신청을 하거나, 자신들의 경험을 담은 책을 출판하고, 시위나 언론을 통해 호적 성별정정과 GID에 대한 인식 개선을 촉구하는 등 당사자들의 집단적인 움직임도 두드러졌다. 유흥업이나 예능에 종사하며 일상생활과 괴리되어 보이던 전 세대 트랜스젠더와 달리, 이들은 교사, 학생, 작가, 사무원 등 내 주변에서 볼 수 있는 평범한 존재로서 남녀로 성역할이 엄격하게 분리된 일본사회에서 성별위화감으로 학교, 직장, 병원, 화장실등 일상의 공간에서 겪은 장벽과 고통에 대해 호소하였다. 그 결과로 트랜스젠더에 대한 호의적인 인식과 지지가 확산되었다. 2003년에는 ‘성동일성장해자의 성별 취급의 특례에 관한 법률’ (이후 특례법)이 통과되었고, 일정의 조건을 충족시키는 경우 호적상의 성별을 정정할 수 있도록 하는 길이 열렸다. 트랜스젠더는 장애나 병이라는 인식, 성별위화감으로 겪는 고통은 인권의 문제라는 해석이 역설적으로 트랜스젠더의 수용을 가능하게 한 지점이다.

그러나 이러한 인식이 반드시 긍정적인 변화만을 가지고 온 것은 아니다. 일상생활에 지장이 있을 정도로 자신의 신체나 주변의 대우에 위화감을 강하게 느끼며, 성기를 포함한 전신성형을 희망하는 사람들, 특례법의 성별정정의 조건을 충족시킬 수 있는 사람은 소수이다. 수술자격요건에 해당되지 않는 사람, 수술이 필요할 정도로 신체위화감이 강하지 않은 사람, 남녀의 특정 성별로 인식하지 않는 사람 등 미디어의 고정관념이나 의료, 법적인 조건을 충족하지 않는 수많은 트랜스젠더 개인들이 배제되었다. 무엇보다도, 자신이 장애인, 정신질환자임을 증명해야지만 신체와 정신의 성별, 법적 성별을 일치시킬 수 있다는 것은 이들을 ‘비정상적이고, 불쌍하고 도움이 필요한 존재’로 축소시키는 결과를 가지고 오기도 한다.

 

‘LGBT의 T’: 병리화를 넘어선 트랜스젠더의 권리 추구

트랜스젠더를 장애로 보는 시선을 넘어 ‘LGBT의 T(트랜스젠더)’로서 온전한 권리를 추구하는 성소수자 운동은 2018년 국제사회에서 트랜스젠더의 비병리화 움직임과 맞물려 재조명되고 있다. 일본에서는 2010년대 학교나 기업등의 조직문화에서 ‘다양성과 포용’ 담론과 맞물려 성과를  이루었고, 지자체 수준의 성소수자 포용 정책도 진전을 보이고 있다. 트랜스젠더 구의원 카미카와는 2003년 당선 이후 현재까지 5선 의원으로 활동하며 동성파트너쉽 등록제도(7), 서류에 불필요한 성별란 제거 등 자신의 지역구에 동성애자와 트랜스젠더 등 성소수자들이 살기 편한 환경을 조성하기 위해 적극적으로 활동하고 있다. 2017년 사이타마 현 이루마시 시의회의원에 FtM 트랜스젠더 호소다 토모야(細田ともや)가 당선되었다.

2021년에는 MtF 중학생이 교복의 성별구분을 없애달라고 도쿄도의 교육위원회에 진정한 것을 계기로, 도쿄 에도가와구의 1/3 이상의 학교가 성별과 무관하게 바지와 치마 원하는 스타일을 착용할 수 있는 ‘젠더리스 교복’을 채택하였다남녀교복이 시대착오적이고 남녀의 성별고정관념을 강화시킨다고 생각하는 학생, 학부모, 교육자들은 이러한 변화를 반겼다. 화장실 표식에서 남녀 색깔구분을 없애거나, 출석부를 남녀구분 없이 이름 순서대로 기재하는 등, 작지만 습관적으로 행해져온 무의미한 남녀구분을 없앤 학교들도 있다. 트랜스젠더 당사자의 문제제기로 촉발되었지만 모든 사회구성원에게 폭넓게 적용되게 된 변화로 볼 수 있을 것이다.

WHO의 트랜스젠더 탈병리화 결정에 따라 성동일성장해라는 틀을 재조명하려는 움직임도 일어났다. 특례법에서 성별정정요건 중 생식능력을 완전히 상실하고 반대 성별의 성기 수술을 받을 것, 성년이면서 미성년의 자녀가 없을 것 등은 당사자에게 과도한 부담을 지운다는 지적을 받고 있다. 성소수자 인권활동가 스기야마 후미노(杉山文野)의 사례는 이러한 특례법의 한계를 잘 보여준다. 여성으로 태어난 스기야마는 20대까지 일본대표 펜싱선수로 활동하였으나, 2006년 FtM으로서 커밍아웃하고 2012년부터는 도쿄 레인보우 퍼레이드의 이사로 활동하며 일본 성소수자운동의 대표적인 얼굴로 알려져 있다. 스기야마는 탑수술(가슴 절제)과 호르몬 요법으로 수염이 자라 외모는 남성으로 보이지만, 자궁과 난소 적출을 하지 않아서 호적상 성별은 여성이다. 2019년 스기야마와 여성파트너는 게이 지인에게 정자 제공을 받아 파트너가 첫 아이를 출산하였고, 2021년에는 둘째 아이가 태어났다(9). 엄마, 아빠, 두 아이라는 평범한 가족의 모습을 하고 있지만, 동성혼이 허용되지 않은 일본에서 스기야마는 파트너와 결혼할 수 없고, 자녀들과의 법적인 관계도 증명할 수 없다. 2021년 일본 올림픽위원회는 도쿄 올림픽을 기해 스기야마를 이사로 임명하면서 여성으로 발표하여 비판을 받기도 했다(10). 젠더다양성을 도모한다는 취지로 성소수자에 대한 인식과 이해 부족으로 그 취지를 완전히 살리지 못한 셈이다.

스기야마 후미노의 아이들

출처: Benesse

21세기의 일본에서는 트랜스젠더의 사회 진출이나 사회적, 법적 권리보장에 대한 고려가 이루어지고 긍정적인 변화가 일어났지만, 트랜스젠더를 장애나 질병, 비정상으로 바라보는 시선은 여전히 남아 있고, 일상에서의 몰이해나 차별 역시 남아 있다. 가족이나 주변과의 갈등은 물론, 교복, 여행 등 학교에서의 일상적인 성별구분 때문에 등교에 어려움을 겪는 트랜스젠더 청소년도 있으며, 외모와 법적인 성별이 일치하지 않아 취업에 어려움을 겪거나 의료나 선거 등에서 배제되고, 성동일성장해 진단서를 받았어도 이성의 복장을 이유로 해고하는 등 직장에서 어려움을 겪는 트랜스젠더들이 있다. 하지만 성소수자 인권 운동가들과 당사자들은 세계의 변화에 발맞추어 성소수자에 대한 다양한 대화가 촉발되고 인식의 변화가 일어나기를 기대하면서 꾸준히 목소리를 내고 있다.

 

저자소개

조수미(sumic@mju.ac.kr)는
명지대학교 방목기초교육대학 교수이다. 미시건대학에서 인류학으로 박사학위를 취득하였으며, 일본 오사카에서의 오키나와 민속예능의 실천을 둘러싼 정체성과 차이의 정치에 대하여 박사논문을 작성하였다. 일본과 한국의 소수자 정치, 종족문제, 디아스포라, 젠더 등에 대해 연구해 왔으며, 특히 축제와 예술, 미디어 등 문화적 수단을 통한 소수자 운동에 관심이 있다. 최근에는 퀴어문화축제를 중심으로 한국의 성소수자의 현황과 성소수자 인권운동에 대해 연구하고 있다.

『무지개는 더 많은 빛깔을 원한다: 성소수자 혐오를 넘어 인권의 확장으로』(공저, 2019)등의 저서와 “퀴어문화축제 공간의 상징과 의례”(2019) 이외에 다수의 논문이 있다.

 

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(*) 현재 통용되는 ‘트랜스젠더’라는 표현은 좁은 의미에서는 출생시의 신체를 기준으로 한 지정성별과 자신의 성별정체성이 일치하지 않는 사람을 가리킨다. 하지만 이 용어가 본격적으로 쓰이기 시작한 것은 1990년대 이후이고, 지구상의 다양한 문화와 역사적 시기에 등장하는 젠더와 관련한 믿음이나 실천, 관습을 표현하는 데는 정확하게 들어맞지 않는다. 다른 문화와 마찬가지로 일본에서도 최근까지 성적 지향과 성별 정체성, 성별표현을 혼동하거나, 비규범적인 성적 지향과 실천, 성별정체성이 한 집단에 혼재하는 것을 관찰할 수 있다. 그래서 이 글에서는 성별정체성 뿐 아니라, 젠더크로싱(성별의 경계를 넘나드는 행동과 표현)을 포함하는 넓은 의미의 트랜스젠더 개념을 사용하고자 한다.

(2) ‘오카마’는 남성동성애자를 의미하지만 여장남성, 외모나 말투, 몸짓이 여성적인 남성에게도 구분없이 사용된다. ‘오네계’란 일부 남성동성애자들이 쓰는 여성어와 매너리즘인 오네고(オネエ語)를 사용하는 여성적인 남성 연예인을 지칭한다.

(3) 원래 ‘하프’란 일본인과 비아시아계 외국인의 자녀를 지칭하는 말로서, ‘남성과 여성의 중간’이라는 의미에서 ‘뉴 하프’라는 표현을 사용하였다.

(4) 한국에서는 성주체성장애로 번역된다.

(5) 학원드라마 <긴파치 선생>은 1979년부터 2011년까지 수 차례 방영되면서, 학업의 부담, 십대의 임신, 자살, 등교거부 등 청소년의 다양한 고민을 드라마에 녹여내었다.

(6) 세계보건기구(WHO)는 1990년대 발간한 국제질병분류 제10판에 성주체성장애(GID), 성전환증(transsexualism)으로 기재되어 있던 트랜스젠더를 2018년 발간한 제11판에서 정신 및 행동장애의 항목에서 삭제하였다. 대신 ‘성별불일치(gender incongruence)’를 성건강 항목으로 옮기게 되었다.

(7) 자신이 거주하는 지자체에 동성 커플로 등록하면 지자체가 결혼한 부부에게 제공하는 것과 같은 의료, 복지 등의 혜택을 받을 수 있는 제도로 일본의 도도부현 47개 자치단체에서 관련조항을 두고 있다.

(8) _____, 2021, 「“ジェンダーレス制服”導入広がる 学校の「男女分け」に苦しむ生徒も」NHK、（11，19） （https://www.nhk.or.jp/shutoken/wr/20211119gg.html 검색일 2022. 8. 27)

(9) _____, 2019「トランスジェンダーの僕が、赤ちゃんを授かるまで」、たまひよ、(2.20)
https://st.benesse.ne.jp/ninshin/content/?id=35599　검색일 2022. 8. 27); _____, 2019「トランスジェンダー、ゲイ、ママ「親３人の育児」始めました」、たまひよ、(2.24) (https://st.benesse.ne.jp/ikuji/content/?id=35613, 검색일 2022. 8. 27) ; _____, 2021, 「「願うことすらしない未来だった」元女子高生トランスパパ、子2人、親3人、ジジババ6人でするチーム育児」　たまひよ、(3.29) https://st.benesse.ne.jp/ikuji/content/?id=100518

(10) _____, 2021, “日올림픽위, 트랜스젠더 선수 이사로 임명했지만… 태어난 성별로 분류 논란” , 한국일보 (6.27), (https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2021062710580003193, 검색일 2022. 9. 15)

 

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참고문헌

• Robertson, Jennifer. 1998. Takarazuka: Sexual Politics and Popular Culture in Japan. Berkeley, University of California Press.
• Ishida, Hiroshi, Mark McLelland and Takanori Murakami, 2005, “The Origins of ‘Queer Studies’ in Postwar Japan”, Mark McLelland and Romit Dasgupta (eds), Genders. Transgenders and Sexualities in Japan. London: Routledge.
• McLelland, Mark. 2005. Queer Japan from the Pacific War to the Internet Age. Lanham: Rowman and Littlefiled.
• 虎井まさ衛、2003、『語り継ぐトランスジェンダー史：性同一性障害の現在・過去・未来』、東京：十月舎
• 三橋順子　2003a、「日本トランスジェンダーの略史（その1）－古代～中世社会における神性」、 米沢泉美（編）『トランスケンダリズム宣言：性別の自己決定権と多様な性の肯定』、東京：社会批評社
• 三橋順子　2003ｂ、 日本トランスジェンダーの略史（その2）－戦後の新展開」、 米沢泉美（編）『トランスケンダリズム宣言：性別の自己決定権と多様な性の肯定』、東京：社会批評社

 

이혜민, 박주영, 최보경 , 이호림, 김승섭

고려대학교 일반대학원 보건과학과, 하버드대학교 보건대학원 사회행동학과

코로나 전까지는 사람도 많이 만났다. 친구가 많은 편이다. 친구를 만나 맛있는 음식을 먹고 쇼핑도 했다. 때때로 남자친구와 여행도 다녔다. 집에만 있다 보니 살이 쪄서 최근에 운동을 시작했다.

유튜브 채널 '쌀이없어요'의 운영자, 이예나 씨 얘기다.

별다를 것 없는 일상의 이야기지만 그가 '트랜스젠더 여성'이라는 걸 알게 되면 뭔가 달라진다.

호르몬치료 등 의료적 트랜지션(성별을 바꾸는 과정)을 거치다 2019년, "출생신고는 (주민등록번호 끝자리 시작번호) 1로 했지만, 사망신고는 2로 하겠다"라는 말을 남기고 태국에 다녀왔다. 법적으로 성별 정정까지 마치며 국가가 인정한 '여성'이 됐다. 그리고 직업을 잃었다. 꽤 잘나가는 강사였지만, '원래 남자였던 여자' 선생님을 받아들이지 못하는 학부모들이 있었다.

다른 지역에서, 완전히 새로운 신분으로 다시 시작하면 안 되는 거였나. 굳이 자신의 정체성을 밝힐 필요가 있었나. 유튜브 채널을 운영하면서 일상을 드러내고 시청자들과 소통하는 이유가 있나. 

"저는 그냥 '이렇게 사는 사람도 있다'고 보여주고 싶어요. 트랜스젠더가 아닌 사람들이 '별반 다를 거 없네', 그리고 트랜스젠더 여성으로 살아가는 사람들이 '저렇게도 사네'라고 생각할 수 있게. 

저는 완벽한 사람이 아니고 실수도 했고 잘못된 선택을 한 적도 있어요. 그래도 앞으로 안 그러고, 열심히 사는 모습을 보여주고 싶어요. 우여곡절 있는 인생이지만, 그런 제가 그럼에도 '살아간다'는 걸." 

지난 3월 31일은 '국제 트랜스젠더 가시화의 날'이었다. 미국 국방부는 이 날에 맞춰 트랜스젠더가 스스로 정한 성별에 따라 공개적으로 군 복무를 할 수 있도록 한 새 규정을 발표했고, 조 바이든 미국 대통령은 "오늘 우리는 트랜스젠더 개인과 공동체의 성과와 회복력을 기리고 축하한다"는 메시지를 냈다. 

우리의 현실은 어떤가. 변희수 하사는 군복무를 거부당했고, 결국 스스로 삶을 마감했다. 

이런 상황 속에서 <프레시안>은 트랜스젠더 여성 이예나 씨를 만나 '살아가는' 이야기를 들었다. 누구나 그렇듯, 하고 싶은 일과 할 수 있는 일 사이의 고민은 멀고 해야만 하는 일은 막막하다. 온몸으로 부딪쳐 이뤄낸 성취의 순간도 있었고 적당히 타협하고 포기한 순간도 있었다. 

주어진 선택지 중에서 최선의 선택을 하는 것. 오늘도 그걸 배워간다. 종종 내 선택이 아닌 일들의 결과를 책임지고 때때로 잘못된 선택을 하기도 하지만, 그럼에도 살아간다. 앞으로의 나날들을 기대하면서. 

▲이예나 씨가 운영하는 유튜브 채널 '쌀이없어요' 영상 갈무리.

이예나 : 그런 식으로 당했다는 이야기는 가끔 들었지만 내가 직접 당한 건 처음이었다. 트랜스젠더 여성이 일상에서 겪는 차별, 트랜지션 과정, 이런 걸 이야기하자 해서 응했다. 정작 방송에는 내가 한 말의 앞뒤가 다 잘리고 내가 마치 "트랜스젠더 여성의 성매매는 당연한 거니까 이해해달라"고 말한 것처럼 나왔다. 너무 화가 났다.

나 같은 트랜스젠더 여성도 그렇고 아마 모든 소수자 정체성을 가진 사람들이 다 그럴 거다. 언론에서 인터뷰 요청이 들어올 때 정말 조심스럽다. 내가 한 이야기가 트랜스젠더 여성 전체의 이야기가 된다. 사람들은 트랜스젠더 여성에 대해 잘 모르니까. 그래서 신중하게 고민하고, 조심스럽게 답한다. 언론이 그런 식으로 기만하는 게 당사자들에게 얼마나 큰 상처고 충격인지 알았으면 좋겠다. 

변희수 

프레시안 : 고(故) 변희수 전 육군하사를 추모하는 영상을 올렸다. 이전까지 무거운 주제를 꺼낸 적 없던 거 같은데 이유가 있나. 

이예나 : 변 전 하사의 비보가 처음 전해졌을 때 포털 실시간 검색어에 변 전 하사의 이름이 올라갔다. 기사도 많이 나오고. 그런데 욕설이 가득했다. 기사는 쏟아져 나오는데 욕밖에 없었다. 그게 너무 안타깝고 슬펐다.

지난해 변 전 하사가 커밍아웃했을 때, 나는 개인적으로 그가 다시 군으로 돌아가지 못할 거라고 생각했다. 내가 겪은 군 조직이 그랬다. 불합리하고 꽉 막히고. 

그런데 변 전 하사는 일방적으로 수술한 게 아니었다. 국군수도병원에서 '성별불일치' 진단을 받고 주치의의 소견에 따라 수술을 결정했다. 동료들에게 커밍아웃했고 수술을 결심했을 때는 상부에도 보고했다. 여단장·군단장까지 이를 승인하고 응원했다. 당사자 입장에서는 믿을 수밖에 없지 않겠나. 

여단장까지 나서서 수술받으러 갔다 와도 된다는 데, 수술 잘 받고 오라는 데 당연히 가지 않겠나. 그런데 갔다 오니까 나가라고 했다. 뒤통수 맞은 기분이었을 거다. 

프레시안 : 많은 나라에서 트랜스젠더의 복무를 허용하고 있는데, 우리 군은 논의조차 없었다는 데에 비판이 있었다.

이예나 : 어떤 사람들은 변 전 하사가 군법상 문제가 될 거란 걸 알았을 거라고 말한다. 그럴 수도 있지만, 알았다 한들 사람의 삶이라는 게 '문제될 거 알았으니 다 감수할 수 있어', '문제될 거 알았으니 무슨 일이든 다 감수해', 이렇지만은 않다고 생각한다. 

트랜스젠더 여성인 것, 군인이고 싶은 것, 조직과 상사를 믿은 것. 그게 그렇게 잘못한 건가. 누구에게 피해를 준 건가. 군인이면 충성심 있고 잘 싸우면 되는 거 아닌가 싶은 생각도 있었다. 나는 군대에 다녀왔고 그 점을 자랑스럽게 생각해왔다. 개인적으로도 이번 일로 군에 실망했다. 

변 전 하사를 지지하거나 지지하지 않고를 떠나서, 그가 겪은 일련의 과정들은 개인이 홀로 감당하기에 많이 힘들었을 거다. 23살밖에 안 됐는데. 너무 안타깝고 마음이 아팠다. 욕으로 가득 찬 글들을 보니까 새삼 그가 얼마나 외로웠을까 싶었다. 세상을 떠났지만, 하늘에서라도 외롭지 않기를 바랐다. 그래서 '너 혼자 아니다, 고생했다' 이렇게 전하고 싶었다.

변 전 하사를 보고 안타까워하는 사람도 많을 거다. 그런 사람들에게 슬픔을 드러내고 변 전 하사를 추모할 수 있는 공간이 필요할 거라 생각했다. 추모 영상을 올리면서 댓글창을 열어놓은 건 그런 이유 때문이다. 거기서라도 하고 싶은 말을 할 수 있게. 

"트랜스젠더, 내가 그거였다." 

프레시안 : 성소수자 관련 이야기를 할 때, 많은 사람들이 청소년기가 정말 중요하다고 말한다. 그런데 중요한 정도에 비해 '성소수자의 청소년기'는 많이 이야기되지 않는 것 같다. 트랜스젠더 여성, 이예나의 청소년기는 어땠나.

이예나 : 글쎄다. 특별할 게 없었다. '순응하고 살아온 10대'라고 하고 싶다. 조용하고 평범하고, 친한 친구들 무리가 있었고 공부 열심히 하고. 

나는 그렇게 막, 이렇게 말하면 안 되지만, 사회적으로 흔히 말하는 '여성스럽다'고 할 만한 성격도 아니었다. 운동을 좋아했다. 특히 축구. 

그런데 실체를 모르는 그런 게 있었다. 설명하기 힘든 거. 중학교에 입학할 때였다. 처음 교복을 입는데 그게 그냥 싫었다. 내가 여성이라고 생각해서가 아니라, 뭔지 모르겠는데 그냥 싫었다. 어색하고 불편했다.

프레시안 : 학교는 성별 이분법이 강력한 공간이다. 교복도 그렇고 '남학교', '여학교' 이렇게 나뉘어있다. 성별로 갈려서 또래문화를 형성하는 공간이기도 하고. 그런 점에서 알 수 없는 불편함을 느꼈다는 의미인가.

이예나 : 나는 1985년생인데 내가 중·고등학교를 다니던 시절은 '트랜스젠더'라는 단어조차 대중적으로 알려지지 않았을 때였다. 나는 내가 게이인 줄 알았다. 그런데, 게이인 분들에게 죄송한 이야기지만, 아무리 생각해도 내가 게이라는 건 거부감이 들었다. 

그때를 돌이켜보면 설명하기는 어렵지만 기억에 남는 게, 꿈속에서 항상 내가 여자였다는 거다. 드레스 입고 남자를 만나고 이런 게 아니라 그냥 여자였다. 

▲이예나 씨가 운영하는 유튜브 채널 '쌀이없어요' 영상 갈무리.

프레시안 : 무의식적으로 여성 정체성을 가지고 있었다는 뜻 같다. 그럼 '트랜스젠더'라는 단어는 어떻게 알게 됐나.

이예나 : 연예인 하리수였다. 하리수가 미디어에 등장한 게 2000년대 초반, 내가 고등학교 1학년 때였다. 당시에 공중파 9시뉴스에서 크게 다룰 정도로 화제가 됐다. 언론이나 예능이나 할 것 없이 '트랜스젠더'에 대해 이야기했다. 그 설명을 듣는데 꼭 내 얘기 같았다. 

물론 그 당시는 성소수자에 대한 이해가 많이 부족했다. 요즘은 안 그렇지만 그때는 트랜스젠더 여성을 '어렸을 때부터 여성스러웠다', '여자 옷을 좋아했다', '인형을 좋아했다', 이렇게 묘사했다. 대중이 이해하기 쉽게 설명하려고 그랬을 거다. 

그런 부분만 빼면 나머지는 내 얘기 같았다. '아, 내가 저거구나'하고 그때부터 트랜스젠더에 대한 자료를 찾아다녔다. 그러고 나서야 내가 이해되기 시작했다. 그 전에는 내가 나를 이해할 수가 없었다. 그냥 내가 미친 줄 알았다.

프레시안 : 고민이 많았을 거 같다. 그때는 인터넷이 지금처럼 활성화되지 않았을 때라 정보를 찾기 더 힘들었을 거 같다. 온라인 커뮤니티도 없었을 텐데 그런 고민을 나눌만한 친구나 주변 어른들이 있었나. 

이예나 : 없었다. 고등학교 1학년 때 내가 트랜스젠더라는 걸 알게 됐지만 아무에게도 말은 못했다. '트랜스젠더'라는 개념이 막 알려지기 시작할 때였다. 미디어에서는 매일같이 '트랜스젠더', '하리수' 얘기가 나오는데 지금 기준에선 너무 자극적이고 선정적이었다. 인권의식도 많이 부족했고. 

어딜 가나 하리수 얘기가 나왔다. 학교도 그랬다. 그런데 남자애들이 다 그렇지 않나, 성적인 호기심이 왕성하고 정제되지 않은 말로 그걸 표현한다. 

하리수를 두고 하는 이야기들, 성적인 이야기, 그리고 그 과정에서 부산물로 나오는 표현들. 그 말들이 다 나한테 꽂혔다. 나한테 하는 얘기 같았다. 절대 드러내면 안 되겠다고 생각했다. 그래서 고등학교 때는 한 번도 드러내지 않았다.

"트랜스젠더의 친구? 친구가 그냥 친구지 뭐." 

프레시안 : 고등학교 때 친구들에게 정체성 이야기는 전혀 안 했나. 유튜브 영상에 종종 고등학교 때 친구들이 출연하던데 그 친구들에게는 언제, 어떻게 커밍아웃 했나. 

이예나 : 대학에 가고 성인이 됐을 때 고등학교 때 친구들과 연락을 다 끊었었다. 성확정수술(성전환수술)을 하고 법적 성별 정정도 해서 완전히 다른 사람으로 살아가려고 했다. 내가 남자였었다는 걸 아는 사람이 아무도 없게.

그러다 한 친구가 결국 나를 찾아냈다. 걔가 내 방송에 가끔 나오는 그 친구다. 나는 새 인생 살겠다고 연락 끊었는데, 친구들은 서울 간 애가 갑자기 연락이 안 되니까 많이 걱정했던 거다. 

"도대체 무슨 일이 있었던 거냐"부터 "혹시 나쁜 짓 하는 거냐", 계속 추궁해서 결국 말을 했다. 고등학교 때 친구들에게는 그때 커밍아웃했다. 그 친구들은 내 트랜지션 과정을 전부 지켜봤다. 요즘도 같이 술 마시면 우스갯소리로 "내 친구 돌려놔라" 이런다. 

프레시안 : 트랜지션이나 커밍아웃에 관한 이야기가 거의 항상 '관계의 단절'로 이어졌던 것 같다. 커밍아웃 후에도 유지된 관계는 새로운데, 관계를 유지하기 위해 특별히 한 노력이 있나. 트랜지션 과정을 지켜본 친구들은 남다를 거 같다.

이예나 : '찐우정'이라고 하지 않나. 정말 친하다. 가끔 유튜브 방송에 출연하기도 하고, 그 친구들을 만났던 일상을 브이로그로 올리기도 했다. 트랜스젠더의 친구라거나 트랜스젠더와의 우정이라고 특이하고 남다르진 않은 것 같다.

그중 한 명이 곧 결혼한다. 예비신부와 만남을 내가 주선했다. 예비신부가 해준 얘긴데, 친구들이 "신랑 어떻게 만났어?"라고 물어보면 "응, 아는 언니 불X 친구"라고 대답한다고 한다. 

프레시안 : 반대로 관계가 단절됐다가 트랜지션 후에 이어진 친구도 있나. 

이예나 : 중학교 때 친구들은 그때 연락이 끊겼다. 연락을 하고 싶었지만 미안한 마음에 못했다. 그러다가 재작년에 한 명이 결혼하면서 연락이 닿았다. 

중·고등학교를 같이 나온 친구가 있다. 그 친구를 통해서 연락을 했다. 신기했던 게, 그 친구가 "얘들아, 옛날에 연락 끊었던 ○○이가 다시 만나고 싶대. 우리한테 많이 미안해하고 있대" 그러니까 한 애가 갑자기 "왜? 걔 여자 됐어?", 이랬다는 거다. 

나중에 물어보니까 이유는 모르겠는데 그냥 그럴 거 같았다고 하더라. 촉이 좀 있었나 보다. 중학교 때 친구들과는 그렇게 연락이 닿아서 잘 지내고 있다. 

프레시안 : 전자공학 전공이라고 들었다. 공부를 열심히 했던 거 같다. 스마트폰이 도입되기 훨씬 전에 안드로이드 앱을 개발했다고 들었다. 그런 방향으로 하고 싶었던 게 있었나. 

이예나 : 특별히 없었다. 진로 고민도 특별히 안 했다. 점수 맞춰 갔다. 

사실 대학에 큰 뜻이 없었다. 다니다가 그만둘 생각도 있었다. 나는 군대도 갔다 왔는데, 남자로 살아보려고 간 거였다. 남자로 살기 위한 노력을 많이 했다. 대학교 3학년쯤까지 그런 거 같다. 남들처럼 살아보려고.

잘 모르는 어른들이 그런 말 하지 않나. '어려서 헷갈리는 거다', '군대 갔다 오면 괜찮을 거다.' 그런 말들을 접하다 보니까 나 스스로도 의심이 됐다. 내가 착각하는 건가 싶었다. 그냥 소위 말하는 '여성스러운' 남자인 건 아닐까 하고.

그래서 노력했다. 나 스스로 확신을 가지기 위한 노력이었다. 할 수 있는 걸 다 해봤는데 결국 안 되겠더라. 남자로는 도저히 못 살 거 같았다. 노력해서 조금이라도 되면 그렇게 살려고 했는데 도저히 안 됐다. 

 

프레시안 : 정체성 고민을 많이 한 거 같다. 남성 정체성을 가지고 남성을 좋아하는 '게이', 사회적으로 '여성스럽다'고 여겨지는 성격을 가진 남성, 남성의 몸을 가지고 태어났지만 여성정체성을 가진 '트랜스젠더 여성'. 다 다른 건 알겠는데 그 사이에서 고민한 당사자 입장에서는 어땠나. 구별하는 기준이 있나. 

이예나 : 설명하기 어려운 부분이다. 스스로 고민을 많이 하고 전문적인 상담도 꼭 받아야 한다.

성확정수술 후에 후회하는 사람도 적지 않다. 트랜스젠더 여성이 아니었던 사람들이다. 단편적으로 '나 여자 옷이 좋아! 트랜스젠더인가? 수술해야지!' 이런 거다. 그런데 여성인 게 아니라 그냥 여자 옷을 좋아하는 남성이었던 거다.

또는 '나는 남자가 좋아! 나는 끼순이야! 그럼 여자인가보다! 수술해야겠다!' 근데 애교 많은 남성인 거다. 수술 다 하고 나서야 '나는 여성이 아니라 그냥 그런 성격의 남성이었구나' 하고 깨닫는다면 말 그대로 '미친다'고 밖에 표현할 수가 없다. 

트랜스젠더 여성이지만 자기가 생각했던 삶이 아니어서 후회하는 경우도 있다. 수술만 하면 꽃길이 펼쳐질 줄 알았는데 그냥 다른 사람들이랑 똑같은 거다. 다 똑같은 헬조선이고 먹고 살기 팍팍하고. 트랜지션이 너무 몸 변화, 의료적 트랜지션만 조명되니까 사회적인 걸 많이 놓친다. 

트랜지션, '몸을 바꾸다' 그리고… 

프레시안 : '트랜지션'에 대해 설명해달라. 트랜지션이 뭔지 궁금해하는 시스젠더(비트랜스젠더)가 아니라, "제가 트랜스젠더인 것 같은데 어떻게 해야 할까요?"라는 고민을 하는 사람에게 설명한다면? 

이예나 : '의료적 트랜지션'과 '사회적 트랜지션'으로 나누어 설명하고 싶다. 의료적 트랜지션은 흔히 알고 있는 호르몬치료 받고, 성확정수술 받고, 몸을 바꾸는 거다. 

물론 미디어에서 '의료적 트랜지션'을 설명하는 방식에 문제가 많다는 지적에 공감한다. 너무 자극적이고 단선적이다. 마치 '어디까지 의료적 조치를 받으면 몇 퍼센트 여자 완성!' 이런 식이다. 그런 관점은 위험하다.

사회적 트랜지션을 중심으로 이야기하고 싶다. 의료적 트랜지션이 몸이 변하는 과정이라면 사회적 트랜지션은 사회에 녹아드는 과정이라고 설명할 수 있다. 이게 정말 중요하다. 나를 드러내고, 내 몸이 변하고, 내가 맺어온 관계가 변하는 과정. 그리고 변한 모습으로 사회에 자리잡아 살아가는 과정. 

프레시안 : 무슨 뜻인지 잘 모르겠다. 뭐가 다른가. 몸을 바꾸면 자연스럽게 되는 거 아닌가.

이예나 : 커밍아웃부터 설명해야 할 것 같다. 먼저 나는 트랜스젠더 여성이 아닌 다른 성정체성이나 성적지향을 가진 성소수자의 커밍아웃에 대해서는 잘 모른다. 이 점을 분명히하고 시작해야겠다. 

'트랜스젠더 여성'으로 살아가기 위해 커밍아웃은 선택이 아니라 필수다. 아예 숨기고 남성으로 살아간다면 모를까, 의료적 트랜지션을 시작하면 변화가 겉으로 드러난다. 호르몬치료를 시작하면 사람이 가진 느낌이 달라진다. 몸의 선이라고 해야 할까, 체취나 아우라? 뭐가 됐든 그런 전반적인 느낌이 달라진다. 숨긴다고 해서 숨겨지지 않는다.

프레시안 : 트랜지션을 시작하면 그거 자체가 커밍아웃이라는 의미 같다. 성소수자의 '커밍아웃'이라면 철저히 숨기고 살다가 어느 날 가족이나 친구에게 "나 사실은 이런 사람이야"라고 고백하는 걸 상상했다. 

이예나 : 성소수자라고 다 같은 경험을 하는 건 아니니까. 

(의료적) 트랜지션, 커밍아웃, 트랜스젠더 여성 정체성, 모두 다 다른 개념이라는 걸 짚고 넘어가야겠다. '트랜스젠더 여성' 정체성에 의료적 트랜지션이 필요한지 여부도 의견이 다양하다. 말하기 조심스러운데, 개인적으로 나는 커밍아웃은 그저 '출발선에 서는 것'이라고 생각한다. 사회적 트랜지션의 출발선. 커밍아웃을 못하면 시작을 못 한다.

그런 점 때문에 요즘 아이들을 보면, 커밍아웃 고민을 이른 나이에 한다. 청소년기에 몸이 많이 변하니까. 이 시기에 몸에 생기는 '남성적인 특징'은 없애기 힘들다. 남성호르몬은 일찍 억제하는 게 좋다. 그런데 청소년이 호르몬치료를 시작하려면 부모의 허락이 필요하다. 

"어머님 아버님, 그냥 받아 들이세요." 

프레시안 : 의료적 트랜지션을 시작해야 사회적 트랜지션도 할 수 있고, 그러려면 빨리 커밍아웃해야 하는 거 같다. 그런데 예전에 유튜브 방송에서 "부모님에게 커밍아웃하지 말라"고 했던 것 같은데. 

이예나 : 그건 좀 설명이 필요하다. 무조건 '언제 해라', '하지 말아라' 이런 건 없다. 그때 내가 하지 말라고 했던 건 커밍아웃을 고민했던 사람이 확신이 없었기 때문이다. 

트랜스젠더 여성에게 가장 완벽한 시나리오는, 청소년기에 부모에게 커밍아웃하고 의료적 트랜지션을 일찍 시작하는 거다. 10대 시절에 상담과 호르몬치료를 받다가 고등학교 졸업하고 바로 성확정수술을 하는 거. 그런데 이런 경우는 정말 드물다. 일단 부모가 빨리 받아들여야 하는데 이게 문제다. 

프레시안 : 부모가 자녀의 커밍아웃을 받아들인다는 거 자체가 상상이 안 된다. 

이예나 : 커밍아웃하고 더 안 좋아지는 경우를 많이 봤다. 대부분 사이가 틀어진다. 부모 자식 간 인연이 끊어지는 것보다 더 나쁜 건 아이가 집을 나가는 데 부모가 끝까지 찾아다니는 거다. 한국은 부모가 원하면 집 주소를 알려준다. 아이는 집 나가서 어떻게든 자기가 돈 벌어서 수술하려고 하는데 부모는 아이가 어디에 있든 어떻게든 찾아낸다. 끌고 와서 집안에 가둬놓고 어떻게든 '고치려' 하는 거다. 

그런데 그건 고쳐지는 게 아니다. 수십 년 동안 과학계와 의료계가 이걸 정신병으로 놓고 고치려고 했지만 결국 실패했다. 그렇게 내린 결론이 '몸 바꿔 주는 게 최고다' 이거다. 

그걸 꼭 말하고 싶다. 고쳐지는 게 아니라는 거. 그건 병이 아니다. 잠깐 헷갈리는 것도 아니고 시간이 지나면 사라지는 것도 아니다. '나쁜 애들'과 어울려서 그런 것도 아니고 누구의 잘못도 아니다. 성소수자 자녀를 둔 부모가 상담을 올 때마다 항상 말한다. "빨리 받아들여야 아이가 살아갈 수 있다." 

프레시안 : 종합하면 '부모가 받아들인다는 확신만 있으면 빨리 커밍아웃하는 게 좋다'는 말 같다. 그냥 하지 말라는 뜻으로 들린다. 

이예나 : 가장 안전한 건 수술비 다 모으고, 혹은 수술 다 마치고 커밍아웃하는 거다. 수술하고 커밍아웃해서 실패한 경우는 못 봤다. 

내 부모님은 독실한 기독교인이다. 친가 외가 모두 독실한 기독교 집안이다. 보수적인 종교의 신자들은 "성소수자를 반대한다"고 한다. 내 가족, 친척들도 마찬가지다. 내가 수술하고 성별 정정까지 마치고 나타났을 때 많이 놀랐지만 결국엔 받아들였다. 그렇다고 해서 '성소수자를 인정한다', 이렇게까지 변하진 않았다. "너는 여자니까 네가 남자를 좋아하는 건 동성애가 아니다"라고 한다. 어쨌든 나한테는 받아들였다는 게 중요하니까. 

대신 그러면 늦는다. 고등학교 졸업하고 바로 돈 벌어도 빨라야 20대 중후반이다. 나는 대학교 다니면서 중간에 군대도 갔다 왔다. 졸업하고 사회생활 시작해서 돈 모으고 수술한 게 30대였다. 이전까지 해온 것, 쌓아온 커리어, 직장을 잃을 각오를 해야 한다.

치킨이랑 떡볶이, 술을 좋아한다. 가끔 고민을 털어놓는 사람들에게 진지하게 상담해준다. 예전에 겪은 재밌는 얘기를 털어놓으면서 깔깔거린다. 직업은 수학 강사.

코로나 전까지는 사람도 많이 만났다. 친구가 많은 편이다. 친구를 만나 맛있는 음식을 먹고 쇼핑도 했다. 때때로 남자친구와 여행도 다녔다. 집에만 있다 보니 살이 쪄서 최근에 운동을 시작했다.

유튜브 채널 '쌀이없어요'의 운영자, 이예나 씨 얘기다.

별다를 것 없는 일상의 이야기지만 그가 '트랜스젠더 여성'이라는 걸 알게 되면 뭔가 달라진다.

호르몬치료 등 의료적 트랜지션(성별을 바꾸는 과정)을 거치다 2019년, "출생신고는 (주민등록번호 끝자리 시작번호) 1로 했지만, 사망신고는 2로 하겠다"라는 말을 남기고 태국에 다녀왔다. 법적으로 성별 정정까지 마치며 국가가 인정한 '여성'이 됐다. 그리고 직업을 잃었다. 꽤 잘나가는 강사였지만, '원래 남자였던 여자' 선생님을 받아들이지 못하는 학부모들이 있었다.

다른 지역에서, 완전히 새로운 신분으로 다시 시작하면 안 되는 거였나. 굳이 자신의 정체성을 밝힐 필요가 있었나. 유튜브 채널을 운영하면서 일상을 드러내고 시청자들과 소통하는 이유가 있나. 

"저는 그냥 '이렇게 사는 사람도 있다'고 보여주고 싶어요. 트랜스젠더가 아닌 사람들이 '별반 다를 거 없네', 그리고 트랜스젠더 여성으로 살아가는 사람들이 '저렇게도 사네'라고 생각할 수 있게. 

저는 완벽한 사람이 아니고 실수도 했고 잘못된 선택을 한 적도 있어요. 그래도 앞으로 안 그러고, 열심히 사는 모습을 보여주고 싶어요. 우여곡절 있는 인생이지만, 그런 제가 그럼에도 '살아간다'는 걸." 

지난 3월 31일은 '국제 트랜스젠더 가시화의 날'이었다. 미국 국방부는 이 날에 맞춰 트랜스젠더가 스스로 정한 성별에 따라 공개적으로 군 복무를 할 수 있도록 한 새 규정을 발표했고, 조 바이든 미국 대통령은 "오늘 우리는 트랜스젠더 개인과 공동체의 성과와 회복력을 기리고 축하한다"는 메시지를 냈다. 

우리의 현실은 어떤가. 변희수 하사는 군복무를 거부당했고, 결국 스스로 삶을 마감했다. 

<프레시안>이 트랜스젠더 여성 이예나 씨를 만나 '살아가는' 이야기를 들었다. 누구나 그렇듯, 하고 싶은 일과 할 수 있는 일 사이의 고민은 멀고 해야만 하는 일은 막막하다. 온몸으로 부딪쳐 이뤄낸 성취의 순간도 있었고 적당히 타협하고 포기한 순간도 있었다. 

주어진 선택지 중에서 최선의 선택을 하는 것. 오늘도 그걸 배워간다. 종종 내 선택이 아닌 일들의 결과를 책임지고 때때로 잘못된 선택을 하기도 하지만, 그럼에도 살아간다. 앞으로의 나날들을 기대하면서. 

[인터뷰] ① 바로가기 : 트랜스젠더 유튜버 '쌀이없어요' 이예나 "트랜지션, 여자로 몸을 바꿨는데 별반 다를 게 없네?"

프레시안 : '사회적 트랜지션'에 대해 구체적으로 설명해달라. '내가 변하고, 내가 맺은 관계가 변하고, 변한 모습으로 사회에 자리잡는 과정'이라고 했다. 

이예나 : 우선은 주변 사람들에게 설명하는 과정일 거다. "나는 사실 이런 사람이야. 남자로 관계를 맺었지만, 앞으로 이렇게 변할 거야" 

프레시안 : 어차피 성별 바뀌고 신분도 달라지는데 그렇게 할 필요를 못 느낄 거 같다. 

이예나 : 가끔 법적 성별 정정을 마치고 완전히 새 인생을 살겠다며 지금의 삶을 소홀히 하는 사람을 본다. 절대 그러지 말라고 하고 싶다. 

과거와 완전히 단절할 수 있나. 과거의 나도 난데. 트랜지션 과정도 소중한 경험이다. 다른 사람에게 함부로 대하고 인연 끊고 하는 게 사람에 대한 예의도 아니지만 결국 자기한테도 상처다. 

극단적인 사례인데 40대에 들어 성확정수술을 마친 사람이 있다. 그 사람은 남성으로 살면서 결혼도 했었다. 결국 트랜지션을 결심하고 당시 아내에게 고백했다. 결혼생활을 다 정리하고 의료적 트랜지션을 시작했다.

이런 게 사회적 트랜지션의 첫 단계 아닌가 싶다. 물론 정체성을 속이고 결혼까지 하는 건 큰 잘못이다. 절대 그러면 안 된다. 내가 말하고 싶은 건, 내 몸만 바꾸는 게 아니라 주변에 그걸 설명하고 정리하는 과정이 꼭 필요하다는 거다.

프레시안 : 이전의 사회적 관계를 정리하고 새로 맺는 것. 그리고 또 뭐가 있나. 

이예나 : 그리고 중요한 게 '커리어'. 변한 후에 돌아올 자리를 미리 닦아놓아야 한다. 학교가 됐든 회사가 됐든 돌아가는 것. 혹은 새로운 일을 시작하는 것. 이게 돼야 먹고 산다. 

성확정수술을 하고 법적으로 성별을 정정하는 건 중요한 목표다. 사회적 트랜지션의 완성은 수술 후에 어떻게 살아가느냐다. 상담하는 아이들에게 꼭 얘기해준다. "수술은 골인이 아니다." 

성별 정정만 완료하면 꽃길이 펼쳐질 거라는 막연한 기대는 금물이다. 성별 정정 후에 펼쳐지는 건 '돈 없고 나이 먹고 경력 없는' 현실이다. 

프레시안 : 성별 정정만을 목표로 두지 말란 뜻인가. 

이예나 : 법적 성별 정정 후에 '번아웃'을 느끼는 사람들이 많다. 그 목표만 쳐다보면서 살았는데 막상 하고 나니까 "이제 어떻게 살지" 싶은 거다. 

사소한 거라도 돌아갈 자리를 만들어두라고 하고 싶다. 소속감을 가질 수 있는 것, 성취감을 느낄 수 있는 것. 하다못해 게임 캐릭터라도. 그렇지 않으면 정신이 버티질 못한다. 

종합하자면 '사회적 트랜지션'은 여러 가지를 정리하는 과정이라고 하고 싶다. 내가 맺은 사회적 관계를 정리하고, 변한 후에 어떻게 살아갈 지를 정리하는 거다. 

프레시안 : '커리어', '돌아갈 자리'를 강조한다. 그냥 원래 하던 일을 계속하면 되는 거 아닌가.

이예나 : 사회적 트랜지션이 정말 어려운 이유다. 일단은 한국에 법적 성별 정정까지 완료한 사람이 많지 않아서 어떻다고 말하기가 어렵다. 다만 내가 본 많은 경우는 원래 자리로 돌아가지 못했다. 

어떤 사람은 공무원이었다. 공무원은 안정적인 직업이라고 생각하지 않나. 그 사람도 결국 그만두고 다른 일을 하고 있다. 성확정수술도 모두 끝내서 겉모습은 여성이다. 동료와 상사 모두 그가 트랜스젠더 여성이라는 걸 알고 있었다. 그런데 법적으로 성별 정정을 못했다. 성별 정정이 품위유지위반인가, 그런 거에 걸린다고 했다.

"예쁜 사람이 아니라 여성이고 싶다…외모는 '갑옷'" 
 

프레시안 : 의료적 트랜지션보다 사회적 트랜지션이 훨씬 어렵게 들린다. 돌아갈 자리를 만드는 데 중요한 건 뭔가.

이예나 : 앞에서 '사회에 녹아든다'고 설명했는데, 결국 외모가 제일 중요해진다. 어쩔 수 없더라. 사람들이 보기에 외모가 '여성스러우면' 자리 잡기가 쉽다. 외모가 성별을 결정하는 건 아니지만 받아들이는 사람 입장에서는 그럴 수밖에 없을 거다. 

▲이예나 씨가 운영하는 유튜브 채널 '쌀이없어요' 영상 갈무리.

프레시안 : 성확정수술 전에 외모부터 갖추라는 건가. 

이예나 : 사람이 다 그렇지 않나. 누군가의 성기를 확인하고 성별을 판단하지 않는다. 외모에 대한 성별화된 기준이 분명히 있다. 사회에 녹아들려면 이 기준을 무시할 수 없다. 

직장의 남성 동료, 상사, 아무나 떠올려 봐라. 그 사람이 한두 달 뒤에 "나 사실 여자야"라고 커밍아웃한다면 어떨 거 같나. 수술도 다 했다고 한다면? 존중해야 하지만 받아들이는 게 쉽지는 않을 거다. 

무턱대고 성확정수술부터 한다고 해보자. 키는 180이 넘고 근육질에 수염자국이 가득하다면? 사람들이 보기엔 남성인데 자기는 여성이라고 한다. "나는 여성이다"라고 주장한다고 여성으로서 사회적 관계가 만들어지는 건 분명 아니지 않나. 결국엔 당사자만 더 상처받는다. 주민등록번호도 바꾸고 여성으로서의 삶을 살려고 했는데 사람들은 여전히 나를 남성으로 대하니까. 

내 경험상 세상 사람들은 바로 성확정수술부터 한 사람보다 성확정수술은 안 했어도, 사회적으로 '여성스럽다'고 여겨지는 외모를 가진 사람을 더 여성으로 생각한다. 수술하고 성별 정정하는 게 다 사회에 녹아들려고 하는 건데 의미가 없어지지 않나. 

프레시안 : 사회적 트랜지션의 조건은 외모라는 뜻인가. 여성으로 살기 위해서는 성형수술해서 예뻐져야 한다는 말 같다.

이예나 : 트랜스젠더 여성은 성형수술을 꼭 해야 하고, 반드시 예뻐야 하냐고 물어보는 건가.

예뻐야 여성이고, 여성은 예뻐야 한다는 건 절대, 절대 아니다. 사회가 여성의 외모에 엄격한 기준을 들이댄다는 걸 알고 있다. 그게 여성의 삶을 힘들게 하고 극복해야 할 문제라는 것도 안다. 

트랜스젠더 여성에게 외모는 '갑옷'이라고 말하고 싶다. 무기가 아니라 생존을 위한 '필수템'이다. 선택의 여지가 없다. '예쁜 사람'이 아니라 그저 '여성'으로 살고 싶다. 그런데 "네가 왜 여성이냐"라고 묻고 내가 왜 여성인지 증명하고 설득해야 한다. 외모를 강요받는다는 생각이 들기도 하지만 현실이 그렇다. 어쩔 수 없지 않나. 

세상이 바뀌어야겠지만 당장의 현실을 어떻게 바꿀 수는 없으니까. 어떤 기준이 있다면 옳고 그른 걸 떠나서 그걸 맞추는 거다. 조용히 살고 싶어서 그런 거라고 이해해줬으면 좋겠다. 너무 나쁘게 보지 말아 달라고 하고 싶다.

꼭 해주고 싶은 말 

프레시안 : 예전에 "트랜스젠더이긴 하지만 트랜스젠더이기만 한 건 아니다"라는 말도 했다.

이예나 : 트랜스젠더인 지인들을 만나면 함께 하는 말이 있다. "인생 최대 업적이 성별 정정인 채로 살지 말자"라고. 무슨 말이냐면 '트랜스젠더'라는 정체성이 나를 표현하는 1번으로 두지 말라는 거다. '눈 밑에 점이 있다', '영어를 잘 한다', 그런 것처럼 정체성도 내가 가진 개성 중 하나가 되게 하는 거다. 트랜스젠더라는 정체성에 갇히지 말라는 뜻이다.

트랜지션 중에는 많은 것이 변한다. 인간 관계의 변화가 정말 크게 느껴질 거다. 주변 사람들이 어리둥절해 하고, 거부감을 드러내는 사람도 있고 떠나는 사람도 있다. 심한 말을 하는 사람도 있다. 내가 해주고 싶은 말은, 피해의식을 가지지 말라는 거다. 

프레시안 : 상처받을 수밖에 없는 과정인 거 같다. 아까 몸만 바꾸는 게 아니라 주변에 그걸 설명하는 과정도 필요하다고 했다. 일일이 나를 설명하는 거 자체가 피곤하고 힘든 일인 거 같다. 

이예나 : 피해의식을 가지지 말라고 한 건 상처받지 말라거나, 스스로 노력해서 상처를 극복하라는 뜻이 아니다.

어려운 이야기인데, 트랜지션 과정이 길고 힘든 건 사실이다. 그렇지만 내가 가진 모든 문제의 원인을 내가 트랜스젠더인 탓으로 돌리지 말라는 거다. 법적 성별 정정을 모두 마치고 완전히 새로운 인생을 살아가는 사람들이 우울감에 빠지는 이유 중 하나다. 

예를 들어, 내 모습이 변해가면서 친구들이 적대적으로 변할 수도 있다. 그게 꼭 내가 트랜스젠더이기 때문일까. 평소부터 내가 싫었을 수도 있고 내가 커밍아웃하는 과정이 잘못됐을 수도 있다. 나 또한 주변 사람들에게 상처를 줄 수 있고.

모든 인간 관계는 상황에 따라 변하기 마련이다. 둘도 없는 친구였는데 싸우고 인연이 끊길 수도 있다. 자연스럽게 멀어질 수도 있다. 나의 모든 문제, 나쁜 상황의 탓을 '트랜스젠더'로 돌리지 말라고 하고 싶다. 그런 건 누구에게나 일어나니까. 

프레시안 : 나쁜 말을 하고 상처를 주는 사람도 분명 있을 거다. 트랜스젠더라는 이유로 떠나는 사람도 있을 거고. 사회적 약자나 소수자들에게 더 엄격하고 높은 기준을 제시한다. 

이예나 : 그런 말도 있지 않나. 직업 좋고 잘나가면 주변에 사람이 많아지고, 망하면 다 떠난다고. 트랜스젠더도 똑같다. 내가 잘나면 된다. 

실력으로 커버하라는 말이기도 하지만 트랜스젠더라는 정체성에 갇히지 말라는 말이다. 혼자 집에 틀어박혀서 남자 모습으로 '난 여자야, 여자가 될 거야. 빌어먹을 세상, 웅얼웅얼…' 이러고 있으면 결국 내 손해다.

인생은 길고 시간은 소중하다. 살아간다는 건 그런 거 아닐까. 많은 사람을 만나고 다양한 경험을 하라고 하고 싶다. 자기 일 열심히 하는 사람이 멋있는 법이다. 누구나 밝고 긍정적인 사람을 좋아한다. 세상을 살아가는 데 정체성보다 중요한 가치는 많다. 

트랜스젠더에게 필요한 것, 정보의 계승 

프레시안 : 수술 후에 법적 성별 정정 과정은 어떤가. 복잡할 거 같다. 

이예나 : 복잡한 것보다는 정보가 계승되지 않는 게 큰 문제다. 법적 성별 정정까지 완료한 사람들은 말 그대로 '이 바닥을 뜨'니까. 검색해서 나오는 건 준비해야 하는 서류뿐이다. 그런데 사람들에게 필요한 건 서류가 아니라 과정이다.

예를 들어, 준비해야 하는 서류 중에 '의사확인서'가 있다. 이 서류는 수술한 태국 병원에서 발급해준 거랑 한국의 산부인과에서 진단받은 게 필요하다. 나한테 물어본 사람 중에 "산부인과 가서 뭐라고 말해야 하냐"는 사람도 있었고, "태국에서 받은 확인서는 영어인데 번역해야 하냐"는 사람도 있었다. 사람마다 막히는 부분, 모르는 부분이 다 다르다.

혹은 "보험 만료가 언제인데 성별 정정 시기랑 겹쳐도 괜찮을까", "어느 법원에서 정정하는 게 빠를까" 이런 정보가 필요한 사람도 있다. 그런 정보가 모이는 창구가 없다. 

그리고 성별 정정 자체보다는 성별 정정 후 그동안 가진 걸 다 바꾸는 게 힘들다. 개명은 잘 돼있는데 주민등록번호는 잘 안 돼있다. 나는 주식 계좌도 아직 못 바꿨다. 바꾸려면 직접 가야 한다. 특히 카카오톡. 카카오톡, 카카오페이, 카카오뱅크 다 다르다. 하나씩 바꿔야 하는데 또 통신사마다 방법이 다르다. 

프레시안 : 법적 성별 정정 후에 달라진 게 있나. 

이예나 : 주변 사람들의 태도 보다는 내가 달라진다. 내가 사람들을 대할 때 당당해진다. 

예전에 여성인 친구들과 같이 놀러 간 적이 있었다. 숙소의 샤워실이 공용이었다. 그때 나는 가슴 성형 수술까지는 했는데 성확정수술은 하기 전이었다. 

친구들은 날 여성으로 대했지만 내가 여탕에서 같이 씻을 수는 없지 않나. 애들은 '뭐 어떠냐' 했는데 내가 안 괜찮았다. 그럴 때마다 혼자 따로 씻거나 안 씻었다. 성확정수술을 마치고 나면 그런 게 없어져서 편하다. 사람들에게 더 편하게 다가갈 수 있다. 

그리고 이건 개인적인 경험이지만, 한국 사회가 보수적이지 않나. 트랜스젠더를 배척하는 정도가 다른 나라에 비해 분명 심하다. 그런데 성확정수술을 마친 사람은 금방 받아들인다. 외국에서는 보통 트랜스젠더를 싫어하는 사람들은 수술을 해도 싫어한다. 한국 사람들은 '이해할 수는 없지만 존중할게' 이런 반응이다. 

프레시안 : 상담을 많이 하던데 이유가 있나. 

이예나 : 정보를 계승해주고 싶다. 한국은 법적 성별 정정을 마친 사람도 적은데 그 사람들 대부분 드러내지 않고 산다. 어떤 사람이 트랜지션 과정에서 어떤 경험을 했고, 그 경험이 정보가 되어 다음에 트랜지션 중인 사람에게 전해지고. 이런 식으로 정보가 누적돼서 계승돼야 하는데 성확정수술 끝나고 성별 정정 끝나면 다 사라진다.

두 번째는 트랜스젠더 여성 당사자보다 그 부모를 위해서다. 부모의 역할이 정말 중요하다. 그런데 트랜스젠더 자녀를 둔 부모가 어떻게 해야 하는지는 잘 알려지지 않았다. 트랜스젠더를 인정하고 안 하고를 떠나서 나에게 상담하는 부모들이 공통적으로 하는 말이 있다. "얘가 세상을 어떻게 살아갈까." 

나는 입시 학원의 강사이기도 하다. 중·고등학생을 가르치고 학부모 상담하는 게 원래 내 일이다. 게다가 나는 트랜스젠더 여성이고, 법적 성별 정정도 마쳤다. 상담하기 딱 좋지 않나. 

프레시안 : 상담하는 아이들은 어떤가. 요즘은 온라인 커뮤니티도 활성화돼서 정체성을 고민하고 관련된 정보를 구하는 게 예전보다 쉬울 것 같다. 

이예나 : 나는 온라인 커뮤니티를 안 해서 어떤지는 잘 모른다. 인터넷이 있다는 거 자체가 큰 차이일 거 같다. 인터넷이 없을 때는 정보를 얻을 수 없었다. 발품 팔고 알음알음 알아야 하는데 그러려면 우선 성인이 돼야 한다. 늦을 수밖에 없었다. 

요즘에는 중·고등학교 때부터 정보를 찾고 인생계획을 세워 놓는다. 20살 되면 뭐부터 하고 돈은 이렇게 모으고 어떻게 달려야겠다, 이게 있다. 제일 부러운 건 군대 거의 안 가는 거. 

그리고 요즘 애들이 다르다고 느낀 건, 뭐가 많아졌다. 논바이너리, 에이섹슈얼, 퀘스처너리 등등. 사실 나도 잘 모른다. 이해 못 하는 부분도 있다. 성소수자 정체성을 가졌다고 해서 모든 성소수자를 이해하는 건 아니니까.

▲이예나 씨가 운영하는 유튜브 채널 '쌀이없어요' 영상 갈무리.

중요한 건 '먹고 살기' 

프레시안 : 성별 정정 이후의 삶은 어떤가. 마냥 꽃길은 아니라고 했다. 

이예나 : 아무래도 먹고 사는 문제가 걸리니까. 하던 분야에 복귀하는 게 제일 좋겠지만, 대부분 성별 정정을 하고 나면 원래 자리로 돌아가기 힘들다. 한순간에 확 내려앉는 경우도 많다. 

하던 일을 그만두고 자영업을 하든가, 프리랜서를 하는 사람도 있다. 국비 지원 학원 다녀서 완전히 새로운 분야의 일을 시작하는 사람도 있다. 어쨌든 원래 직업을 살리는 건 힘들다는 거. 이런 거 때문에 성별 정정을 고민하는 사람들도 있다.

물론 자기 분야에서 독보적인 위치를 가졌다면 성별 정정을 해도 크게 달라지는 게 없지 않을까. 전문직도 그렇고. 의사인 경우엔 커밍아웃부터 별문제가 없었다. 의사들은 성별불일치에 대해 배우니까 '트랜스젠더 여성을 인정해야 한다' 이게 아니라 '성별불일치는 수술로 치료해야 한다' 이렇게 받아들이는 거다. 그 사람은 교수가 나서서 부모를 설득했다.

커리어가 능력을 증명해주는 분야도 복귀가 수월한 편이다. 어떤 사람은 디자이너인데 성별 정정하고 다니던 회사에 복직했다. 공직은 좀 다르다. 

법적 성별 정정까지 완료하면 살아갈 길은 많다. 살기 팍팍하겠지만 성별 정정 안 하는 거보다 사는 게 쉽다. 성별 정정을 안 하는 건 차원이 다른 문제다. 정말 힘들다. 

프레시안 : 유흥업소에서 많이 일할 거라고 생각했다. 유튜브도 그렇고, 미디어를 통해 접하는 '트랜스젠더 여성'의 이야기 속에는 유흥업소가 많이 등장했다. 

이예나 : 미디어라는 특성이 있지 않나. 전체 트랜스젠더 여성 중에서 유흥업소에서 일하는 사람들은 소수라고 말하고 싶다. 우스갯소리 하자면 일한다고 다 써주는 곳도 아니다. 외모가 필요한 직업이고, 말도 잘 해야하고, 성격도 당차야 한다. 

예전엔 아무래도 정보를 얻을 곳이 그런 곳이었다. 트랜스젠더 여성들이 드러내고 모인 곳이 유흥업소밖에 없었다. 아까 말했던 의사, 디자이너, 트레이너, 이런 직업을 가진 사람은 자신을 드러내지도 않고 연락할 방법도 없다.

프레시안 : 드러내지 않고 사는 건 어떤 건가. 

이예나 : 가장 원하는 건 '평범한' 삶이다. 여성으로 사는 거. 트랜스젠더 여성이 아무리 평생을 여성 정체성으로 살아왔다 해도, 여성사회에 들어가서 여성으로 사회화하는 건 또 다른 얘기다. 겪어볼 수 없었으니까. 그런 걸 맞춰가려고 노력하는 게 크다. 

'들키지 않게' 조심하는 게 있다. 물론 연애를 하거나 결혼을 한다면 정체성을 밝혀야 하지만 굳이 직장을 다니면서 정체성을 밝힐 필요는 없으니까. 우선 목소리 신경 쓰고 목젖 안 보이게 노력하는 거. 목젖은 수술로도 안 되는 부분이라 정말 난감하다. 어떤 사람은 회식 때, 다 같이 마실 때만 마신다. 무조건 원샷. 남겼다가 '밑잔 마셔라' 이럴까 봐.

생리 관련한 정보도 알아둔다. 생리 주기 앱을 설치하기도 한다. 중·고등학교 학생들을 가르치는 어떤 사람은, 가끔 여학생들이 생리 관련한 걸 물어볼 때를 대비한다고 한다. '선생님은 얼마나 아프세요', '선생님은 이럴 때 어떻게 하셨어요', '진통제 뭐가 좋아요' 이런 질문에 대답할 수 있게. 

프레시안 : 아우팅 당하는 경우도 있나. 그럴 땐 어떻게 해야 하나. 

이예나 : 의료적 트랜지션 중에는 겉모습이 변하니까 두려움이 있다. 내가 밝히지 않아도 트랜스젠더라는 게 알려지고 직장 내에서 불이익을 당할까 봐. 학생이면 따돌림이나 폭력을 당할 수도 있고. 

법적 성별 정정을 마쳤다면 크게 의심을 사는 일은 별로 없다. 사람들은 '이 사람이 트랜스젠더일 거다'라는 생각을 잘 안 한다. 키가 크면 '키 큰 여자구나', 덩치 크면 '덩치 큰 여자구나', 목소리가 허스키하면 '그런가보다' 하고 말지 않나. 두 사람을 놓고 "누가 트랜스젠더인지 맞혀봐"라고 하면 맞힐 수 있겠지만. 눈에 띄지 않게, 남들 하는 만큼만 하면 된다.

걱정하는 건 새로운 사람들에게 들키는 것보다 '아는 사람'을 만나는 거다. 과거를 완전히 지우고 새 삶을 살고 싶은데 그 연결고리가 어디서든 나타나는 거. 지운다고 지웠지만 자기도 모르게 남긴 흔적이 있는 거.

그런 걱정 때문에 많이 전전긍긍한다. 매일 전화하고 우는 사람도 있었다. "나 걸리면 어떡해" 이러면서. 그럼 "아니라고 해"라고 말해준다. 아니라고 하면 끝이지 뭐. 알 방법도 없다. 초본을 떼 볼 건가, 유전자 검사를 할 건가. 어떤 남성들은 "성관계해보면 다 안다"라고 하는데, 트랜스젠더 여성을 만나 본 적도 없을 거 같다. 

'이렇게 살아가는 사람이 있다' 

프레시안 : 앞으로 하고 싶은 게 있나. 

이예나 : 지금은 유튜브 채널로 알려졌지만 수학 강사이기도 하다. 강의를 계속 하고 싶다. 얼굴이 알려져서 할 수 있을지는 모르겠지만. 

학원에 자리를 구했는데, 트랜스젠더라는 게 알려져서 반대하는 학부모들이 있었다. 학원 앞에서 기다리다가 나를 보더니 십자가로 막 때렸다. 그래서 결국 엎어지고, 학원을 직접 내려고 했다. 작년 2월에 개원할 예정이었는데 2019년 9월에 내가 안 좋은 일로 날아갔다. 인터넷 강의하던 것도 날아가고 개원 계획도 엎어졌다. 그래도 언젠가는 다시 하고 싶다.

프레시안 : 많은 트랜스젠더 여성이 정체성을 숨기고 산다고 했다. 자신을 드러낸 이유가 있나.

이예나 : 나는 인권운동가는 아니지만, 인권 문제에 관심이 있다. 접근 방법이 좀 다른 거 같다. 이렇다, 저렇다 주장하는 것보다는 내 삶을 보여주는 게 좋은 거 같다. 그게 최고의 설득이라 생각한다. 

내 유튜브 채널 콘텐츠 중에 '쌀혼자산다'라는 브이로그 시리즈가 있다. 그런 맥락에서 시작했다. "트랜스젠더지만 다르지 않아요!", "똑같이 대해 주세요!"라고 말하는 것보다 다르지 않음을 보여주고 싶어서다.

전에 남자친구와 여행가는 내용으로 '내 여자친구는 트랜스젠더입니다'라는 시리즈를 만들어 올렸다. 사람들은 트랜스젠더랑 데이트하는 건 어떨까 궁금해서 봤겠지만 사실 별거 없다. 여기저기 구경 다니고 쇼핑하고 맛있는 거 사 먹고 투닥거리고. 보는 사람들도 '똑같네?', '별거 없네'라고 느끼게. 

나는 그런 방식으로 내 삶을 계속 보여줄 거다. 나도 완벽한 사람은 아니다. 트랜스젠더 여성을 대표하지도 않는다. 실수한 적도 있고 잘못된 선택을 하기도 했다. 방송을 쉬게 됐을 때 유흥업소 쪽에서 제의가 많이 들어왔다. 그런데 다 거절했다. 그저 앞으로는 안 그런 거, 열심히 사는 모습을 꾸준히 보여주고 싶다. 

트랜스젠더 여성의 롤모델이 없다. 트랜스젠더 여성의 노년이 어떤지 모른다. 유명한 사람이 하리수 정도인데 하리수도 40대다. 70대, 80대까지 늙어가는 삶이 있어야 한다. 그런 걸 하고 싶다. 내 삶이 끝나는 순간까지 기록으로 남기고 싶다. 내 삶이 우여곡절이 많은 게 잘 됐다 싶기도. <끝> 

트랜스젠더 혐오차별 실태조사 - 국가인권위원회

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2015년경 도쿄 길거리를 걷다가 봤던 한 장면이 뇌리에 박혔다. 여자가 공사 현장에서 일하고 있었다. 일본 특유의 공사 현장 유니폼과 헬멧을 착용하고 있었다. 행인들에게 길을 인도하고 있었다.

한번은 여성이 사다리 위에서 가게 간판을 고치는 장면을 보았다. 전문 간판 수리공이 아니었다. 간판이 내걸린 가게 사람 같았다. 업무 중 올라간 듯 긴 치마를 입고 사다리 위에 올라가 간판을 손보고 있었다. 

일본에서 2년 사는 동안 박스를 옮기던 많은 여자 택배원들을 보았다. 밀차를 밀며 시부야 길거리를 지나다니던 여성 택배원들이 생경해서인지 기억에 남았다. 요즘 한국에서도 없지 않아 보이긴 하지만 당시까지 한국에서 전혀 보지 못하던 광경이던 까닭이다.

대학생 때 유럽 여러 나라·미국·캐나다·멕시코·일본 등 다양한 대륙의 국가를 여행 다니며 다른 문화를 접했다. 그 후 복학하고 어색하게 느낀 게 있었다. 남자 화장실을 이용하는 동안 여성분이 청소하는 거였다. 어린 시절부터 익숙한 노동 문화지만 20대 중반 때부터 이상하게 느꼈다. 청소는 여성이 하는 일이라는 한국 사회 고정관념에서 연유하는 바도 있을 터이다. 미국이나 일본에서는 남성이 남자화장실을 청소하는 모습이 흔했다. 

여성 친구 중 일본어를 잘하는 친구가 있다. 일본 드라마를 좋아하고 여행도 자주 한다. 하루는 그 친구에게 물었다. 

 "너는 일본 가서 생활할 생각은 없어? 일본 좋아하잖아"

 "일본은 여자 살기 힘들어요. 차별이 심해."

일본에서는 직업에 관한 성 역할 고정관념이 약하며 개성(個性)을 존중하는 문화가 있다고 여겼다. 한편 일본 여성들은 한국 여성들보다 더 차별받는 면도 있다고 느꼈다. 전자에 끌리는 한국 여성들은 일본에 정착하고, 후자에 방점을 두는 한국 여성들은 일본을 좋아해도 여행에 만족하곤 했다. 

세계경제포럼(WEF, World Economic Forum)이 있다. 다보스 포럼 또는 세계경제 올림픽이라 부르기도 한다. 2006년부터 매년 성격차지수(Gender Gap Index, GGI)를 발표한다. 완전 평등을 1, 완전 불평등을 0으로 산정한다. 2021년 한국 GGI는 0.687이다. 조사 대상 156개국 중 102위다. 경제협력개발기구(Organization for Economic Cooperation and Development, OECD) 38개 회원국 가운데 한국보다 순위가 낮은 곳은 일본 0.656(120위)·터키 0.638(133위)뿐이다. GGI는 절대적인 인권 수준을 보여준다기보다 정치·경제·교육·건강 각 분야에서의 양성 간 상대 격차를 산출하는 데에 방점을 둔다. 

영국의 경제 주간지 <이코노미스트>는 2013년부터 유리천장 지수(glass-ceiling index)를 공개한다. 유리천장 지수는 경제협력개발기구(OECD) 회원국 38개국 중 29개국의 성별 임금 격차·여성의 경제활동 참가율·기업 내 여성 관리직·임원 비율·남녀 육아휴직 현황 등 10개 항목의 각 나라 현황을 종합해서 산출한 지수다. 2022년 유리천장 지수 상위 1~4위는 스웨덴·아이슬란드·핀란드·노르웨이가 꼽혔다. 하위 26~29위 국가에는 스위스·터키·일본·한국이 꼽혔다. 하위 4개 나라의 순위는 모두 10년째 같은 자리다. 

<이코노미스트>는 

"여성이 여전히 가족이나 일 가운데 하나를 선택해야 하는 일본과 한국은 하위 2자리를 채웠다"

고 언급했다. 한국과 일본은 도긴개긴이기는 하나 젠더 인식이 다르다. 사회 각 영역마다 차이가 있는 걸 일본에 머무르며 보았다. 

필자는 89년생으로서 세대마다 성역할이 미세조정됨을 느낀다. 삶을 겪으며 성별마다 살아가는 세상이 다르다고 느꼈다. 성별은 여성과 남성만을 뜻하지 않는다. 

일본 사회에서도 성별에 따라 전혀 다른 삶이 오랜 시간 있었다. 문명 국가들의 역사가 승자의 역사이면서 남성의 역사인 건 주지(周知)의 사실이다. 세상의 반은 여성(을 포함한 비남성)인데 50%의 역사만 학교에서 배운 건 아닐까, 라는 질문에서 이 글을 비롯했다. 

기모노 입고 바이든에게 차 대접하는 기시다 유코 여사

아래는 기득권 남성이 오랜 세월 눈 가리고 보지 않았던 그리고 눈 가려 보지 않게 했던 비(非) 남성에 관한 이야기다. 위에 언급한 지수(指數, index)와 순위에 담긴 일본 젠더에 관한 글이다. 가장 소외된 지점으로부터 시작한다. 일본의 LGBTQ(제3의 성)에서 시작하여 여성, 남성에 이르고자 한다. 남성에 관한 이야기엔 일본이란 선진국이 젠더를 어떻게 이용했는지를 담았다.

2. LGBTQ들이 사는 세계

젠더(gender) : [사회] 생물학적인 성에 대비되어 사회적인 성을 이르는 말. 1995년 9월 5일 북경 제4차 여성 대회 정부 기구 회의에서 섹스(sex) 대신 사용하기로 했다. 섹스가 남녀 차별적인 의미를 지닌 것인 반면 젠더는 남녀 간의 대등한 관계를 내포하며, 평등에 있어서도 모든 사회적인 동등함을 실현해야 한다는 의미가 함축되어 있다.

- 고려대 한국어대사전

1995년으로부터 다시 시간이 흘렀다. 여권(女權) 변화의 밀알이 있던 동안 그늘에 가려진 이들이 있다. 여성·남성으로도 불리지 않는 성소수자(또는 제3의 성)다. 성소수자는 낯선 존재다. 살면서 절대 다수는 여성·남성으로서 사는 법을 배울 뿐이다. 성소수자의 삶에 대해서는 접할 기회가 드물다.

LGBTQ는 여성 동성애자(Lesbian), 남성 동성애자(Gay), 양성애자(Bisexual), 성전환자(Transgender)와 성소수자 전반을 뜻하는 퀴어(Queer) 혹은 성 정체성을 고민하는 사람(Questioning)을 칭한다. LGBT에서 비롯된 이 말은 LGBTAIQ(무성애자[Asexual]· 간성[間性, Intersex] 포함)나 LGBTAIQOC(범성애자[opensexual]·크로스드레서[crossdresser] 포함) 등 다양한 파생이 있다. 

미국에서는 1945년 이전에 출생한 사람 중의 1.4%만이 스스로 LGBT라고 간주했다. 밀레니얼 세대(1980년~1990년 출생)에서 그 비율이 8.2%에 이른다. LGBT가 갑자기 늘어난 게 아닐 터이다. 사회 인식이 바뀌며 과거보다 LGBT라 공개적으로 밝힌 이들이 많다고 본다.

뉴질랜드·호주·독일·네덜란드·캐나다 등 여러 나라에서 2010년대 들어 제3의 성을 인정했다. 여기서 제3의 성이라 함은 세 번째라는 의미보다 젠더 이분법에 포함하지 않는다는 뜻이 강하다.

뉴질랜드는 전 국민 대상 인구 조사 성별란에 남성·여성과 함께 제3의 성을 추가하였다. 호주는 출생 증명서 성별란에 제3의 성을 기록할 수 있다. 2011년부터 여권 성별란에 제3의 성을 표기한다. 

독일은 유럽 최초로 제3의 성(간성, intersex)을 공식 인정했다. 2019년부터 국가 공식 문서에 이를 표기하도록 한 법이 발효됐다. 2017년 독일 헌법재판소는 

"남성, 여성에도 속하지 않는 사람의 성 정체성도 인격 형성이라는 차원에서 보호돼야 한다."

고 판결했다. 성별을 표기하는 문서에 남성·여성이 아닌 제3의 성을 적어 넣도록 하거나 성별 작성 자체를 없애는 방안을 제시하였다. 독일은 앞서 2013년에는 부모가 출생신고서의 성별란을 공란으로 남겨둘 수 있게 하였다. 나중에 아기가 자신의 성을 스스로 선택할 수 있게 하였다. 남성·여성이라는 이분법적인 성별을 거부할 수 있는 선택권을 부여한 것이다.

미국은 2022년 4월 11일부터 여권에 남성(M), 여성(F)이 아닌 제3의 성(X) 표기를 시행했다. 'X'는 넌바이너리(non-binary, 남녀라는 이분법적 성별 구분서 벗어난 성 정체성을 지닌 사람)·간성(남성이나 여성의 정의에 규정되지 않은 신체적 특징을 지닌 사람)·성별 구분에 불편함을 느끼는 사람을 위해 도입됐다. 여권뿐만 아니라 출생신고서·인구조사에서도 제3의 성을 표기하는 국가들이 늘고 있다. 성별 표기 자체를 없애자는 움직임도 일고 있다.

독일과 미국의 여권

2021년 12월 기준 전 세계 31개국이 동성혼을 합법화하였다. 서유럽에서는 2021년 스위스가 동성혼을 합법화함으로써 서유럽 전체가 동성혼을 합법화하였다. 아시아에서는 2019년에 대만이 최초로 동성 결혼을 합법화하였다. 민주주의 국가들, 선진국이라 불리는 나라들은 이미 제3의 성과 동성애를 존중하고 인정하는 기류다.

3. 성소수자들에게 일본은 어떨까?

성소수자들에 관한 사회 인식은 일본이 한국보다 낫다. 물론 일본에서도 성소수자가 자신을 드러내는 것이 어렵다. 가족이나 친구들에게 어떻게 받아들여질지 혹은 직장 등 사회적 관계에 영향을 미치지는 않을지 우려하며 느끼는 정신적 부담이 상당하다. 그럼에도 LGBTQ와 관련한 사안이 곧잘 동성애에 대한 찬반 논란으로 뜨겁게 번지는 한국보다는, 당사자가 감당해야 하는 심리적 장벽이 낮은 게 사실이다. 

일본 텔레비전 방영물 중에 <심야식당>이 있다. 영화로도 여러 차례 제작되었다. 작품에 게이바(gay bar) 마담 캐릭터가 나온다. 그런데 한국에서 김승우 주연으로 2015년에 <심야식당>을 리메이크하면서 게이바 마담 캐릭터를 없앴다. 두 나라 간 성 다양성에 대한 온도 차다.

일본 <심야식당>

일본을 제외한 G7 국가들은 동성혼을 인정한다. 그런데 최근 들어 일본도 합류할 조짐이 나타난다. ‘동성 결혼을 금지하는 것은 위헌’이라는 삿포로 지방 법원 판결이 일본 최초로 2021년에 나왔다. 

일본 LGBT 인구는 얼마일까? 일본 국내 거주자 4만 명을 대상으로 한 2007년 앙케트 조사 통계에 따르면 남녀 동성애자, 즉 LG(레즈비언과 게이) 인구가 274만 명으로 추산된다. 레즈비언 인구는 166만 명, 게이 인구는 108만 명이다. 이는 일본 성인 20~59세 인구의 3.9%에 달하는 수치다.

2015년 조사에서는 일본 전체 인구의 7.6%, 즉 약 13명에 한 명이 성소수자 층에 해당한다는 결과가 나왔다(주식회사 덴츠[株式会社電通] 산하 연구소 덴츠다이버시티라보가 2015년 4월 전국 20세에서 59세까지 약 7만 명을 대상으로 한 인터넷 조사 실시). 또 다른 여론 조사에서도 일본인 중 LGBT에 해당하는 사람은 약 5.9%, 기타 성소수자에 해당하는 사람은 약 2.1%였다고 발표했다(주식회사 하쿠호도 DY그룹[株式会社博報堂 DY グループ] 산하 LGBT 종합연구소가 2016년 5월 성소수자에 관한 인식조사를 전국 20세부터 59세까지 10만 명을 대상으로 인터넷상에서 실시).

이 수치는 미국의 3.4%, 영국의 1.5%에 비해 높다. 다만 조사 신뢰도는 갤럽·정부 기관이 각각 조사를 담당한 미국·영국에 비해 사설 컨설팅 회사가 수행한 일본 조사가 떨어진다고 볼 수 있다. 이를 감안하더라도 일본의 LGBT 인구가 상당한 규모라 할 수 있다. 참고로 2012년 조사한 미국의 3.4%는 LGBT가 모두 포함된 수치이며 2010년 조사된 영국의 1.5%는 BT(양성애자와 트랜스젠더)를 제외한 결과다.

1960~70년대 미국의 소위 ‘게이 혁명’은 일본에도 영향을 미쳤다. 일본의 유명한 사회운동가이자 정치가인 도고켄(東郷健)은 1971년 동성애자임을 공언했다. 동성애자의 존재 인정과 권리 획득을 위해 참의원(일본 상원 국회의원) 선거에 입후보하였다. 일본 선거에서 동성애 권익 문제가 논의된 것은 이 사건이 처음이었다. 1971년에는 최초의 남성 동성애자 전용 게이 잡지인 <장미족(薔薇族)>이라는 서적이 창간되었다. 1976년 11월에 최초의 게이 단체인 <일본동성애자해방연합(日本同性愛者解放連合)>이 결성되었다. 참고로 한국 최초 게이·레즈비언 전문 잡지 <BUDDY>는 인권운동가 한채윤 씨가 1998년에 만들었다.

도고켄 관련자료

1971년 일본 최초의 레즈비언 서클 ‘와카쿠사노카이’(若草の会, 새싹모임)도 시작하였다. 회장이 레즈비언으로서 잡지와 텔레비전에 나갔고 회원 모집을 했다. 21세기 오늘날 일본 미디어에는 마츠코 디럭스(マツコデラックス)·미와 아키히로(美輪 明宏)·IKKO(잇코) 등 유명 연예인 중에 제3의 성을 지닌 자들이 예사로 나온다.

일본 유명 젠더리스(genderless) 모델 겐킹.

2018년경 성전환 수술 이전 활동 모습

4. 정치권에 진출한 LGBT

일본 정치에는 성소수자들이 진출해 있다. 가미카와 아야(上川 あや, 1968년 1월 25일 ~)는 2003년 일본에서 LGBT 최초로 도쿄 세타가야(世田谷) 구 구의원이 되었다. 그녀는 트랜스젠더다. 2003년 봄 제15회 지방 선거에서 일본 최초로 성 동일성 장애(신체적 성과 정신적 성의 불일치로 인한 공황 때문에 극심한 갈등으로 일상에 문제가 생기는 증상)임을 공표한 후 입후보하여 당선했다(입후보자 72명 중 6위). 2007년 봄에 행해진 2기 선거에서는 현직 톱(입후보자 71명 중, 제2위)으로 재선. 2011년 봄에 3선(입후보 82명 중, 6위), 2015년 4월에 4선(입후보 82명 중, 3위), 2019년 4월에 5선(입후보 75명 중 2위)을 이루었다.

2003년 오사카(大阪)부 의원에 당선된 오쓰지 가나코(尾辻かな子)는 재임 기간 중 자신이 레즈비언임을 커밍아웃했다. 2013년 그녀는 비례대표 승계를 통해 일본에서 커밍아웃한 최초 국회의원이 되었다. 더불어 2011년 통일지방선거에서는 동성애자(게이)임을 커밍아웃한 두 명이 구의원으로 당선되었다(도쿄 도시마[豊島]구 이시카와 다이가[石川大我]와 나카노[中野]구 이시사카 와타루[石坂わたる]). 

2010년 10월 국회 참의원(상원) 결산위원회에서 민주당 의원 마쓰우라 다이고(松浦大悟)는 증가하는 자살자 대책에 관한 대정부 질의 중 자살 고위험군으로서 성적 마이너리티를 언급하였다. 국세 조사(国勢調査. 정부가 전국적으로 행하는 인구 동태 및 그와 관련한 여러 가지 조사)에서 배우자 기입란에 동성 배우자로 하면 오류 취급되는 것에 관한 대책 마련을 위해 질의 중이었다. 이것은 그전까지 성 동일성 장애인 특례법 제정(2004년 7월 시행) 때를 제외하곤 일본 국회에서 LGBT에 관해 언급과 논의가 거의 없었음을 감안하면, 뜻하는 바가 크다. 

2017년 무렵 일본 사회에서 LGBT의 인권 옹호 논의는 더욱 활발해졌다. 지방 차원에서는 본인 자신이 성소수자인 5명의 지방 의원이 주축이 되어 2017년 7월 LGBT단체의원연맹을 설립하였다. 이 단체는 전국 각지에서 LGBT의 인권 옹호로 이어지는 조례 제정 등을 추진했다. 국가에 차별 해소를 위한 법 정비 등을 촉구하는 것을 목표로 했다. 이 단체의 취지에 공감하여 전국의 현의회 의원(県議)나 시·구·정(한국의 읍에 해당하는 행정구역) 의회 의원 78명이 참여했다.

일본과 미국의 일부 여자대학에서는 의학적인 수술 없이도 여성 정체성을 가진 학생들의 입학을 허가한다. 일본 공립 고등학교에서는 성소수자인 수험생을 고려해 입학지원서의 성별란을 폐지하려는 움직임이 확산 중이다. 2016년 후생노동성은 직장 내 ‘성희롱(セクハラ)’의 범위를 LGBT 등 성소수자까지 확대했다. 일본에서는 4월 4일로 오카마의 날(트랜스젠더의 날)도 있다. 

2002년 일본 문부과학성(Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology, 대한민국의 과학기술정보통신부, 교육부, 문화체육관광부에 해당)은 동성애 관련 문제에서 그 전보다 한 걸음 더 나아갔다. 문부성은 교과서 검정 시 동성애 커플을 새로운 가족 형태의 하나로 용인했다. 가정과 교과서에

 "이제 동성애 커플도 가족이라고 말할 수 없는 이유가 없다.",

 "동성애 커플을 가족으로 생각하는 사람도 많아졌다."

라는 기술이 등장했다. 동성애자의 존재를 문제시하였던 문부성이 2000년대에 들어와서 동성애자와 동성애 커플의 존재를 인정하는 방향으로 방침을 바꾼 것이다.

5. 일본이 LGBT에 상대적으로 관대한 이유

일본이 한국보다 성소수자에게 관대한 데에는 네 가지 이유가 있다. 

원인 1. 일본이 상대적으로 개인의 선택과 취향을 중시하는 개인주의 성향이 짙다.

성 정체성은 지극히 사적인 사안이다. 동성애 문제에 공적인 판단을 개입시키는 것 자체가 인권 침해라고 여기는 일본인이 많다. 상대적으로 타인 일에 간섭·참견·오지랖을 꺼리는 일본 문화가 있다.

원인 2. 전통문화에서 연유하는 바가 있다.

역설적으로 남성 우월주의 문화가 성소수자 문화에 영향을 끼쳤다. 일본 에도시대(1603~1867)에는 여자들과 노는 게 저속하다고 생각했다. 난쇼쿠(男色, 남색) 또는 슈도(しゅどう [衆道], 비역)라 하는 동성 간 성행위가 있었다(일본의 남색 문화를 마냥 예외적으로 볼 것은 아니다. 여러 사회에서 남성 우월주의 의식이 저변에 깔린 채 게이와 레즈비언 간에 서로 비우호적으로 보는 심리 기제가 있다). 

남색의 뜻에 비춰봤을 때 여색(女色)은 여성들 간의 성교를 뜻할까? 그렇지 않다. 남성이 여성과 하는 성교를 뜻했다. 즉, 남색과 여색이란 단어 모두 언제나 성 욕망의 중심에 남성이 있었다.

일본에서 동성애를 비정상의 틀로 파악하기 시작한 것은 유럽의 성 관념이 도입된 메이지(明治) 시대(1868~1912)부터다. 근대 문명국가 설립을 목표로 서구열강의 시선을 의식하였다. 남색을 부도덕하고 외설스러운 것으로 간주하기 시작했다. 

18세기 일본을 방문한 조선 선비의 반응이라고 한다

출처-<링크>

원인 3. 기독교 신자가 적은 영향이 있다. 

기독교에서는 동성애를 반대하는 경향이 강하다(종교적 이유로 동성애를 범죄로 규정하는 나라가 70개국이 넘는다). 일본 기독교는 존재감이 거의 없다. 일본에서는 서구와 달리 성소수자를 금기시하는 종교적 전통과 조직적인 성소수자에 대한 탄압이 없었다.

한국에선 2012년 TV에서 방영된 트랜스젠더 토크쇼 <XY그녀>가 1회 만에 거센 항의로 폐지된 적이 있다. 차별금지법은 기독교 단체의 반대로 여러 차례 입법이 무산되었다. 이처럼 한국에서는 종교적인 이유를 들어 성소수자들을 반대하는 집단이 강력히 자리한다. 일본이라고 해서 성소수자를 지지하는 여론만 있는 것은 아니지만 한국처럼 거세게 반대하는 집단은 없다. 

원인 4. 구미와 같은 수준(modernization)을 지향하는 일본으로서는 현대에 들어서도 발맞춰 가려는 움직임이 있다.

구미 선진국에서 동성 간 결혼 인정 등 성소수자의 후생을 위한 제도들을 적극적으로 만드는 가운데 일본만 뒤쳐질 수 없다는 의식이 있다. 

유엔이나 유럽연합과 같은 국제기구들이 LGBT 관련 국제적 규범을 내놓으면 일본은 이를 바로 수용하는 편이다. 앞서 살펴보았듯이, 1960~70년대의 미국의 소위 ‘게이 혁명’이 일본 동성애운동 형성에 영향을 미쳤다. 일본 최초의 성소수자 단체도 IGA(국제 동성애자 협의회) 유럽 본부에서 의뢰받아 그 지부로서 활동을 시작했다. 1993년 세계보건기구(WHO)가 

"동성애는 어떤 의미에서도 치료의 대상이 안 된다."

고 표하자, 일본 후생성은 1994년 이를 받아들였다. 문부성도 학생 지도서의 성비행(性非行) 항에서 동성애를 제외했다. 2011년에는 역사상 처음으로 유엔에서 LGBT 인권에 관한 성명서가 채택되었을 때, 일본은 이에 찬성하여 성명서에 서명하였다.

2020년 도쿄 올림픽을 앞두고서도 선진국의 글로벌 스탠다드에 맞춰야 한다는 정권의 의식이 있었다. 보수적 정부 주도로 철저하게 기존 혼인제도를 지키면서도 해외의 동성애 관련 제도에 보조를 맞추고자 했다. 일본 거주 외국인 등을 위한 별도의 제도를 애써 마련했다. 성적 지향에 따른 차별을 금지하는 올림픽 헌장을 존중하고 있다는 것을 국제사회에 보여줄 필요를 느꼈던 터이다.

6. 일본 성 다양성의 앞날

2015년부터 도쿄도 시부야구에서는 동성 파트너십 제도를 시행했다. 부부와 똑같은 수준의 법적 효력이 있는 것은 아니지만, 부동산업자나 병원 등에서 ‘동반자 관계 증명서'를 소지한 동성 커플을 법적 부부와 동등하게 대하도록 한다. 

도쿄 시부야구에서 일본 최초로

동성 파트너십 증명서를 발급한 모습

지방 자치 단체 수준에서 동성애를 존중하려는 움직임이다. 동성결혼을 이성결혼과 동일하게 취급하지는 않는다. 다만 이성혼을 했던 이들에게 제공하였던 혜택들을 동성혼을 한 이들에게도 제공하려는 취지다. 

외국의 동반자 제도는 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 

하나는 동성 커플에게 이성 커플과 똑같은 법률혼을 인정하는 것이다. 네덜란드·벨기에·노르웨이·스웨덴·포르투갈·아이슬란드·독일 등이 동성 간의 혼인을 인정하고 있다.

두 번째는 동성 간의 결혼을 법률적으로 인정하지는 않으나, 동성 커플을 이성 간 법률혼과 동등하게 규정하고 그 권리를 법적으로 보호하는 동거 동반자 관계(domestic Partnership)다. 2017년 동성혼 합법화 전 독일의 라이프 파트너십(life partnership), 영국의 시빌 파트너십(civil partnership) 등이 이러한 형태의 한 예이다.
 

마지막으로 프랑스의 시민연대계약(Pacte civil de solidarité), 스웨덴의 삼보(Sambo) 법 등은 이성·동성을 막론하고 소위 법적 혼인 이외에 있는 사실혼 커플에 대해 법적 혼인과 동등한 법적 보장을 제공한다.

일본의 파트너십 증명은 위의 동성 동반자 제도에 비해 법적 보장이 취약하다. 각 지자체가 조례나 요강으로 이를 정하기 때문에 동성 파트너에 대한 법적 보호와 권리가 발생하지 않는다.

그럼에도 불구하고 변화의 방향에는 의미가 있다. 일본에는 혼외자(婚外子, 결혼하지 않은 남녀 사이에서 낳은 자식)가 거의 없다. 즉 여전히 이성간 결혼 규범이 강고한 일본 사회에서 동성 간 결혼권에 이르는 중간 단계로서 동성 파트너십이 도입된 것이다. 2018년 6개의 지방자치제가 이 제도 혹은 유사한 제도를 도입했다. 2019년부터 후쿠오카시와 오사카시도 유사한 제도를 도입했다. 2021년 4월 1일까지 일본에서 동성 파트너십 제도가를103개의 지자체에서 실시하였다. 2022년 3월 도쿄 전체가 동성 파트너십 제도를 도입하였다. 이번 제도 도입을 앞두고 도쿄도가 실시한 설문조사에선 시민의 70% 이상이 긍정적이다. 도쿄가 실시함에 따라 전국적으로 더 확산할 추세다.

※ 시부야구 동성 파트너십 제도 요강

- 법적인 구속력이 없다. 다만 구내 임대주택 입주 신청·특정 보험사에서 사망 시 보험금 수령인 인정·입원 시 면회와 수술 동의 권리·핸드폰 가족 할인 등 혜택이 있다.

- 남녀 혼인 관계와 다르지 않은 정도의 실질을 갖춘다

- 호적상 성별이 동일한 두 사람 간의 사회생활 관계 파트너십으로 인정한다

- 두 사람 모두 1) 시부야구에 거주하고 2) 주민등록이 완료된 경우에만 유효하다. 즉 지역에서 거주하지 않거나, 이후 이주할 경우 증명서를 반납해야 한다.

7. 걸림돌은 자민당

일본 성소수자들에게 현재 가장 큰 걸림돌은 시민들의 여론이라기보다도 정권과 자민당이다. 자민당을 중심으로 한 보수층은 기존 양성 간의 결합을 전제로 한 결혼 제도 변경에 반대한다.

한 자민당 중의원은 2018년 방송 인터뷰에서 

"동성애는 개인의 기호, 취미와 같은 것이며, 따라서 다양성을 인정할 필요는 있어도 (차별금지나 동성혼 등을) 합법화할 필요는 없다."

라고 하기도 했다. 자민당 의원 스기타 미오는 

"동성애로 인해 출산율이 떨어지는 등 생산성 없는 행위"

라 언급하였다가 여론의 몰매를 맞은 적이 있다.

아베 신조와 스기타 미오(오른쪽)

동성혼 이슈를 일본 보수세력의 오래된 염원인 헌법 9조 개헌과 연결하기도 한다. 2019년 초 시모무라(下村博文) 자민당 중의원(자민당 헌법 개정 추진본부장)은 헌법개정에 야당을 포섭하기 위한 제스처로 개헌 시 동성혼 논의도 포함할 수 있다고 발언하였다. 이는 여당 내 반발에 부딪혔다. 자민당에서 동성애 문제를 어떻게 여기고 있는지를 방증한다.

일본은 G7 국가 중 유일하게 동성혼을 법제화하지 않은 나라이며, 이에 대해 압박을 느낀다. 자민당은 성소수자 이슈를 정권 연장 또는 헌법개정을 협상하는 카드로 만지작거리는 터이다. 결국에 일본 또한 성소수자를 인정해야 하는데 그사이 어떻게 하면 이익을 최대한 취할 수 있을지를 고려하는 모습이다. 전술한 2021년 삿포로 지방 법원이 일본 최초로 ‘동성 결혼을 금지하는 것은 위헌’이라는 판결 또한 고려하며 회로를 돌리고 있을 것이다.

자민당 정권은 한국의 보수정당처럼 기독교와 끈끈하게 결부되어 있지 않다. 동성애에 반대할 강력한 기제가 없다. 다만, 동성혼에 있어서는 기존 남성 중심 가족 형태를 근간으로 하는 법률을 변경하는 것에 관해 거부감이 있다. 일본 정부는 결혼은 양성, 즉 남성과 여성 간의 결합이라는 기존의 입장을 고수하고 있다. 

2021년 삿포로 지방 법원 판결과 반대로, 2022년 6월 오사카 지방 법원에서는 ‘동성결혼 불허는 위헌이 아니다’는 판결이 나왔다. 오사카 법원은 헌법에서 혼인은 양성이 합의해 이루어진다는 점, 그리고 결혼의 기능은 ‘남녀’가 아이 낳는 관계 보호라는 점을 들었다. 쟁점이 되는 헌법 조항은 제13조·제14조와 함께 제24조다.

제24조

① 혼인은 양성의 합의에 기초하여 성립하고, 부부가 동등한 권리를 갖는 것을 기본으로 하여 상호의 협력에 의해 유지되어야 한다. ② 배우자 선택·재산권·상속·주거의 선정·이혼과 혼인 및 가족에 관한 그 외 사항에 관해서, 법률은 개인의 존엄과 양성의 본질적 평등에 입각해 제정되어야 한다.

삿포로 지방 법원 판결과 달리 여전히 일본의 기존 입장을 반복한 셈이다. 일본 입법부와 사법부는 변화를 보여주고는 있으나 그 행보가 느리다. 관료 사회와 달리 일본 기업들의 분위기는 사뭇 다르다. 

8. 기업들의 한발 앞선 행보와 그 내막

1) 기업 내부 복지의 변화
일본 대기업들은 동성 커플을 인정하는 흐름에 한발 앞서 있다. 세계화가 진전된 기업을 중심으로 동성 커플에게 이성혼 커플과 동일한 결혼휴가·복지제도를 제공한다. 

2015년 경부터 일본 대기업들은 글로벌 스탠다드에 발맞추어 성소수자를 배려하고 동성 커플을 가족으로 인정하는 정책을 취했다. IBM·파나소닉·소니·덴츠(세계 5위 광고대행사)·다이이치생명(第一生命) 등 30개 기업과 단체들은 LGBT 직원들을 환영한다고 표했다. 축하 보너스와 각종 파트너 혜택 제공 등의 형태로 동성 결혼을 인정했다. 화장실·탈의실 등 성 중립적 시설을 제공한다.

도쿄 레인보우 퍼레이드

2016년 10월 1일 소프트뱅크주식회사(ソフトバンク株式会社)는 사내 규정의 배우자 정의를 바꾸었다. 동성 파트너를 배우자에 포함했다. 동성 파트너를 배우자로 둔 직원은 결혼 휴가·경조사 위로금·전근 때 별거 수당 등 직원의 복리 후생 제도 혜택을 받을 수 있다.

2017년 7월 대기업인 기린홀딩스(キリンホルディングス)는 성적 소수자에 관한 컴플라이언스(compliance, 기업경영이 법령·규정·윤리 또는 사회통념에 맞도록 하는 내부통제 장치) 개정을 발표했다. 개정 후에는 동성 결혼이나 사실혼을 한 사원들도 경조 휴가와 수당·사택 등의 각종 사내 제도를 법률혼 배우자와 동등하게 활용할 수 있다. 트랜스젠더 직원이 호르몬 치료나 성전환 수술 등 의학적 조치를 받을 때 최대 60일의 유급 휴가를 얻을 수 있다. 

닌텐도는 직장 내 동성혼과 사실혼 관계의 직원들에게 법률상 혼인자와 동등한 혜택을 주기로 했다. 2022년 7월 12일 공식 홈페이지에 갱신된 CSR(기업의 사회적 책임) 정보를 통해 2021년 3월부터 혼인 관계에 준하는 동성 파트너가 있는 사원에 대해서 혼인과 동일하게 취급하는 ‘파트너십 제도’를 운영 중이라고 밝혔다. 닌텐도측은 

"인종·민족·국적·사상·종교·신조·출신·사회적 신분·사회적 지위·직업·성별·연령·장애 유무·성적 지향 등에 대한 차별이나 차별로 이어지는 언동을 하지 않기로 정했다"며

"이번의 파트너십 제도 도입에 더해, 직장 내 괴롭힘에 관한 규정을 개정해 성차별 발언이나 아웃팅(타인의 성적 지향을 본인의 승낙 없이 제3자에게 공표하는 것) 행위를 명확하게 금지했다"

고 밝혔다. 

2016년 11월 일본에서는 처음으로 LGBT 친화 기업 목록인 ‘프라이드 인덱스’가 발표했다. 마이크로소프트나 유니레버 등 글로벌 기업 말고도 일본항공·파나소닉·후지쓰·라쿠텐 등 일본 토종 기업까지 모두 53곳이 LGBT 평등 지수 최고 레벨인 ‘골드’를 받았다. 

2021년 기준 일본 주요 100대 기업 중 중 84군데가 성소수자 차별금지를 명문화하였다. 사내연수를 실시한 곳이 81군데이며 상담창구의 설치한 곳은 74군데이다. ‘동성 파트너에게도 배우자와 같은 복리후생을 일부 혹은 전면 적용한 곳이 51군데였다. 이는 성적소수자에게도 편안한 근무 환경을 제공하여 다양한 인재를 확보하겠다는 취지다. 

2) 시장 변화에 발맞춰 움직이는 기업들

2015년 시부야구에서의 동성 파트너십 조례가 통과된 후부터 기업들은 동성 커플을 가족으로 인정하는 다양한 서비스와 상품을 내놓았다. 라이프넷생명보험주식회사 (ライフネット生命保険株式会社)는 2015년 11월부터 동거 기간 등 일정 요건을 충족하면 동성 파트너를 보험금 수취인으로 지정할 수 있게 했다. 전일본항공(ANA)은 2015년부터 가족 마일리지 프로그램 <ANA 카드 패밀리 마일>에서 동거를 증명하는 주민표(住民票, 한국의 주민등록표에 해당)가 있으면 동성 파트너와의 마일 공유를 인정했다. 일본항공(JAL)도 2016년 2월부터 마일리지 서비스인 <JAL 마일리지 뱅크>에서 동성 커플을 마일리지 혜택을 이용할 수 있는 가족으로 새롭게 포함하였다. 가족이 모아둔 마일리지를 합산할 수 있는 서비스 <JAL 카드 가족 프로그램>에서 동성 커플을 가족으로 인정한다

세계적으로 볼 때 LGBT는 인권 의제는 물론 경제 전략이 된 지 오래다. 구글·애플·스타벅스·나이키·아디다스 등 글로벌 기업은 LGBT를 기업 브랜드 가치를 높이는 마케팅 수단으로 활용해 왔다. 이른바 ‘레인보우 마케팅’이다. 일본 기업도 여기에 보조를 맞추고 있다. 2015년 광고회사 덴쓰는 일본 LGBT 시장 규모가 6조엔(약 60조원)이라는 조사 결과를 발표하며 ‘핑크 머니’(LGBT의 구매력을 말함)에 주목했다. 

일본은 초고령화 사회가 되고 인구가 감소하는 등 인구 구조가 이전과 달라지고 있다. 기존 고객층에게만 유행상품을 대량으로 판매하기 어려워졌다. 더 많은 고객을 확보하는 편이 낫겠다는 생각으로 ‘모든 고객’을 수요층으로 삼은 것이다. 전술한 것처럼 일본 내 LGBT는 약 8%다. 적지 않다. 

이를 경제 논리에 따른 기업들의 의도를 나쁘게 볼 필요는 없을 듯하다. 기업들이 공개적으로 LGBT를 위한 방침들, 제품들을 내었을 때 그것들을 시민들이 수용할 준비가 되었다고 판단했으리라 본다. 기업은 사회의 욕구와 욕망에 보조를 맞추어 정책과 상품을 내놓는 터이다. 

이는 도시 단위 경쟁이 강조되는 오늘날에 도쿄도가 움직이는 방향을 봐도 알 수 있다. 파리·뉴욕과 같은 수준의 국제도시의 위상을 원하는 도쿄는 LGBT를 대하는 자세 또한 다른 세계적 도시에 발맞춰 갈 필요가 있을 터이다. 그러하기에 중앙정부와 달리, 한발 앞서 LGBT에 개방적인 태도를 보인다고 여긴다.

한편 2016년 20대 청년 호시 겐토가 LGBT를 위한 기업 평판 공유 사이트 ‘잡레인보우’(jobrainbow.net)를 만들었다. 잡레인보우를 통해 일본 기업 내에 은밀하게 잠복해 있던 LGBT 차별과 혐오 사례를 드러냈다. 스타벅스 일본이 대표적이다. LGBT 직원이 잡레인보우에 나쁜 평가를 올린 것을 계기로 스타벅스 일본은 동성 배우자에게 이성 배우자와 동일한 복리후생을 제공하고, LGBT 차별 금지 규정을 새로 만들었다. 호시는 2018년 미국 경제잡지 <포브스>가 선정한 ‘2018 아시아의 30살 미만 리더 30인’에 뽑혔다. 

호시 겐토(오른쪽)와 성소수자 채용 플랫폼

‘잡레인보우’를 통해 취업한 나카소네 다다시

엇갈리거나 속력의 차이를 보이는 정치권·법조계와 기업 간의 차이를 보면서 문득 화혼양재(和魂洋才, '화혼'이란 일본의 전통적 정신을, '양재'란 서양의 기술을 말한다)가 떠올랐다. 정치권·법조계는 보수적인 정통 관료들이 중심이다 보니 상대적으로 변화에 조심성을 띤다. 반면 기업들은 세계 시장에서 살아남고자 감각을 예민하게 트랜드의 선두에 맞춰가려는 경향이 강하다. 서방 세계의 변화에 협조하는 면이 있다. 화혼과 구미 문화가 충돌하는 또 한 면을 성소수자 화제에서 볼 수 있다.

다양성에 관하여 덧붙임. 젠더 주제가 2편으로 늘어난 이유

흑인 레즈비언은 흑인이라서 차별당한다. 여성으로서 차별당한다. 게다가 흑인 여성과 구별되어 레즈비언이라서 차별당한다. 그래서 나온 개념이 교차성이다.

교차성 (Intersectionality)

상호교차성 또는 교차성은 성별·젠더·성 정체성·인종·민족·계급 따위의 정체성이 결합되었을 때 원래 없던 차별이나 특권이 생기는 경우를 말하는 개념이다. 흑인 여성주의에서 고안된 용어이지만, 인종 외에서도 다양한 곳에서 쓰이고 있다. 상호교차성 이론에 기반한 여성주의를 교차여성주의 또는 상호교차성 페미니즘이라고 부른다.

- 위키백과 발췌

교차성은 실체다. 가령, 부유한 엘리트 페미니스트가 있다면 그녀는 기득권 여성의 삶의 처지만 대변할 가능성이 있다. 애플의 수장 팀 쿡이 남성 백인 동성애자였기 때문에 애플의 리더가 될 수 있었을지도 모른다. 여성 레즈비언이어다면 가능했을까? 이 이야기를 하는 이유는 대부분 사람들이 특정 상황에 놓이면 우위에 선 계층이 되기도 또는 소수권자가 되기도 해서이다(사족이지만 종종 삼성 이재용 부회장이 게이였다면 한국 사회의 동성애자 인식이 지금과 사뭇 달랐으리라 상상한다). 

팀 쿡이 LGBT 축제를 축하했다

필자는 왼손잡이로 태어났다. 어린 시절, 왼손으로 글씨 쓰고 젓가락질한다고 어른들께 혼이 났다. 그게 자의식을 키우는 데 한몫했다. 그래서 심리학과에 진학했다. 왼손잡이가 아닌 이상, 왼손잡이들이 사회생활에 어떤 불편이 있는지 오른손잡이들은 신경 쓰고 살 필요가 없다. 왼손잡이에 대한 차별이 성소수자만큼 크다는 이야기는 아니다. 지하철 개찰구, 바지 지퍼, 마우스 사용, 군대에서의 총기 적응 등에 관한 문제는 성소수자의 불편에 비해 아무것도 아닐 터이다. 

그럼에도 왼손잡이로서, 필자가 느낄 수 있는 소수 층의 처지를 생각하며 성소수자 (그리고 여성)에 관하여 이 글을 써보고자 했다. 왼손잡이라는 특성처럼 대부분 사람들은 특정 영역에서 모두 소수자가 될 수 있으리라. 

일본 최초의 게이 의원 이시사카 와타루는 2007년 첫 선거에서는 낙선의 고배를 마셨다. 그 4년 뒤 21011년 선거에서는 이길 수 있었던 이유는 LGBT의 처지와 권익만을 대변하고자 했던 이전의 자세에서 탈피해 LGBT를 포함한 장애인·노령자·외국인 등 다양한 마이너리티의 주장을 아우르는 ‘소수자 간의 연대’를 기치로 내걸었기 때문이다. LGBT 문제가 성적 소수자들의 특수한 문제가 아니라 결혼제도·가족제도·취업 등과 같은 사회 기초적 시스템 문제와 밀접히 관련되며 현대의 다양한 사회적 약자 문제와 긴밀히 맞닿아 있다는 메시지가 유권자들의 공감을 불러일으켰다. 

2021년 3월 25일 도쿄 국회의사당 앞에서

일본의 성소수자 권리보호 활동 중인 시민단체

미국 LA에 머물던 시절 횡단보도가 기억에 남았다. 횡단보도에서 차는 무조건 멈췄다가 간다. 횡단보도가 없는 한적한 주택가 교차로에서조차 차들은 일단 멈췄다가 갔다. 필자는 그게 약자에 대하는 사회의 태도라 여겼다. 도로에서 차에 탄 운전자는 강자, 보행자는 약자의 포지션이라 본다. 미국이란 사회가 오늘날 선진국일 수 있는 연유에 약자를 유념하는 문화와 제도가 있기 때문이라고 여겼다. 약자와 소수를 유념할 수 있는 사회, 그게 튼튼한 사회, 선진국이라 느꼈다. 

선진국이란 구성원들이 다양성을 존중하는 사회다. 민주(民主) 사회다. 소수의 지향과 의견도 존중하는 사회다. 한국의 많은 이들이 그토록 갈급하는 개인주의가 공기 속에 퍼져있고 개성을 개성대로 존중하는 사회다(이따금씩 개인주의[individualism]와 이기주의[egoism]를 혼동하는 이들이 있다. 그만큼 개인주의가 뿌리내리지 못한 방증일 터이다).

집단주의 문화가 강한 한국과 일본에서는 집단에 동조하지 않음으로써 느껴야 하는 위화감이 크다. 그로 인해 심리적 병을 앓는 이들이 많다. 세계적으로 자살을 많이 하는 나라인 이유 중에 하나라고 여긴다. 

경제적 부만 생각하는 나라가 반드시 선진국은 아니다. 우리가 카타르·아랍에미리트·사우디 아라비아를 선진국이라 하지 않는다. 경제적 부는 수단이다. 의식주를 해결하고 할 수 있다면 구성원들이 자아실현까지 나아갈 수 있는 수단이다. 다양성이란 각자가 원하는 삶을 살며 행복을 지향한다는 걸 전제할 터이다. 달리 말해 개개인의 자유와 개성을 존중함일 것이다. 타인에게 해를 끼치지 않으며 서로 개성과 자유를 존중할 때 그 사회는 인류의 모범인 사회, 선진국이다.

참고로 한국은 2007년 18%, 2013년 39%로

젊은 세대를 중심으로 급격히 상승하고 있다 

전 UN 사무총장 코피 아난은 선진국을 ‘사람이 자유롭고 안전하고 건강하게 살 수 있는 나라’라고 단순명료하게 정의했다. 자유롭고 안전하고 건강해지려면 다양성이 보장되어야 한다. 타인으로부터 박해받는다는 인식이 없어야 인간은 안전감과 자유로움을 느낀다. 

다양성의 관점에서 볼 때, 표준국어대사전에서 눈에 띄는 반가운 단어들이 있다. 이성애다.

이성애(異性愛) : 이성 간의 사랑. 또는 이성에 대한 사랑.

- 표준국어대사전

이성애를 하나의 단어로 인정하고 있다는 것은 동성애 또는 양성애 등도 인정한다는 것을 전제한다. 이성애 외에 다른 사랑이 없다면 이성애를 단어로써 구별 지어 칭할 이유가 없다. <표준국어대사전>에 올라야 했던 것은 아마도 다른 나라들의 단어 사용 기준에 맞춰야 했기 때문이리라. 최소한 번역과 통역에 필요할 터이다. 

다양성은 선진 사회의 기본 전제다. 선진 사회의 방향이다. 폐쇄적인 사회는 언제나 망했다. 숙명여대 아시아여성연구원 전원근 교수가 동아시아 퀴어(queer, 제반의 성소수자)에 관해 쓴 글에 이런 내용이 있다.

‘Human Freedom Index, Rainbow Europe 등의 지표(인덱스)는 성소수자 인권 친화적인 제도가 얼마나 마련되어 있는가에 따라 국가를 서열화한다. UNDP와 세계은행은 2019년 3월 지속가능개발 목표(SDGs) 의제에 맞추어 51개 지표로 이루어진 ‘LGBTI inclusion index’를 제안하였다. 앞으로도 성소수자 인권 의제는 국가 경쟁력의 주요한 지표로 점점 더 작동하게 될 것이라는 점은 확실하다.’

이 글을 쓰며 일본이란 사회에서 젠더(특히 이번 편은 제3의 성)가 어떠한 모습을 지니고 있는지 여러 방면에서 탐구하고자 하였다. 이 탐구가 일본사회를 이해하는 한 개의 디딤돌이라 보기 때문이다. 의식·정치·경제·종교·언어처럼 젠더 또한 한 사회를 이해하는 밑바탕이다. 양성뿐만 아니라 가장 약자인 제3의 성을 그 사회가 어떻게 대하고 있는지를 본다면 그 나라의 의식적 그리고 경제적 성숙함을 가늠할 수 있다(의식과 경제력이 정비례한다는 건 않지만 둘은 떨어질 수 없는 사이다. 유명 철학자들 대부분 어느 나라들 출신인지 생각해보자). 

부유한 나라일수록

동성애에 더 호의적인 경향이 있다

출처-<퓨 리서치 센터>

그런 뜻에서 일본도 한국도 먼 길을 왔지만 또 갈 길이 멀다. 다음 글에서 일본 여성과 남성에 관해 쓰며 젠더를 통해 바라본 일본 사회 조망을 마치도록 하겠다.

사족. 2022년 선진국들의 태도를 보건대, 이쯤 되면 올림픽이나 영화 시상식에서 남녀로 구분하는 종래의 방식에도 변화가 있을 성싶다. 

사족 2. 한국 사회에서는 홍석천 씨가 큰일을 했다고 느끼는 2022년이다. 그가 있었기에 2022년 7월 성소수자를 주제로 한 <메리 퀴어>라는 성 다양성 예능 프로그램이 나올 수 있었다. 10년 전 나왔던 <XY그녀>와 플랫폼도, 색깔도 다르지만 성소수자를 소재로 함은 같다. 두 프로그램 모두 홍석천 씨가 진행을 맡았다. 10년 전 <XY그녀>는 1회 만에 폐지되었다. 이번에는 그때와 사뭇 다른 듯하다. 미국 시사주간지 타임(TIME)에서도 <메리 퀴어>를 주목했다. 타임은 홍석천 씨와 인터뷰도 진행했다. 한국도 10년간 다양성이 있는 사회 쪽으로 한 걸음 더 나아간 듯하다.

1.트랜스젠더 친구들에게 상처가 될 수 있는 질문들

태어날때 주어진 이름

"옛날 이름/ 진짜 이름 뭐였어?"

"옛날엔 어땠는지 사진 보여줄래?"

(트렌지션 전 과거사진)"

“어떤 호르몬 복용하고 있어?"

"어떤 수술 했어/ 안했어/할거야?

신체적 트렌지션, 성전환 수술, 호르몬 에 관한 질문

"트렌스젠더로서의 섹스라이프는 어때?"

성생활, 부적절한 개인적인 질문

2.트랜스젠더 친구들에게 상처가 될 수 있는 말들

"정말 몰라보겠다.."

"진짜 남자/여자 같다- 트렌스젠더 안같아" 

라는 편견/선입견에서 비롯된 칭찬들

"진짜 남자/여자는 그렇게 안입어. 

사람들이 트렌스젠더라고 생각안하게

다른거 입어"

"이렇게 하면/입으면/말하면/ 꾸미면... 

조금 덜 트랜스젠더 같아보일 것 같아." 

선의와 좋은 의도에서 나온

"조언"이라고 생각하는 말들

3.트렌스친구들을 지지하는 방법

들어주기

~같을 것이다라고 짐작해서

단정하거나 추측하지 말기

어떤 법들이 트렌스친구들에게 영향을 미치는지 알아보고 배우기

(혐오 금지법에 대해 알아보기)

질문을 해야된다면 신중하고 배려있는 질문하기

다 이해하지 못해도 트렌스젠더 친구들의 인격가치와 인권을 존중해주기

선호하는 이름/취향 (대명사) 물어보기 트렌스젠더 & 퀴어커뮤니티 지지해주기

차별-혐오 당하는 트렌스친구가 있다면 침묵하지 말고 도와주기

혐오표현을 정확히 기술하는 일은 그 안에 들어있는 욕구나, 태도에 대해 분명히 하는 일이고, 이렇게 그들의 내면 깊숙이 숨겨져있는 의도를 노출하여, 그것을 덜 위협적이게 만들고, 그들이 얼마나 무해한 척 혐오표현을 포장해왔지에 대하여 드러내는 행위입니다. 그렇기에, 혐오표현을 다시한번 들어다보고, 반박을 이야기합니다.

> 트젠들은 토론할 생각도 없고 조롱하기만 바쁘다.

>> 그 토론 주제가 성립조차 하지 않는 "트랜스젠더는 존재하지 않는다"같은거라면 당연한거 아닌지? 존재하지 않는 사람이랑 대체 어떻게 토론을 하실 예정인지 잘 모르겠습니다만, 최소한의 상호 이해도 없고, 지난 몇년간 그런 "나는 다른 혐오자들과 달리 중립적이고 균형잡혔고 누구보다도 호모소셜에 비판적이고 논리적이며 어쩌구저쩌구"하는 사람들이랑 현실에서도 넷상에서도 대화를 해본 결과 단 한번도 경청은커녕 자극적인 사건에 집중, 남성의 여성혐오 논리 답습, 염색체로 수렴, 최소한의 어휘도 모름, 논리구조 엉망 대잔치... 여기서 단 한번도 벗어난적이 없습니다. 본인이 본인만의 신박한 질문이 있다고 하면서 가져온것은 다 밈 대잔치, 좆같이 못그린 만화, 논리구조 단 한구절도 안맞는 헛소리 글과 "연구 이렇게 하면 안된다"의 예시로 굳이굳이 들 정도로 헛소리만 하는 쉴라제프리스 인용 들고와서 반박 골백번은 한것들이었고요. 정성들여 글을 써줘도, 밤 새가면서 대화를 시도해도 항상 이꼴이 나든지 인신공격으로 끝나든지 고소협박으로 끝났으면 이제 그만할 때도 된것같지 않은지?

퀴퍼에 가서 기독 혐오세력과 대화하지 않습니다. 한남이 헛소리하면 너무 멍청해서 어이가 없습니다. 생리 그깟거 참으면 안돼? 같은 소리 지껄이는 애들이랑 당신들 수준이 너무 똑같아서 어이가 없습니다. 당신의 모든 단어선택이 얼탱이가 없습니다. 나는 당신에게 증명할 것도 없고, 당신은 이해할 생각이 없으니, 조롱하고 블락하고 헤어집시다. "당신과 수준이 맞는 고차원의 반박"따위를 원한다면 본인이 알아서 학술서라도 찾을 것이지, 왜 트위터에서 당사자 괴롭히고 있습니까? 정말 알고싶은건지 그냥 혐오하고싶으신건지 잘 알겠습니다.

> 트랜스젠더는 정신병이다. 생물학적 성별만이 진짜 성별이다

>>생물학적 성별이 뭘까요? 염색체는 검사해보기전에 모르고, XY여도 질이 있기도 하고, XX여도 페니스가 있기도 하며, 그 둘 외의 여러 염색체 구조가 있습니다. 결국 학자들의 편의를 위한 시스템인 것이라 할 수 있습니다. 호르몬의 경우에도, 분비량의 개인차는 연령별로 극도로 차이나며, 에스트로겐이 '정상치만큼' 흐르지 않는 여성은 소아, 노년층에 많습니다. 생식기가 중요할까요? 생식기 위주의 논리를 통해 삽입 가능한 존재를 여성으로 분류하는 방식은 여성을 성적 대상으로만 바라보는 시각을 답습할 수 밖에 없습니다. 임신 가능성으로 여성을 분류하는 방식도 여성의 본질을 임신,출산,육아에 못박아 놓은 기존 시각의 답습이 될 것이고요. 이런 ‘생물학적’요소는 명쾌한 해답을 줄 수 없습니다. 

물론 ‘일부 명쾌하지 않은 지점’이 존재한다고 해서 해당 시스템 전체가 무효가 되진 않습니다. 그러므로 염색체 등 어떤 예쁜 기준에 의해 적당히 생물학적 성별을 만들어서 성별을 나눌수도 있겠지요. 하지만 생물학적 성별을 들이미는 마음을 다시한번 보고자 합니다. 생물학적 성별을 들이미는 사람들은 ‘기초적이고 권위적인 절대진리’인 과학이 트랜스젠더를 부정한다고 믿습니다. 이들에게는 트랜스젠더의 존재를 전제로 한 채 연구되는 여러 가지 과학들은 받아들일 수 없는 것이 됩니다. 이들에게 어떤 과학적 사실은 다른 과학적 사실보다 더 권위있고 진리입니다. 하지만 과학은 결국 현실을 기술하는 학문이며, 그것이 인간 심리와 관련해서는 항상 옳지 않습니다. 여성이 생리를 하기 때문에 열등하다는 식의 기술은 과학에서 쉽게 찾아 볼 수 있지만, 그것이 사실이 아니라는 것은 자명합니다. 

권위에 의존하고자 하는 마음 외에도, 염색체와 생식기를 들이미는 일은 한가지 전제를 깔고 있습니다. ‘너는 이것을 바꿀 수 없다.’ 할 수 없을것이라 믿는 일을 들이밀고, 이 조건을 충족할 수 없으니 너는 정당한 존재가 아니라는 것입니다. 이런 기술을 범죄자들에게서 찾아볼 수 있습니다. ‘증거가 발견된다면 벌을 받겠다. 하지만 증거는 없을 것이다.’ 그들에게는 실제 생식기와 염색체는 중요하지 않습니다. 굳이 검사를 할 생각도 없습니다. 생물학적 성별의 기준으로 여러 가지를 대 놓고는 막상 그것은 확인할 마음이 없습니다. 그저 너는 이걸 못하니까 정당한 존재가 아니라고 하고싶은 겁니다. 그리고 그 ‘이것’과 ‘정당한 존재’는 별 관련이 없지만 있어보이는 척 교묘한 말을 하고있습니다. 

결정적으로 염색체와 생식기에 기반한 생물학적 성별을 참으로 받아들인다 하더라도, 생물학적 성별이 긍정되던 시대의 전통적인 방식대로 트랜스젠더를 정의하면 아무런 일도 일어나지 않습니다. ‘생물학적 성별과 자신의 정체화된 성별이 다른 사람’으로 이야기했을 때, 생물학적 성별만이 진짜 성별이라는 말은 그저 떼를 쓰는 이상도 이하도 아니게 됩니다. 

그리고 트랜스젠더가 정신병이면 뭐 어떤가요? 질병이 잘못되었습니까? 질병 혐오를 이상한 곳에 붙이지 말아주세요. 너는 우울증을 가지고 있으니까 잘못된 존재야 라고 말할 수 없습니다. 트랜스젠더가 정신병이라고 해도 그것은 잘못되었다고 말할 수 없습니다.

>생물학적 성별은 유효하다. 가령 성별에 기반하여 의약품 사용량이 다르게 책정되어있고, 성별에 따라 치료법이 달라질 수 있다.

>>물론입니다. 하지만 이것을 혐오발언모음에 넣은 것으로는, 이것을 근거로 트랜스젠더의 존재를 부정하는 상황 때문입니다. 

트랜스젠더가 가시화되지 않은 상황에서 의사는 그저 법적 성별을 기반으로 환자의 성별을 파악합니다. 하지만 트랜스젠더가 성별정정은 했는지, 호르몬 치료는 어떤 식으로 하고있는지에 대한 파악 없이, 환자의 신체가 비규범적일 것이라는 가정도 없이 진료를 보게 됩니다. 그렇게 하면 오히려 '성별에 따라 달라져야 할 치료법'을 잘못 적용할 가능성이 아주 높겠네요. 대표적으로 트랜스젠더의 비가시화로 인해 남성 임신은 비만으로 치부되어 적합한 의료적 조치를 받지 못하곤 합니다. 

'생물학적 성별이 너희의 진료를 위해서도 중요하다'는 위선은 '그러므로 생물학적 성별만이 진실되며, 트랜스젠더는 없다'는 비가시화를 향한 방향성과 완벽하게 엇나갑니다. 뿐만 아니라 트랜스젠더의 육체적 문제에 신경쓰는 척 하면서 정신적 고통은 완전히 무시하는 행위도 악의가 가득하네요. 의료적 조치를 적합하게 받기 위해 트랜스젠더는 가시화되어야하고, 그에 알맞은 의료시스템을 구축해야합니다. 트랜스젠더는 없다느니, 생물학적 성별이야말로 진실되다느니 하는 방향으로 나아갈 것이 아니라요. 

>트랜스젠더는 여성 경험이 부족하다. 출산, 생리, 임신등을 겪지도 않으며, 성적으로 약자의 위치에 놓여본 경험 역시 부재하다. 

>>우선 트랜스남성의 경우를 보죠. 어떤 점에서 여성경험이 부족한가요? 인생의 어느 시점까지, 혹은 트랜지션을 결심하지 못한 현재의 순간까지도 그는 '여성경험'을 하고 있을 수 있습니다. 트랜스 여성의 경우, 여성인데 여성경험이 없을까요? 

그리고 여성경험이 부족하면 여성이 아닌가요? 갓난아기는 여성이 아니겠군요. 초경을 해야 '여성이 되는' 걸까요? 이미 ‘남성으로 산 시간’보다 ‘여성으로 산 시간’이 길어도, ‘여성으로 산 시간’이 지금 그 말을 하는 당신의 나이보다 많아도 그런 소리를 듣곤 합니다. 그냥 당신 머릿속에 있는 ‘갓난 트랜스젠더’같은 허상을 열심히 패고 계신건 알겠습니다.

아니 그것보다, 여성 경험이 뭔가요? 여성은 모두 다 같은 경험을 하나요? 모두 임신, 출산, 생리 등의 과정을 겪고, 균일한 수준의 성차별과 성적 폭행을 겪나요? 결혼하고 임신 출산을 겪지 않은 사람은 여성경험이 부족하다는 말을 한다면 그것은 타당할까요? 여성경험이라는 말로 여성의 삶을 일원화하고, 그것으로 자격을 부여하는 행위는 여성혐오가 아닐까요?

> 여성경험이 뭔데? 출산, 생리, 임신이 전부임?

>>당신들이 트랜스젠더 부정할때 맨날 가지고 오는 단어가 여성경험이었고 그 예시로 드는 것이 저 셋이었습니다. 당신들의 혐오표현을 인용했는데 왜 본인들 표현을 공격하시는지 잘 모르겠네요. 물론 여성의 경험은 저 셋만이 아니고, 트랜스여성은 저 셋을 안해도 여성입니다. 

>남성경험이 있으면 여성이 아니다

>>이 말을 하는 사람들의 가장 놀라운 지점은, 이 말을 트랜스남성에게 하지 않는다는 점입니다. 그건 그렇고, 남성 호모소셜에서 여성혐오를 습득하고 '남성적'삶의 양식을 가진 여성은 여성이 아니게 될까요? 그런 '명예 남성'으로 살아남은 여성들의 성공담들은 수두룩한데, 그들은 다 여성이 아니라고 할 것인가요? 많은 트랜스여성은 '남성시절'이라는게 없습니다. 트랜스젠더들의 자기고백은 어릴때부터 '법적으로 나와 다른 성별의 사람들과 놀았다'로 시작하곤 합니다. 자신이 생각하는 성별과 어른들이 생각하는 성별간의 마찰로 점철된 어린시절을, 호모소셜에서 육성된 남성과 정확히 같은 경험을 했을 것이라 가정하는 것은 어렵습니다. 그렇다면 이런 경험을 한 사람만 골라서 인정할 것인가요? 

한 사람의 인생은 단일하고 일관된 경험으로 지속되지 않습니다. 상대가 정말 남성의 전형적인 경험을 50대까지 하면서도, 뒤에서는 끝없는 불일치를 경험할 수 있습니다. 연애를 신나게 하던 사람이 어느날 자신의 경험들이 사실은 무로맨틱의 경험이라고 깨닫고 무로맨틱으로 정체화할 수 있습니다. 이성연애를 열심히 하던 사람이 자신이 사실은 동성애자라는 사실을 깨닫기도 합니다. 정체화 과정은 이같이 시행착오로 가득하고, 그것이 남들 눈에는 별것 아니라고 여겨져 ‘너는 연애를 해봤으면서 [무성애자]라는 것이 말이 되냐’거나 ‘너는 이성연애를 해봤으니 동성애자가 아니다’라는 몰이해로 돌아오기도 합니다. 

유년시절부터 자신에게 부여된 정상성의 굴레를 떨쳐내는 작업은 결코 쉽지 않습니다. 당신의 인생경험이 일관되어있고, 사회가 준 것을 그대로 받아잡아도 별 이질감이 들지 않았다는 이유로 타인의 경험도 단일할 것이고, 하나의 경험을 한 사람은 다른 경험을 할 수 없으며 처음으로 한 경험이 해당 사람의 정체성을 지배한다고 말할 수 없습니다. 

>젠더를 대체 몇 개까지 인정해줘야 하나

>>젠더는 당신의 인정을 받아야 할 개념이 아닙니다. 당신은 인정할 능력도 권리도 없습니다. 자신에게 인정권력이 있는 척 하여 우위에 있는 척을 하고 계신건 알겠습니다. 그래서 몇 개요? 97개요. 왜 97개냐구요? 왜 2개는 되고 97개는 안되죠?

> 남의 젠더를 다 외우고 다녀야 하나

>>아니요. 젠더는 사실 작은 성질입니다. 젠더는 자신을 온전히 대변하지 않습니다. 그저 한 사람이 가진 많은 성질들 중 하나일 뿐이죠. 타인의 젠더가 그 사람을 대하는데 그렇게 중요할까요? 젠더에 상관없이 타인을 올바르게 대하는 방법은 없을까요? 사람을 젠더 하나로 환원하지 마세요. 젠더에 따라 다르게 대해야 한다는 고정관념을 버리세요. 젠더에 상관없이 타인을 올바르게 대하는 방법은 항상 존재합니다.

>남성과 여성은 신체적 차이가 있다. 가령 근력이라거나.

>>그 차이는 성별 내적 차이보다 큰가요? 모든 여성이 모든 남성보다 약한가요? 평균치의 차이같은건 전체 집단이 완전히 다르고 별개의 것이라고 주장하는 것과는 매우 다른 행위입니다. 그런 인식은 그저 편견을 재생산하고 ‘예외’에 해당하는 이들을 마음껏 비난하고 배제할 수단 이상으로 작동하지 않습니다.

그러한 종류의 성별화된 신체 차이 신화가 바로 (격투 종목도 아닌) 여성 운동선수를 평가할 때 "남자도 이길 것 같은"따위를 칭찬이랍시고 던지는 문화에 일조합니다. '근본적 차이'에 근거했다는 이유로 차별을 차이로 은폐해버릴 단서를 줍니다. 그것이 페미니즘이 추구할 방향성인가요?

>겉보기에, 내가 봤을때에 남성인 사람이 여성의 이름을 가지는 것에 반대한다. 여전히 나는 너에게 위협을 느끼기 때문이다. 니가 여성이라고 해서 여성이 아니야.

>>남성적 기호에 위협을 느끼는 행위와 남성으로 패싱되는 사람이 여성의 이름을 가지는 것은 모순된 개념이 아닙니다. 남성적 기호를 가진 여성들은 존재합니다. 짧은머리, 키가 크고, 근육이 붙어있는 등의 퀴어, 비퀴어, 탈코한 여성들도 남성 기호를 가지기도 하고, 여성이 그에 따른 위협을 느끼는 것은 자주 일어납니다. 여성이 남성기호를 장착하는 것이 안된다고 말할 수 없습니다. 그들이 여자화장실을 이용하는 것을 금지할 수 없습니다. 당신의 인지능력은 성별을 완전히 구분해낼 수 없습니다. 그럼에도 불구하고, 실제로는 당신이 구분할 수 없을 트랜스젠더만 엄격하게 구분해내고자 하는 말에는 트랜스젠더에 대한 악의 외엔 별 근거가 없네요.

또한 내가 내 젠더로 호명되는데 당신의 인정은 필요하지 않습니다. 당신은 인정할 능력도 권리도 없습니다. 자신에게 인정권력이 있는 척 하여 우위에 있는 척을 하고 계신건 알겠습니다.

>성기를 바꾼다고 여자가 되지 않는다. 여자는 생식기가 아니다.

>>바로 그겁니다. 생식기에, 생물학적 대상에 성별이 담겨있는 것이 아닙니다. 생식기를 제거했어도, 붙였어도, 만들었어도, 어쨌어도 그것은 어떤 성별의 사람을 다른 성별로 바꿔주지 않습니다. 그 사람이 그 성별인 가장 큰 요인은 그 자신의 정체화일 뿐입니다. 성기를 바꾸기 전부터, 바꿀 마음이 없어도, 그 사람이 여성이라 정체화했다면 여성입니다.

많은 트랜스젠더는 생식기를 바꾸고싶어합니다. 그리고 그건 진정한 ‘다른성별’이 되고싶어서가 아닙니다. 세상이 생식기에 과도한 의미를 부여하고, 고작 그 작은 살점 하나로 인해 내 인생 전체가 이상한 방향으로 휘둘리고 있으며, 욕을 들어야하고, 사회에서 아무 활동도 할 수 없기 때문입니다. 고작 그걸 바꾼다고 여자나 남자가 된다고 생각하지 않습니다.

그러므로 트랜스젠더는 혐오자들이 말하는 "신체 훼손을 반대한다"와 "여성을 생식기로 본다"에 정확히 배치되는 비수술 성별정정을 요구하고 있고 실제로 허가된 사례가 있으며 해외사례는 흔할정도입니다. 그런데 본인들이 "우려"하는 요소를 깔끔하게 해결한 해당 안을 들이밀면 "여성은 생식기다! 생리 안하면 여성이 아니다! 임신 못하면 여성이 아니다!"라는 식으로 갑자기 4B버리고 임신기계로 스스로를 프레이밍하고, 초경을 보고 여자가 되었다고 말하는 사람들과 다름없는 이야기를 하시네요. 여자는 생식기가 아닙니다.

>트랜스젠더의 생식기는 냄새나는 구멍일 뿐이다 

>>생식기능이 없는 모든 '자연적 질'도 냄새나는 구멍 취급할 것인가요? 그리고 그러면 어떤가요? 우리의 항문도 냄새나는 구멍입니다. 그게 뭐 잘못되었나요?

질이 가짜고 흉내낸 것이면 어떤가요? 의수, 의족, 의안, 가발과 속눈썹과 보정물, 화장, 성형도 욕할것인가요? 코르셋이고 나발이고, 자연적인거 찾고 싶으면 옷도 입지 말고 숲에서 사시든가요. 옷과 집은 너무 인공적이네요.

>트랜스젠더는 여혐이다

>>트랜스젠더라는 말도, 여성혐오라는 말도 이해를 하지 못한 발언같긴 합니다만, 아마 아래 두 발언(트랜스젠더가 여성혐오를 한다/트랜스젠더는 여성성을 강화한다)중 하나를 의미하는 것 같군요. 

>트랜스젠더가 여성혐오를 한다.

>>당연히 트랜스젠더도 여성혐오적 언행을 저지르기도 합니다. 트랜스혐오도 합니다. 시스여성도 여성혐오를 합니다. 서프라이즈! '너네는 자궁도 보지도 없는 xy니까 어쩌구'하는 것이 '트랜스젠더의 여성혐오'를 적절하게 지적하고 비판하는 방식일까요? 군대 vs 출산처럼, 관련 없는것들을 대립구도로 가져온 것은 아닐까요? 트랜스젠더 개인이 하는 혐오와 폭력은 왜 트랜스젠더 전체의 연대책임이 될까요?

>트랜스젠더는 여성성을 강화한다. / 젠더 이분법을 강화한다. / 여성은 이래야 한다, 남성은 이래야 한다 따위의 것에 자신을 끼워맞춘다.

>>트랜스젠더에 여성만 있는것은 아니지만, 아무튼, 트랜스젠더는 사회가 강요한 여성성을 따라가지 않았을 때에 겪게되는 혐오는 엄청난 것입니다. 어중간하다면 더욱 큰 혐오를 겪습니다. 게다가 시스 여성이 남성성을 추구하여 남성으로 오인받아도 자신의 신분을 증명할 다양한 방법이 있겠지만, 트랜스 혐오적인 사회에서 트랜스 여성에게는 자신의 신분을 증명할 방법은 턱도 없이 부족합니다. 결국 자신의 여성됨을 인정받을 유일한 수단이 여성성의 재현입니다.

그래서, 트랜스여성은 여성성을 철저히 수행할지 모릅니다. 하지만 한줌도 안되는 트랜스여성이 여성성을 강화시키긴 하나요? 트랜스젠더가 길거리에 널려있나요? 트랜스젠더가 치마를 입는다고 해서 여성성이 강화될까요? 여성성을 수행중인 트랜스젠더를 길에서 보게 된다면 여성성을 강화하는구나 라는 생각이 드는게 아니라 여성이구나 라는 생각이 들 뿐일 것입니다. 아니면 '아 트랜스젠더이고 여성성을 수행하는구나'라고 생각을 하겠죠. 더 정확히 말해, “와 여자같이 하고다니네 신기하다. 하지만 어차피 남자인 새끼들이 존나징그러움ㅋㅋㅋ”같은 생각을 하겠죠. 이 과정 어디에 ‘여성성 강화’가 들어가는지? 또한, 여성성을 수행하는 여성이 여성성을 강화하며 여성혐오에 기여한다는 말은, 시스젠더에게는 해당이 되지 않고 트랜스여성에게만 해당되는 이유는 무엇인가요?

또한 모든 트랜스젠더가 확고하고 완벽하게 특정 종류의 여성성을 수행하지 않습니다. 화장을 하지 않고, 치마를 입지 않고, 머리가 짧은 트랜스여성을 상상할 수 없는 것은 미디어가 그렇게 강조하기 때문입니다. 당신에게 보이지 않는다는 이유로 없다고 말할 수 없습니다. 또한 당신에게 그런 사람이 보이지 않았던 이유는, 그런 수행을 하는 사람을 봐도 당신이 트랜스젠더라고 눈치채지도 못했기 때문입니다. 

트랜스젠더는 특정 성별의 수행이 타고난 어떤 요소에도 국한되어서는 안된다는 메시지를 보여줍니다. 그리고 트랜스젠더가 수행하는 남성성과 여성성은 단일하지 않습니다. 트랜스젠더는 자신의 성향을 뭉개가면서까지 성별이분법에 순응하지도 않습니다. 트랜스젠더가 과하게 여성성/남성성을 재현하거나, 여성은 이래야하고 남성은 이래야한다는 규범성에 과하게 따른다고 생각한다면, 그것을 따르지 않았을 때 받았던 공격(역시 너는 [지정성별]에 불과해. 너는 결국 남장/여장을 한 것에 불과해 따위의 정체성을 부정하는 발언)에 따른 방어입니다. 당신이 트집잡는 그것은 당신이 유발한 것이라고요.

>트랜스젠더는 어째서 성별 고정관념을 바꾸지 않고 자신의 젠더표현만 수정하는가

>> 성별 고정관념을 바꾸지 않는다는 전제가 틀렸습니다. 트랜스젠더를 둘러싼 거부감은 "생식기에 자신의 수행을 위탁하지 않음"에서 오곤 합니다. 그 자체로 성별 고정관념에 극도로 저항하는 방식일 수 밖에 없습니다. 뿐만 아니라 트랜스젠더가 사회적 여성성/남성성을 오롯이 수행한다고 생각하는 착각은 현실의 트랜스젠더를 본적이 없다는 인증이겠네요.

또한 논바이너리 트랜스젠더는 고정관념을 완전히 허물고 가지고 노는 작업들을 하곤 합니다. 고정관념 하에서 절대로 섞일 수 없는 특질들을 자유롭게 배합하면서 말이죠. 그럼에도 논바이너리를 허상으로 간주하는 등의 작업을 하시는 입장에서 왜 고정관념을 바꾸지 않느냐, 라고 하신다면 뭐라고 해야할까요. 

>성별 고정관념이 존재하지 않아도 트랜스젠더가 존재할까?

>>그런 질문은 트랜스젠더 당사자들이 정체화 과정에서 많이들 거치는 질문이기도 합니다. 저의 버전의 답을 드리자면, 우선 그런 상황, 즉 성별 고정관념이 해소된 세계 자체가 너무나도 멉니다. 완전한 평등이 보장된 세상이라면 여성할당제가 필요없으므로, 지금 당장 여성할당제가 필요하지 않을까요? 어째서 완벽한 세상을 가정하고 잣대를 들이대는지 모를 일입니다. 뿐만 아니라, 트랜스혐오자들이 주장하는 성별고정관념이 없는 세상은 어째서 염색체와 생식기, 호르몬따위가 성별을 결정한다는 류의 성별고정관념은 전혀 포기하지 않는걸까요? 본인들이야말로 전혀 포기하지 않고 있는 것을 왜 트랜스젠더는 뛰어넘어야 할까요?

요약하겠습니다. 그런 상황이 없어서 질문이 무의미합니다. 

>남자로 태어난 사람이 화장하고싶다고 하면 너는 여자구나~ 라고 한다 / 여자 축구팀이 없어진 것도 트랜스젠더리즘 탓. 여자 청소년들이 축구를 하면서 자기 몸을 미워하며 시간낭비 하지 않기를 바란다

>> 어떤 트랜스젠더도 "특정 역할을 수행하려면 성별을 바꿔야만 한다"고 주장하지 않습니다만, 그렇게 주장한 사람이 있다는 듯이 말씀하시네요. 남자가 화장해도 손가락질받지 않기를 원합니다. 여자아이들이 여자라는 이유로 과학을 기피하고 축구를 하지 않기를 바라지 않습니다. 성별고정관념에 젠더롤과 젠더 표현을 가두길 원하지 않고, 인생 전체를 성별에 좌우당하기를 바라지 않습니다. 그 명제에 동의하지 않는 트랜스젠더가 있을까 싶습니다. 트랜스젠더는 행위를 성별에 가두지 않기를 원하는 사람들이니까요. 그따위로 트랜스젠더를 설명하는 구닥다리 의료체계에 신물이 난 사람들보고 더 아는척을 하셔봐야 바닥만 드러납니다. 트랜지션 욕구는 내가 여자여야만 화장을 할 수 있기 때문에, 내가 남자여야만 축구를 할 수 있기 때문에 발생하지 않습니다. 트랜스젠더에 대해서 그정도도 모르시면서 뭔가 아는척 하지 마세요. 

> 젠더는 어디서 정하고 어디서 인정해주는가. 

>>어디서 정하고 인정해줬다고 말하면 물러날 것인가요? 국가? 학계? 트랜스젠더는 존재하고, 젠더퀴어는 존재합니다. 학계와 국가가 인정하지 않는다고 해서 현상이 지워지지 않습니다. 눈과 비를 반대해도 그것이 없어지지 않듯이요. 자신의 성별은 국가와 학계에서 기본적으로 인정해준다는 이유로 그렇지 못한 사람을 괴롭히지 마세요.

>트랜스젠더는 필요없고 남성이 여성성을 취하는 것이 허용되는 사회여야 한다. / 젠더 이분법에 문제가 많기 때문에 트랜스젠더는 없어도 된다. 

>>트랜스젠더퀴어의 궁극적 목표가 바로 그겁니다. 트랜스여성이 꾸역꾸역 여성성을 추구하지 않아도, 살고싶은대로 살기만 해도, 여성임을 그런 방식으로 증명하지 않아도 되는 사회. 트랜스젠더니 시스젠더니 하는 이름이 필요없는 사회. 성별 이분법이 철폐된 사회.

성별 이분법의 철폐가 목표인것과, 트랜스젠더의 존재성 사이에 무슨 관련이 있을까요? 트랜스젠더는 성별 이분법 안에서만 존재할 수 있다고 믿기 때문에, 그 시스템 안에서만 존재할 수 있는 존재는 없어져야한다는 것일까요? 그렇다면 왜, 남성과 여성을 철폐하는것에 앞서 트랜스젠더부터 죽이는 것일까요. 해당 시스템에 균열을 주는 사람과 손을 잡고 시스템을 부수는 게 아니라, 시스템에 균열을 주는 사람을 제거해야한다는 주장부터 하는 것일까요. 균열을 주는 사람을 치우면 시스템이 원래대로 돌아가겠죠. 시스템을 지탱하는 남자와 여자는 여전히 있으니까요. 

>법적 성별에 따라 목욕탕, 화장실에 다녀야한다. / 자신이 여성이라고 생각해서 자지달고 여탕에 가는게 말이 되냐

>>어딜 봐도 여성으로 보이는 트랜스여성은 남자화장실에 간다 칩시다. 어딜 봐도 남성으로 보이는 트랜스남성은 여탕과 여자화장실에 가는 것에 적극적으로 동의하시나요? 법적 성별이 여성이고 페니스가 있는 트랜스남성은 여탕에 가야하는군요.

자지 달린 사람이 여탕에 들어간다고 하면, 들어갈 수 있을까요? 들어가는 순간 엄청난 비난과 비명을 마주하고 쫒겨나겠죠? 그것을 알기에 어느 "자지달린"사람도 여탕에 가려고 하지 않을 것입니다. 

트랜스젠더는 자신이 정체화한 순간에 나는 여자니까 오늘부터 지금부터 여탕과 여자화장실에 갈거야! 라고 생각하지 않습니다. 트랜스젠더는 패싱이라는 것을 압니다. 내가 어떤 성별로 보일 것인가에 따라 어딜 가면 어떻게 얻어맞을지 알고 있습니다. 또한 자신이 어떤 위협이나 균열을 줄지도 알고 있습니다. 그렇기에 자신이 무엇으로 패싱되는지 계산한 후 화장실을 고르지, 정말 자신의 정체성에 의거하여 화장실을 고르지 않습니다. 물론 패싱이 모호할 때가 많고, 모호한 패싱으로는 어딜 가도 문제가 생길 것을 알기 때문에 밖에서 화장실을 가지 않거나, 장애인용 화장실을 가기도 합니다. 화장실에 갈 수 없기에 먹지도 마시지도 못하는 트랜스젠더는 많습니다. 그러니까 성중립 화장실이 필요한 것이고요.

>트랜스여성은 남성권력을 휘두를 수 있고, 그에 대한 자정은없다.

>>트랜스여성이 휘두를 수 있는 남성권력이라는 것은 무엇일까요? 남성으로 인정받아 임금을 더 받는 것? 트랜스젠더는 취업시장에서 철저하게 배제당합니다. 트랜스젠더라는 이유로 취업하지 못하는 상황이 흔한 상황에서, 남성임금을 받는다는 말은 참 멀게 느껴집니다. 남성이 저지르는 폭력성을 이야기한다면, '남성권력을 사용하는 트랜스젠더'가 존재하는것은 트랜스젠더 전체를 혐오하고 범죄집단처럼 몰아갈 근거가 되지 않습니다. 여성도 성범죄를 저지르고, 살인도 저지르지만 그렇다고 여성 전체를 싸잡아서 어떻게 하거나, 여성에게 피해당한 서사가 있는 사람의 호소를 보고 '아 너는 여성혐오 인정'이라고 하지 않습니다. 여성 개인의 범죄사실을 보고 여성 전체의 자정을 요구하는것도 터무니없죠. 구조화되지 않은 범죄사실을 근거로 한 집단을 범죄집단으로 이야기하는 것은 소수자를 억압하는 대표적인 방식입니다. 정신질환자의 범죄가 특히 그러한데, 정신질환자의 범죄율이 비 질환자에 비해 낮음에도 불구하고 범죄집단으로 낙인이 찍혀있는 것과 현재 트랜스여성에게 찍힌 어떤 낙인을 비교해보기 바랍니다. 또한 모든 트랜스젠더가 범죄와 거리가 멀고 남성권력 남용과 거리가 멀지 않음. 이것은 정말 소수자에게 도덕적 잣대 과잉강요하는 행위입니다.

트랜스젠더는 '트랜스젠더 내부의 비판'이 어디 나올 수 있을 정도로 가시화되거나 어디 모여있거나 뭉쳐있는 세력이 아닙니다. (여성도 마찬가지로, 어디 모여서 여성 전체의 행위를 다같이 자정하지 않죠.) 설령 '자정'하는 트랜스젠더들이 산더미처럼 있었어도 그것이 분절화되어 따로따로 놀수밖에 없고, 더군다나 저런 일이 빈번하거나 체계적으로 있는 일이 아니기에, '공론화 안된 사건을' '공통된 공간이 없는 집단이' 입장표명/비당사자들이 확연히 알 수 있게 자정을 공표 하는것은 불가능합니다. 

>트랜스젠더도 고려하는 것은 도덕적 잣대를 과도하게 들이대는 것이다

>>도덕적 잣대를 과도하게 들이대는 것은 "장애인이니까 착할거야" "여성이니까 착할거야"같은 편견에 대고 하는 말입니다. 트랜스젠더를 적극적으로 공격하지 말라는 행위가 도덕적 잣대는 아닙니다. 트랜스젠더는 누구에게도 ‘우리의 인권을 챙겨달라’고 하지 않습니다. 우리를 때리지 말라는 말이 그렇게 거대한 도덕적 잣대는 아닙니다. 

> 트랜스젠더와 시스젠더 여성의 억압은 결코 같을 수 없다.

>> 시스젠더 여성 내부의 억압은 균일합니까? 비정규직과 정규직, 고학력자와 저학력자, 한부모 가정과 유복한 가정, 서울과 비수도권, 장애인과 비장애인, 퀴어와 비퀴어 여성간의 경험은 대등하고 동일하고 균일합니까? 당신이 생각하는 여성의 범주가 한없이 좁디좁다고 고백하는 것밖에 안되는 선언을 하신겁니다. 

>트랜스젠더가 여성이라고 주장하면서 성추행을 일삼는다/남성으로 패싱되는 비수술 트랜스 레즈비언이 자신을 레즈비언이라 주장하며 연애를 요구한다/시스남성이 자신을 여성이라고 주장하면서 여자무리에 끼어서 성추행을 한다.

>>여성이라는 선언은 여성의 몸을 만져도 된다는 선언과 전혀 다릅니다. 동성간 스킨쉽에 섹슈얼한 의미를 전혀 둘 생각을 못하는 호모포빅한 기조와 남의 젠더 선언을 섞지 마세요. 여성이라고 주장하는것과 성추행은 전혀 다른 이야기입니다. 

또한 정체성과 지향성이 맞으면 무조건 연애를 할 수 있다는 전제도 터무니없고요. 비퀴어 관계에서 "나는 비퀴어니까 사귀어달라 안그러면 넌 비퀴어 차별하는거다"라는 말이 오가나요? 흔히 게이에 대해 이야기하면 비퀴어 남성들이 하는 말은 이거죠. "상관 없는데, 나를 좋아하지 않았으면 좋겠다." 그의 자의식 과잉은 차치하고, 그를 존중하라는 말이 곧 그가 나에게 끌림을 느끼면 내가 응해야 한다는 믿음을 가지고 있는 것이 보입니다. 트랜스 레즈비언 이슈도 마찬가지입니다. 그가 당신에게 끌림을 느낀다고 해서 당신이 그에게 응해야 할 이유는 없습니다. 자신의 정체성을 근거로 타인에게 연애, 스킨쉽을 강요하는 행위는 폭력입니다. 

남성이 트랜스젠더/무성애자인 척 하고 접근하여 추행을 저지른다면 잘못한게 행위를 한 남성인가요, 그가 쓴 탈인 트랜스젠더/무성애자라는 정체성인가요? 남성이 여장하고 범죄를 저지르면 여성탓일까요? 

>자신이 무언가라고 정체화한다고 해서 그것이 되는 것이 말이 되는가? 그렇다면 나는 트랜스 멍멍이이다!

>>안녕하세요 트랜스님. 사회에서 생식기나 염색체 등을 기반으로 성별을 나누고, 그에 따라 성역할을 과도하게 강요하는 행위를 비판하는 상황에서 젠더를 사물/비인간동물까지 확장해서 얻을 것이 있을까요? 사회에서 멍멍이에게 주어진 젠더롤이 있습니까? 스파게티에게 주어진 젠더 롤이 있습니까? 특정 직업, 학위 등을 젠더로 지칭할 수 있습니까? 

특정 성별로 정체화하는 행위는 그것이 ‘되는’것이 아닙니다. 사회가 내게 부여하고 강요한 무언가를 벗겨내 마침내 자신을 찾아냈다는 의미입니다. 당신은 왜 여성입니까? 남성중심의 의료, 군사, 정치 시스템으로 구성된 사회가 그렇게 하라고 해서? 이유가 그것 뿐이라면, 남성들의 규칙에 과도하게 순응하고 있는 것입니다.

>“나는 남성을 "그녀"라고 부르지 않을 것이다. 본인은 이 남성우월주의 사회에서 32년간 고통받고 또 생존함으로써 "여성"이라는 이름을 얻게 되었다. 남성 복장도착 변태성욕자 하나가 길을 가다가 겨우 5분간 희롱을 당했다고 해서(어쩌면 즐겼을지도 모르는), 어찌 감히, 어찌 감히 그가 우리의 고통을 이해한다고 생각할 수 있겠는가? 우리 어머니들과 우리 자신의 이름을 걸고, 우리는 그를 자매라고 부르지 않아야만 한다.” ― 로빈 모건, 1973년, LA 서해안 레즈비언 컨퍼런스 자리에서

>>고통을 버텨낸 존재, 추행을 당하는 존재로서의 여성만 강조하는군요. 그것이 여성의 핵심인가요? 차별당하는 존재, 고통받는존재만이 여성이 될 자격이 있다는 것은 여성을 굉장히 축소시키고 있군요. 타인의 고통경험을 ‘즐겼을 지도 모른다’며 폄하하는 사람을 자매로 삼고싶지 않은 것은 트랜스젠더들도 마찬가지입니다. 

>“모든 성전환자들은 진정한 여성의 형상을 일개 대상으로 축소시키고 그 축소된 몸을 자신들이 취함으로써 여체를 강간한다. 트랜스섹슈얼들은 여성 속에 쳐들어가는 명백한 도구를 절단하는 것만으로 자신들이 침입의도가 없는 것처럼 보이려고 한다.”

재니스 레이몬드, 1979년, 《성전환 제국》

>>고추를 자른다고 해서 여성이 된다고 말하는 행위야말로 여성의 형상을 일개 대상으로 축소시키는 일입니다. 트랜스젠더는 여성형상을 단일하게 축소시켜 보지 않습니다. 그것은 당신의 환상에 불과합니다. 

여성으로 패싱되기 위한 노력을 강간같은 강한 어휘에 비벼보려는 시도는 알겠지만, 둘은 아무런 관련이 없습니다. 

고추를 자른다는 행위가 침입의도가 없다는 것을 증명하기 위해서일까요? 고추를 자른 다음에 나는 침입의도가 없다며 자신의 잘린 부위를 보여주기라도 하나요? 고작 그것을 잘랐다고 해서 여성집단이 ‘아, 당신은 고추를 잘랐으니까 침입 의도가 없군’이라고 판단합니까? 여자를 너무 무시하시는건 아닐지. 

생식기를 바꾼다고 해서 여성 속에 잘 들어가지나요? 여성속에 쳐들어간다는것은 뭐죠? 여성집단과 어울리며 스킨십을 하는것? "동성끼린데 뭐 어때"같은 호모포빅한 기저에 의해 타인의 몸을 만지는 것은 여성동성집단의 고질적인 문제입니다. 거기에 트랜스젠더를 어중간하게 얹지 마세요.

> "사실, 이렇게 어렵게 얻어낸 여성의 젠더 제한 완화로도 어째서 성전환 수술을 받는 남자가 여자보다 세 배 더 많은지 부분적인 설명조차 제공하지 못한다는 것은 믿기 어려운 일이다. 남자들은 비교적 성별 고정관념에 더 많이 속박되어 있고, 심지어는 그 고정관념에 목졸리기까지 한다." - 2015년, 〈무엇이 여자를 만드는가?〉, 《뉴욕 타임즈》지 기고

>>설명은 완전히 되고 있습니다. 여성에게 여성성이 더 강요되고 있고, 그로인해 여성으로 사회화 된 이들이 자신이 남성일 것이라는 선택지를 더 쉽게 버리며, 재정적/사회적 시선 문제가 더 크기에 정체화를 해도 이행하지 못하는 경우가 많습니다. 또한 성기수술 난이도가 트랜스남성의 것이 훨씬 어렵고 위험하다는 것도 큰 요인이구요. 트랜스 성비의 차이는 대부분 여성혐오에 기인한 것이며, 트랜스젠더의 문제와 여성의 문제는 이렇게 분리하기 어려운 뿌리를 가지고 있습니다. 당신이 잘 살펴보지 않은 문제에 대해 ‘설명되지 않는다’로 일관하지 마세요. 당신이 듣지 않았을 뿐입니다.

>FTM은 가만히 있는데 MTF는 나댄다

>>ftm이 자신을 트랜스젠더라고 소개했을때, 무조건 당신이 mtf라고 받아들인건 아니구요?

특정 혐오에 침묵하는 사람이 있을 때, 침묵하지 않고 반기를 드는 사람을 보고 ‘쟤는 침묵하는데 너는 왜 나대냐’라고 말하는거, 여성이라면 항상 듣는거 아니었나요?

>국가가 트젠에게 시간과 돈을 쏟아붓는다

>>전혀요. 국가는 제가 트랜스젠더인걸 모릅니다. 저는 수술 대잔치를 벌였지만 성별정정할 마음이 없다보니, 국가는 제가 뭘 했는지, 어떤 상태인지 파악조차 하지 않고 있습니다. 국가가 저에게 들인 시간과 돈은 없습니다. 

뿐만 아니라, 그런 논리로 소수자를 지원하는 정책을 반대한다면, 장애인을 향한 여러가지 자원 배분에도 반대하시겠지요. 당연히 생리대 무상배급이나 육아휴직, 경력단절 방지 등에 대해서도 반대하시겠군요. 

>(여성 혐오적 발언을 한 특정 트랜스젠더)를 무비판적으로 받아들인다

>>아무도 정체성을 바탕으로 쉴드같은걸 치지 않습니다. 다만 그의 행동을 비판할 때 의미없이 정체성을 소환해서 두들기는 행위는 지양해야 하는 것이 맞습니다. 트랜스젠더 한명이 여성혐오적 언사를 했다고 해서 그를 트랜스젠더로서 비판하고, 아울러 모든 트랜스젠더가 잘못되었다고 하는 이유는 뭐죠? 투명한 혐오일 뿐이네요. 

같은 정체성이면 모두 일심동체이며 한몽이 옳으면 그 모두가 옳고 하나가 틀리면 그 모두가 틀리다 < 언제까지 여기서 벗어나지 못하고 있을것인지? 당신이 여성이라는 이유 하나로 박근혜를 지지하는 것과 달리 트랜스젠더는 트랜스젠더라는 이유로 다른 트랜스젠더가 잘못된 발언을 했을 때 적극 지지할 생각이 없습니다.

>절박한 우리가 너네 사상을 포용할 수 없다

>>바로 그 논리로 노동운동이 여성운동을 배척했었죠. 그에 대해 비판할 자격조차 없네요. 사상을 포용하지 않아도 됩니다. 때리고 죽이지만 말아줬으면 합니다.

>우리는 성소수자를 챙길 여력이 없다. 여자만 챙기기도 바쁘다

>>그 바쁜 시간 쪼개서 이렇게 누추한 트랜스젠더 전력으로 패시는거 보면 할일이 없어보이시는데요... 챙기는거 필요없고 때리지만 말라고 

>젠더론이 뭔지 설명을 안해준다. 차분하게 대화하자.

>>그렇겠죠. 젠더론이라는건 뷔페미니즘처럼 혐오자들이 까기위해 만들어낸 가상의 것이니까요. 젠더에 대해, 트랜스젠더에 대해, 퀴어에 대해 수도 없이 설명했습니다. 당신이 듣지 않았을 뿐. 수도없는 논문과 근거를 댔습니다. 당신이 듣지 않았을 뿐. 

항상 근거를 대도, 설명을 해도 돌아오는 대답은 그럼 이건? 그럼 이건? 하고 질릴때까지 물량공세를 하거나 억지를 부리며 끝났습니다. 반박을 해도 돌아오는건 이해가 아니라 결국 인신공격이었구요. 그리고 마지막의 마지막에, 99개를 반박하고 질려서 나는 더 이상 너에게 설명하고싶지 않다 라고 포기하는 순간을 포착하여 그렇게들 말하더군요. ‘봐라. 얘도 결국 설명을 못해준다’

그런게 ‘설명을 못함’ 이라면 네, 설명하지 않겠습니다. 꺼지세요. 내가 99개를 설명해줘도 못알아쳐먹는 자와 왜 대화를 해야하죠?

>인정받고 싶으면 수술을 해야한다.

>>당신의 인정은 필요없습니다. 또한 수술을 했다는 사실은 이마에 써붙이지 않으면 모릅니다. 수술을 한다고 알아보는 이 하나 없으며, 당신도 그걸 알아볼 능력은 없습니다. 나는 수술했어 라고 한다고 해서 당신이 혐오를 거둘리는 없습니다. 어차피 수술하면 염색체 들이밀거잖아요? 당신은 그냥 자신에게 인정할 수 있는 권력이 있다는 것을 어필하고, 눈앞의 상대가 이루어내지 못했을 것이라고 짐작되는 목표를 들이밀어 자신에게 정당성이 있다는 것을 어필하려는 것이겠지요. 이 조건은 충족하지 못했겠지? 앗 충족했다니 그럼 이건 어떠냐 의 연속일거 압니다. 다시한번 말하지만 당신의 인정은 필요없습니다.

>생식기 뭐달렸어요?

>>왜요 섹스하게요? 님 노식인데

>트랜스젠더 수명이 짧은 이유: 성기전환 수술해서 / 호르몬 치료의 부작용

>>혐오범죄 때문에 수명이 짧답니다. 수술 등의 의학적 조치가 트랜스젠더의 건강을 저하시키지 않는다는 연구들이 있습니다. 특히 이런 의학적 조치는 트랜스젠더가 가진 디스포리아에 대한 고통을 강하게 경감시켜 주고 스트레스를 완화시켜줍니다. 

한편으로는 그렇습니다. 어차피 트젠 다 뒤져라!를 외치는 주제에 신경써주는척, 날것의 혐오 아닌척, 세련되어 보이는척 절박하게도 포장하시네요. 당신의 이런 발언이 트랜스젠더의 건강을 해치지, 의료적 조치가 트랜스젠더를 해치지 않습니다.

>트랜스 남성의 정체화는 여성억압에 대한 시스템을 바꿀 생각을 하지 않고 개인만 쏙 남성집단의 일부로 탈출하는 행위이며, 여성억압을 배가시킨다.

>>사회에 남성 하나 늘었다고 여성억압이 갑자기 배가되지 않습니다. 트랜스남성은 굳건한 호모소셜의 시스남성들과 여러분같은 혐오자덕에 ‘남성집단으로 쏙 탈출’같은걸 할 수 없답니다. 그들은 남성이 아닌 무언가로서 혐오되기 십상입니다. 여성에서 남성으로 마법처럼 이행하는 것은 없습니다. ‘시스에서 트랜스로의 이행’에서 오는 억압같은건 싹 지운채, 남을 비난하기 위해 아무말이나 하고계시네요.

>고양이로 정체화하거나 흑인으로 정체화하면 그사람은 고양이고 흑인이 되는것인지

인종이나 종간 경계에 대한 이야기는 성별이분법에 대한 경계를 뛰어넘는 시도와 그닥 크게 연결되지 않습니다. 카테고리가 다르기 때문에 그냥 빻은 비유에 해당합니다. A 카테고리에서 이게 안 되므로 B카테고리에서도 당연히 안 된다는 논리는 아무 의미가 없습니다. 모든 카테고리는 평행선을 달리지 않고 같은 방식으로 작동하지도 않습니다. 따라서 저 질문에 에, 아니오를 말하는 것은 트랜스젠더 담론과 아무런 의미도 없습니다. 

그냥 이딴 질문을 하거나 이런 질문이 무릎을 탁 치는 좋은 질문이라고 생각하는 사람이 “어쩌구 저쩌구라는 동물은 암컷이 육아 담당하니까 인간도 육아를 여자가 하자!”같은 소리에 절여져서 비판의식 없이 받아들일 자신이 있는 사람이라는 인증밖에 되지 않습니다. 

>자신의 팔을 자르고 싶고 장애인이 되고 싶은 사람은 정신병자가 아니고 정체성으로 인정해줄것인지

한때 여성의 ‘히스테리’가 의학적 진단에 들어있었고 동성애가 정신질환에 들어있었듯 Body Integrity dysphoria, 즉 자신의 장애가 없는 신체를 불편하게 생각하고 장애가 있는 신체를 원하며 그것을 위해 신체절단을 하기도 하는 상황은 현재 의학적으로 정신질환이 맞습니다(ICD-11, 6C21, 2018년부터). 또한 그런 질환을 가진 사람이 스스로를 해당 질환자 혹은 장애인으로 분류하는 일은, 타당하고 자시고 그런일이 일어났는데 뭐 어쩌라는 것인지? 현실에 존재하는 현상 하나하나에 다 타당성 부여하면 피곤해서 어떻게 삽니까? 당신이 인정하고 인정하지 않고가 해당인물의 ‘불인정감에 의한 스트레스’외에 무슨 영향을 준다고? 당신이 인정 안하면 갑자기 그 사람이 ‘정상’이며 그 상태에서 벗어난 인간이 되나요? 당신은 만물을 옳다 그르다 판단 짓는 머법관이자 세계를 관망하는 신 같은게 아닙니다. 애당초 과학도 의학도 규정을 내리는 것이 아니라 기술하는 학문이고 거기서 정상치 비정상치, 장애 비장애 여부 같은건 임의적이고 편의적이며 제정자의 정신세계 및 사회를 적나라하게 보여주는 지표에 불과합니다. BMI수치가 일정 수치를 넘으면 비만으로 분류되지만 그 기준치가 되는 수치들은 그냥 5의 배수로 임의로 준 것처럼 말이죠. 

뿐만아니라 장애인 여부나 장애인이라는 이름은 열등과 비하의 의미를 담아 발화하기 쉬울 뿐이지 그 자체로 열등과 비하의 의미를 담고있지 않으며 ‘일상생활. 사회생활에 제약받는 사람’을 기술하는 명칭이므로 ‘트젠도 장애인이냐’라고 묻는다면 ‘정신질환 분류에서는 빠진 상태지만 일상생활 및 사회생활에 있어 너같은 애들때문에 상당한 제약이 가해지므로 장애인의 정의에 부합한다고 할수도 있겠다.’라고 답해줄 수 있습니다.

또한 정신병과 정체성은 상호배제적으로 이분화 되어있는 개념이 아닙니다. 어떤 정체성이 정신질환으로 간주되는 상황은 자주 있고 정신질환을 가진 이가 자신을 해당 질환을 가진 사람으로서 정체화 할 수도 있습니다. ‘그것은 정체성이 아닌 정신병’이라는 말은 이런 지점에 대한 몰이해를 가진 말에 불과합니다.

>과학적으로 XX XY이분법이 타당하다는건 기초적인 진실임

애당초 과학은 규정을 내리는 것이 아니라 기술하는 학문입니다. 과학에서 무슨 상수를 잘못계산해놓고 이게 과학적 사실이라고 주장해봐야 현실에 존재하는 물리/자연법칙이 깨지지 않음. 과학의 분류는 인위적이고 편의에 의한 것이고 그것이 곧 규범이라고 주장할 수 없습니다. 

염색체에 의해 성별이 나눠 진다는건 과거의 과학계가 임의로 나눈 것에 불과하고 현재 반박되어 있는 상태입니다. 애당초 염색체는 두 카테고리로만 나눠지지도 않습니다. 이미 반박 완료된걸 ‘기초과학’이라고 가져다 쓸거면 뭐, 세상이 물 불 바람 땅으로 이루어져 있는 것도 믿는지 모르겠네. 또한 여러분들이 좋아하는 그 ‘기초 과학’ 중에는 여성의 욕구가 충족되지 않아 히스테리를 부린다느니 여성이 수학과학이나 여타 어떤 능력치가 떨어진다느니 하는, 여성이 열등하다며 되도 않는 논리 펼치는 연구나 악의적인 통계도 수백갠데 그것도 얌전히 받아들이고 신봉하시는지요? 

또한 그 이분법이 타당하다고 해도, 염색체와 관련없이 ‘염색체와 다른 방식으로 자신의 젠더를 정체화한 인간’으로 트랜스젠더를 정의한다면 딱히 그 과학적 진실이 트랜스젠더를 부정할 근거로 쓰이진 못하겠네요. 

해당 기준을 확인하고 검사할 생각도 없고, 과학기술로는 염색체를 바꿀 수 없으니까 라는 사실 하나에 기반하여 실제로는 별 상관도 없는 기준을 들이밀고 타당성을 주장하는 모습은 잘 봤습니다.

>여성의 마음이나 정신이 무엇인가

>>여성의 마음이나 정신 같은 헛소리는 트랜스젠더와 아무 상관이 없습니다. ‘남성의 몸과 여성의 마음을 가진’같은 소리는 먼 옛날의 설명방식일 뿐 아니라 현재 트랜스젠더가 보기에도 문제있고 혐오적이며 의미도 없는 표현입니다. 트랜스젠더의 정의는 ‘지정된 성별 양식과의 불일치감’을 중심으로 이야기되어있지 누가 특정 성별의 마음이나 정신을 소유하고 있음 같은 소리로 이루어져있지 않습니다. 옷에 젠더가 없고 신체에 젠더를 매기는 것이 잘못되었듯 마음에 젠더를 매기는 행위도 헛소리입니다. 

>페미니즘은 젠더이분법을 해체하려는 운동이지 두가지 젠더 사이의 운동을 포용하려는 운동이 아니다. 성정체성은 허상이다.

>>페미니즘은 젠더이분법을 해체하려는 운동이 맞습니다. 그리고 트랜스젠더퀴어는 젠더이분법에 의문을 주는 집단이구요. 시스템을 해체해야한다면서 시스템에 의문을 제기하는 사람, 해체 시도를 하다보면 자연스럽게 등장할 수 밖에 없는 사람을 배제하겠다는 말은 날것의 혐오에 불과하군요. 당신이 페미니즘을 대표하는 인간이 아니라서 그런걸 정할 권리같은건 없겠지만, 페미니즘 운동가들에게 트랜스젠더가 바라는 것은 우리를 포용하라가 아니라 우리를 혐오하지 말라입니다. 

같은 말을 하며 트랜스젠더를 배제하는 이들이 과연 젠더이분법 해체를 위하고 있습니까? 성기환원주의에 들어있는 젠더이분법과, 철저한 이분법기반의 시위, 생물학적 성별 집착, 탈코의 지향점을 남성성 한군데에 몰아넣은 행위들은 결코 젠더이분법 해체의 방향성과 같지 않습니다. 생리를 여성 정체성 증명의 핵심으로 삼는 짓은 초경을 하자 "너도 여자가 되었다"고 말하는 것, 완경하자 "이제 여자가 아니게 되었다"라고 하는 것과 연결되어있네요. 그런 소리를 하는 사람들이 대체 어디가 젠더이분법 해체에 기여하고 있습니까?

>여성 차별은 포궁 속 아기의 여성기를 확인하면서부터 가해진다.

>>상대를 여성으로 인지해서 벌어지는 폭력과, 상대가 여성이어서 일어나는 폭력은 조금 다릅니다. 분리하기 어려운 경우가 많고, 굳이 분리할 필요 없는 경우가 많지만, 분리되는 지점은 분명히 존재합니다. 그리고 두가지는 모두 여성혐오입니다. 그리고 여성혐오는 여성 당사자에게만 가해지지 않습니다. 여성 당사자여도 어떤 여성혐오는 가해지지 않았을 것이고요.

태아 성감별을 통한 강제 임신중절은 제노사이드에 가까운 여성혐오범죄입니다. 그리고 해당 위협을 겪지 않은 사람이 겪은 차별은 여성차별이 아니라고 주장하는 행위는, 태아의 성감별을 할 수없던 시대의 사람들과, 성감별을 하지 않았던 사람들은 전부 여성차별을 겪지 않았다는 말이 됩니다. 

당신을 포함한 많은 이들이 겪었던 어느 차별 경험이 여성차별의 전부를 대변할 수 없고, 그것이 여성의 자격증을 부여하지 않습니다. 어떤 차별을 겪어보았다는 것이 곧 여성됨을 의미할 수 없습니다. 

포궁 속에서부터 차별이 시작되었다는 사실로 집단의 온전한 분리를 유도하고, 자신의 피해자성을 드높이는 행위는 생식기에 따라 젠더가 결정되지 않는다는 사실을 부정할 근거로 전혀 작동하지 않습니다.

>TERF라는 비난은 나를 멈출 수 없다. 

>>TERF는 비난이 아닙니다. ‘트랜스젠더 혐오적인 래디컬 페미니스트’를 문자 그대로 줄인것입니다. 한국남자를 한남이라고 줄인것과 그닥 다르지도 않은 것에 대고, 한남을 비웃으면서 TERF에는 멸칭이라는 반응을 하시네요. 그것이 멸칭이라고 느낀다면 본인도 자신이 잘못하는걸 알고계시다는 뜻이죠. 

>태어날때부터 자신을 남자로 생각한 트랜스젠더가 왜 디스포리아에도 불구하고 여대에 오냐.

>>여러가지 이유가 있습니다. 그 학교에만 있는 과에 가고싶었을지도 모르고, 점수맞춰 갔더니 갔을지도 모르죠. 애당초 대학을 안가면 루저라는 인식이 세상에 팽배해 있는 상황에서 트랜스젠더라고 해서 학교를 고르고 골라 여대만 피해서 지원할 수 있는 환경이 조성될 리가 없습니다. 뿐만 아니라 정체화를 대학교 진학한 이후에 한 사람도 많습니다. 

디스포리아를 느낄거라고 말하는 사람들도 있는걸 봤습니다. 근데 디스포리아는 여대가 아닌 공간에 간다고 해서 없어지지 않습니다. 공학은 트랜스젠더 혐오가 없고, 트랜스젠더용 화장실이 있고, 공학에서는 이 사람이 비여성으로 패싱되어 남자화장실에 뿅하고 들어갈 수 있게 되지 않습니다. 정체성과 실제로 보이는 형태는 항상 다를 수 있다는 것을 이해 못하는 사람들이 하는 흔한 헛소리네요. 주변에 여자가 있다는 이유만으로 디스포리아가 생기지 않습니다. 디스포리아에 대한 몰이해입니다.

트랜스젠더는 태어날때부터 자신의 성별을 인식하지 않습니다. 시스젠더도 마찬가지입니다. 자라는 과정에서 체화하고 대우받고 인정하고 세상에 나와 다른 생식기를 지닌 사람이 존재한다는 것을 학습한 후에야 이분법에 맞는 젠더를 부여받고 인정합니다. 그리고 그 과정에서 어긋남을 느끼는 사람이 트랜스젠더입니다. 어긋남을 느끼는 시점부터 자신에게 트랜스젠더라는 어휘가 주어지고, 그 주어진 어휘를 자신에게 쓸 수 있다는 사실을 깨닫는 시점은 깁니다. 레즈비언이라는 어휘를 듣고 자신이 레즈비언이라고 깨닫기까지 몇십년이 걸릴 수 있는 것처럼, 트랜스젠더도 50대에 정체화를 해버리는 경우도 빈번합니다. 뿐만 아니라 자신이 남자라고 생각하면서도, 상기의 이유로 여대를 갔을수도 있죠. 그리고 트랜스젠더는 남자와 여자만 있지 않습니다. 

그렇게 어떤 이유가 되었든 여대에 갔겠죠. 그리고 여러분은 그 사람이 직접 ‘나는 여성이 아니야’라고 말하기 전까지 그 사실을 눈치 못챘을 가능성이 굉장히 높습니다. 트랜스젠더는 항상 자신이 시스젠더인척 하곤 하니까요. 어떤 이유로 갔든, 그 사람을 눈치채지 못했든 눈치챘든, 당신 주변엔 트랜스젠더가 있습니다. 없을수도 있죠. 있든 없든 트랜스젠더는 실존하는 사람입니다. 남톡방에서 여자가 없다는 이유로 여성혐오와 여성에 대한 폭력 및 대상화를 해서는 안되듯, 트랜스젠더가 있든 없든 그에 대한 무의미한 혐오 발산은 멈춰야합니다.

>여대에 트랜스여성이 있는 것은 견딜 수 없다.

>>여대에 트랜스여성이 가려면 성기수술, 성별정정을 모두 마쳐야합니다. 막대한 비용이 들것이고, 가족들은 거기에 십원도 보태주지 않을 가능성은 높죠. 트랜스젠더라는 이유로 탈가정을 하는 경우도 잦고요. 그 때문에 트랜스젠더는 평균 학력이 매우 낮습니다. 30살이면 성별정정을 일찍 마친편이고요. 그렇게 고생해서 성별정정 마친 후에 이제 대학을 가겠다고 다짐하며 대학을 갈 확률은 더더욱 낮겠죠. 나이많은 사람이 대학을 선택할 가능성은 굉장히 낮으니까요. 

그래서 이 모든 과정을 겪고 트랜스여성이 여대에 입학할 수는 있습니다. 하지만 그 사람이 여러분이 생각하는것처럼 ‘자지달고 자기가 여성이라고 생각하며 목욕탕가는 주민번호 뒷자리 홀수인 변태’랑은 거리가 멀겠죠. 결국 여러분은 환상속의 트랜스젠더를 패고있는 것이네요. 어차피 현실에서 저 상태의 트랜스여성이 여대를 간다고 해서 여러분이 그 사람이 트랜스젠더임을 한눈에 알아챌 가능성도 없습니다. 

여기까지 왔을 때, 여러분의 망상같은 트랜스젠더 혐오 말고는 뭐가 남아있나요? 그냥 트랜스젠더가 여대에 있는게 아니꼬울 뿐인거죠. 뭐 제대로 된 이유도 없죠. 그냥 혐오 말곤 없네요. 여자가 감히 대학에 오는걸 꺼려했던 남자들처럼. 

여대에는 이미 남성이 있습니다. 교수가 있고, 나이를 20대로 한정짓더라도 대학원생이 있고, 교직원이 있고, 교환학생도 있겠네요. 남자가 여대를 가고싶으면 석사를 해도 되고 교환학생을 해도 되는데, 굳이 왜 트랜지션을 할까요? 비용과 재활기간은 어쩌고요? '여자가 되어서' 여자끼리의 스킨십을 즐기고 어쩌고 한다고요? "트랜스젠더가 여성이라고 주장하면서 성추행을 일삼는다/남성으로 패싱되는 비수술 트랜스 레즈비언이 자신을 레즈비언이라 주장하며 연애를 요구한다/시스남성이 자신을 여성이라고 주장하면서 여자무리에 끼어서 성추행을 한다."질문으로 돌아가세요

 

얼마 전, 온라인상에서 이색적인 미인선발대회가 열렸다. 한 인터넷 카페에서 트렌스젠더들을 대상으로 미인선발대회를 연 것. 남성에서 여성으로 성전환을 한 사람을 일컫는 ‘트렌스젠더’는 2001년 하리수의 등장으로 그 존재가 세상에 알려진 후에도 여전히 우리 사회의 음지에 머물고 있다.
사회적인 편견이 여전한 현실에서 비록 인터넷상에서이긴 하지만 트렌스젠더들이 자신의 얼굴을 공개하기는 쉽지 않은 일이었을 것이다. 이 행사를 기획하고 진행한 트렌스젠더 박예린(26, 예명 소라)을 부산에서 만났다.
부산 광안리에 있는 트렌스젠더 바 ‘좋아좋아’에서 일하고 있는 그는 이미 인터넷상에서는 하리수 못지않은 인기를 누리고 있는 스타다. 그의 인터넷 카페 ‘소라의 선택’(cafe.daum.net/yes101)엔 4천여명의 트렌스젠더를 비롯해 3만여명의 팬들이 가입해 활동을 하고 있다.
“대중매체에 하리수가 등장한 것을 보고 용기를 내 같은해 인터넷에 제 카페를 만들었어요. 트렌스젠더 중에는 처음이었죠. 당시엔 ‘섹시소라’라는 이름이었는데, ‘섹시’란 단어가 금지어로 묶여 카페가 폐쇄 당하는 바람에 2002년 4월 ‘소라의 선택’이란 이름으로 다시 만든 거예요.”
그는 이곳에 자신의 사진·동영상과 함께 트렌스젠더의 고민과 삶을 진솔하게 담은 글을 올려 같은 트렌스젠더는 물론 일반인들에게도 큰 공감을 얻고 있다. 또한 일반인들이 트렌스젠더에 대해 가질 수 있는 궁금증과 그 해답을 허심탄회하게 주고받도록 해 서로 이해하는 가교 역할을 하고 있기도 하다.
“미스 트렌스젠더 선발대회를 구상한 건 3년 전부터였어요. 해마다 태국에 갔다오는데, 그곳엔 트렌스젠더가 많아서인지 그런 행사가 많아요. 우리나라는 대회는커녕 공개적인 모임조차 없거든요.”
지난 6월초, 그는 자신의 카페에 직접 찍은 동료 트렌스젠더들의 사진을 올리기 시작했다. 그러자 다른 트렌스젠더들도 참가하겠다며 스스로 사진을 올리기 시작했다. 그렇게 해서 60여명이 참가를 하게 되었고, 카페 회원들의 투표로 9명이 본선에 진출했다. 그리고 다시 카페 회원들의 투표로 지난 9월 중순 제1회 미스 트렌스젠더로 김수현씨(27)가 선발되었다.
흔히 미스 ○○선발대회 하면 미인대회를 떠올리지만 그는 그런 의도로 이 대회를 연 것은 아니라고 했다.
“사람들이 ‘트렌스젠더’ 하면 하리수를 떠올려요. 그래서 트렌스젠더는 머리가 길고, 외모가 섹시하다는 고정관념을 가지고 있어요. 여자들도 여러 얼굴이 있잖아요. 예쁜 얼굴, 귀여운 얼굴, 섹시한 얼굴…. 우리도 마찬가지예요. 섹시함만이 트렌스젠더의 전부는 아니거든요. 우리도 여러 모습이 있다는 걸 알려주고 싶었어요. 우리가 특별한 사람들이 아니고 흔히 볼 수 있는 여자들과 똑같다는 걸.”
그는 또한 그동안 자신들의 목소리를 내보기는커녕 모임 한번 가져보지 못한 채 제각각 흩어져 있는 트렌스젠더들이 하나로 뭉칠 수 있는 계기가 되기를 바라는 마음에서 이 행사를 연 것이라고 했다. 이번엔 비록 인터넷상에서 행사가 이루어졌지만 다음엔 오프라인에서 열어 트렌스젠더들의 축제의 장이 되도록 하겠다는 희망을 피력하기도 했다.
 

 

“게이나 레즈비언 등 동성애자들은 전체 모임이 있어서 자기들의 권익을 찾기 위해 노력하는데, 우리들은 지금 트렌스젠더가 정확히 몇명인지조차 파악이 안돼요. 같이 일하는 동료들끼리 ‘우리도 모여야 한다’는 이야기는 많이 하는데, 말이 쉽지 행동으로는 잘 안되잖아요. 한국 사회는 아직 그런 분위기가 아니고, 그래서 두려움이 많아요. 부끄러움도 있고…. 제가 인터넷 카페를 만든 것도 그런 취지였어요.”

처음엔 눈도 안 마주치던 정웅인 쫑파티 땐 같이 술잔 돌릴 정도로 친해져
그는 최근 영화에 출연하기도 했다. 11월 개봉하는 영화 ‘아빠하고 나하고’에 트렌스젠더로 출연한 것. ‘아빠하고…’는 트렌스젠더를 소재로 한 휴먼코미디 영화인데, 지난 6월 제작사인 기획시대로부터 출연제의를 받고 트렌스젠더에 대한 사람들의 편견이 깨지는 기회가 되길 바라는 마음에서 흔쾌히 출연 승낙을 했다고 한다.
“트렌스젠더의 쇼를 흔히 오카마쇼라고 하는데, 정웅인 오빠가 오카마쇼의 사회자로 나와요. 임호 오빠가 트렌스젠더들의 마담언니로 나오고요. 임호 오빠가 정웅인 오빠를 좋아하면서 벌어지는 해프닝을 그린 영화인데, 저는 임호 언니 밑에 있는 트렌스젠더 쇼걸이에요.”
밤무대에서 춤과 노래를 하는 그지만 영화를 찍기 위해 두달 동안 집중적으로 춤과 노래훈련을 받았다. 특히 춤은 클론의 구준엽과 방송안무가 홍영주에게 배웠다.
“촬영하는 내내 즐거웠어요. 사람들이 트렌스젠더라고 하면 꺼려할 줄 알았는데 의외였어요. 특히 임호 오빠가 잘해주었어요. 한번은 모르고 임호 오빠 앞에서 옷을 갈아입었어요. 항상 촬영을 할 때 임호 오빠가 여장을 하고 있어서 순간적으로 같은 여자로 생각하고 아무 거리낌 없이 갈아입었는데, 오빠가 ‘너희는 내가 남자로 생각이 안드냐’며 피하더라고요(웃음). 우린 그냥 편하게 생각했는데 그 오빠는 우리를 여자로 생각하더라고요.”
처음부터 다정다감하게 잘해주었던 임호와 달리 정웅인은 처음엔 트렌스젠더들과 눈도 안 마주칠 정도로 부정적인 선입견을 갖고 있었다고 한다. 그런데 촬영을 마치고 ‘쫑파티’를 할 때는 먼저 다가와 함께 술을 마시고 술잔을 돌릴 정도로 친해졌다고 한다. 정웅인의 편견이 깨어진 것이다.
“트렌스젠더하고는 찜찜하다며 물컵도 같이 안 쓰는 사람도 있어요. 그런 사람은 당연히 술잔도 안 돌리죠. 정웅인 오빠도 처음 인사할 땐 저희를 경계하듯 쳐다보았는데, 나중엔 농담도 잘하고, 마음의 벽을 허물었어요.”

초등학교 5학년 때 성 정체성에 눈떠
그가 남성이 아닌 여성이라는 성 정체성에 대해 눈뜨기 시작한 건 초등학교 5학년 무렵이라고 한다.
“우리 반 남자들이 모두 좋아할 정도로 제 짝이 정말 예뻤거든요. 그런데 전 제 짝이 이성적으로 끌리는 게 아니라 ‘나도 쟤처럼 예뻤으면 좋겠다’는 생각이 들었어요. 여학생들이 이성이 아닌 동성으로 느껴졌고요. ‘난 왜 여자가 아닌 남자로 태어났을까’ 하는 생각을 많이 했어요.”
하지만 그땐 ‘내가 어려서 그런 생각을 하나 보다’고 생각했다. 그러나 중학교에 들어가서도 마찬가지였다. 걸음걸이에서부터 행동거지 하나 하나가 여성스러운 그를 친구들은 ‘호모’라며 놀렸다. 다른 남자들처럼 되기 위해 태권도장도 다니고 격한 운동도 해보았지만 여자처럼 생각하고 행동하는 것은 바꿀 수가 없었다.
“체육선생님을 이성적으로 좋아했어요. 심지어 자위행위를 할 때도 다른 아이들은 여자를 상상하며 하지만 전 근육질의 남자를 상상하며 했으니까요(웃음).”
 

성전환 수술 후 여성으로서의 행복한 삶을 사는 박예린. 그는 인터넷에 자신의 카페 ‘소라의 선택’을 갖고 있다.

그가 자신과 같은 사람들이 있다는 것을 알게 된 것은 고등학교 때 본 SBS ‘그것이 알고 싶다’를 통해서였다. 동성애자의 세계를 다룬 이 프로에서 트렌스젠더라는 존재를 알게 된 그는 트렌스젠더들이 많이 있다는 부산 완월동을 찾아가 직접 그들의 세계를 눈으로 확인했다. 그건 자신이 그토록 꿈꾸던 삶이었다.
“처음엔 대학에서 패션디자인을 전공하고 싶었어요. 그런데 제 성 정체성을 숨긴 채 패션디자이너로 성공하는 것보다 작은 일을 하더라도 여자가 되어 자기만족을 하면서 사는 게 더 행복하다는 생각을 했어요. 물론 내 삶을 살기 위해선 남자의 모습뿐 아니라 집안도 친구들도 다 버려야 하기 때문에 고민도 많이 했어요. 한달 동안 고민한 끝에 내린 결론은 ‘내 삶의 만족을 위해 사는 거지 평생 세상 사람들의 시선을 생각하면서 살 수는 없다’였어요.”
그는 고등학교를 졸업하자마자 집을 나와 완월동으로 갔다. 밤에 술을 따라야 하는 게 낯설었지만 사람들이 자신을 여자로 대접해주는 것만으로도 행복했다. 그곳에서 그는 선배들로부터 몸을 완전한 여자로 바꾸려면 어떻게 해야 하는지 배우게 되었다.
“물론 우리들을 사람 취급 안하는 이상한 손님들도 많아요. 하지만 그냥 사회생활을 해도 저를 계집애 같다고 놀리는 사람들이 많을 거 아니에요. 그래도 이곳은 저를 여자로 인정해주는 사람들이 바깥 사회보다는 많으니까 좋죠. 물론 막 대하는 사람이 있을 땐 서러워서 울기도 하고, 그럴 땐 엄마 생각도 나고 하지만.”
그는 밤업소 일을 해서 모은 돈으로 2000년, 남성의 성기를 여성의 성기로 바꾸는 수술을 했다. 그러기까지 고난도 많았다. 일하던 곳에서 월급을 떼이기 일쑤였고, 여자로 살기 위해 지출해야 하는 돈도 많았기 때문이다.
아끼고 아껴 겨우 수술비를 마련할 때쯤 사귀던 남자로부터 사기를 당해 수술비를 떼이기도 했다. 그런 것은 그래도 견딜 수 있었다. 가장 견디기 힘들었던 건 불법영업 단속에 걸려 경찰서에 잡혀갔을 때라고 한다.
“업소에 있다 잡혀와서 하이힐에 홀복을 입고 있는 상태였어요. 그런데 우리에게 쪼그린 채 토끼뜀을 뛰라는 거예요. 그러면서 ‘남자 놈들이 할 짓이 없어 이러냐’는 식으로 경멸의 눈빛을 보내는데, 지금도 그 굴욕감은 잊을 수가 없어요.”
한살 연하의 애인과 교제중수술 후 일반 여성과 똑같이 오르가슴 느껴

수술 전엔 남자들이 그가 여자인 줄 알고 접근해오는 것도 무척 신경 쓰이는 일이었다고 한다.
“차마 제가 이렇다고 직접 말할 용기가 없어 간접적으로 알게 만들었어요. 정신적으로 너무 힘들었죠. 이런 일도 있었어요. 사귀던 남자가 계속 관계를 요구하더라고요. 물론 계속 피했지만 너무 불안하고 괴로웠어요. 그러다 하루는 너무 힘들어서 그만 몸을 가눌 수 없을 정도로 술에 취했어요. 그래서 그 남자에게 업혀 여관에 갔는데, 제 몸을 더듬었나봐요. 문까지 열어놓고 허겁지겁 뛰어나가더라고요. 다음날 아침에 전화를 해서 욕을 하는데, 정말 그땐 죽고 싶었어요.”
문득 성전환 수술을 한 후의 성생활이 어떤지 궁금했다. 그는 많은 사람들이 똑같은 질문을 한다면서 솔직하게 이야기를 털어놓았다.


 

박예린은 11월 개봉하는 영화 ‘아빠하고 나하고’에 트렌스젠더로 출연했다. 사진 아래 오른쪽이 박예린.

“성전환 수술을 하기 전에는 돈을 벌기 위해 2차도 나갔어요. 하지만 수술을 한 후에는 2차는 안 나가요. 어렵게 얻은 여자의 몸이니까 아끼고 싶고, 사랑하는 사람하고만 자고 싶거든요.”
그는 현재 한살 연하의 애인을 사귀고 있고, 정기적으로 정상적인 섹스도 즐기고 있다고 했다.
“사람들이 흔히 ‘너희들도 섹스를 할 때 흥분이 되냐’고 물어요. 당연히 흥분이 되죠. 질 속의 신경이 다 살아 있으니까요. 물론 제가 처음부터 여성이 아니었으니까 여자들이 느끼는 오르가슴이 어떤지는 모르지만 제가 남자였을 때 사정을 할 때의 그 찌릿찌릿한 느낌을 알잖아요. 그런 게 느껴져요. 그리고 남자 친구가 제 클리토리스를 자극하면 느낌이 와요.”
그는 남자친구도 성관계를 가질 때의 느낌을 물어보면 “다른 여자랑 할 때와 별다른 차이를 느낄 수 없다”고 대답한다고 했다. 남자의 성기가 질 안에 들어왔을 때 수축하는 것조차 똑같다는 것.
“여성의 성기를 만드는 수술은 크게 두 가지, 남성의 성기를 이용해 만드는 수술과 내장을 이용해 하는 수술이 있어요. 남성의 성기를 이용해 수술을 하면 가끔씩 질의 길이가 짧은 경우가 있어요. 그래서 성관계를 할 때 남성의 성기가 완전히 삽입되지 않는 경우도 있죠.”
최근 트렌스젠더들이 주민등록번호를 남성에서 여성으로 바꿔달라는 신청소송이 잇따르고 있다. 이에 대해 그는 현재의 상황에서는 바꾸는 게 아무 소용이 없다며 안타까움을 피력했다.
“주민등록번호 첫째자리가 1에서 2로 바뀐다고 해서 달라지는 것은 없어요. 호적을 떼어보면 ‘성전환자’라고 표시가 되어 있으니까, 트렌스젠더라는 게 금세 들통이 나죠.”
물론 주민등록증에는 성전환자라는 표시가 나오지 않는다. 하지만 결혼을 하려면 당연히 호적을 떼어야 한다. 그리고 아무리 작은 회사에 취직을 하려고 해도 호적을 제출해야 한다. 트렌스젠더에 대한 사람들의 인식이 바뀌지 않는 한 정상적인 사회생활은 여전히 불가능하다는 것이다. 그는 마지막으로 사람들에게 이 이야기를 꼭 하고 싶다고 했다.
“기형아가 있다고 해요. 그 상태로 정상적인 사회생활을 하기는 힘들잖아요. 수술을 해서 정상인처럼 될 수 있다면 수술을 해야죠. 저희도 마찬가지로 정신은 여자인데 몸이 남자일 뿐이에요. 그래서 몸을 정신에 맞추기 위해 수술을 하는 거예요. 남자의 몸 그대로 사는 건 평생 기형을 안고 불행하게 사는 것일 뿐이에요. 그걸 인정해주셨으면 좋겠어요.” 

일본에서 최초로 트랜스젠더라는사실을 공표한 후 세타가야 구 의원에 당선된 가미카와 아야. 연예계와 달리 정치계의 문은 성동일성장애인에게 굳게 닫혀져 있었다. 그 문을 당당히 열어젖힌 그녀. 그녀가 꿈꾸는 이상을 좇아가본다.

‘나는 여자다’ 스물일곱에 깨달은 성 정체성

일본 TV에서 방송되는 예능 프로그램에서 패널로 활동하는 사람 중 한두 명은 성동일성장애(생물학적으로는 정상이지만 인격적으로는 반대의 성에 속한다고 생각하는 증상)를 갖고 있다. 한류를 폄하해 논란이 된 거구의 탤런트 마츠코 디럭스, 영국 웨스트민스터 대학 출신의 미츠 맨그로브, 한국 명예 관광대사로 임명되기도 했던 미용 전문가 겸 방송인 이코는 대표적인 여장 남자 캐릭터로 활동하고 있으며 태국에서 열린 트랜스젠더 세계미인대회에서 1위를 차지한 하루나 아이도 빼놓을 수 없는 여장 남자다. 이들은 방송에서 내뿜는 따끔한 독설과 호방한 기질로 승승장구하고 있다. 시청자들은 처음에는 이들을 보고 깜짝 놀라지만 몇 날 며칠을 보고 있으면 금세 익숙해지고 친근감까지 느끼게 된다. 이들은 자신들이 겪은 차별과 아픔을 웃음으로 승화시키곤 하는데, 그런 면에서 시청자들과 큰 공감대가 형성되기 때문인 듯하다.

 이달의 주인공 가미카와 아야(上川あや, 44)는 1968년 도쿄 아사쿠사에서 삼 형제 중 둘째로 태어났다. 그렇지만 형과도 남동생과도 자신이 좀 다르다고 느꼈다. 형과 남동생이 좋아했던 ‘울트라맨’, ‘스타워즈’ 그리고 야구에는 손톱만큼의 관심도 없었다. ‘캔디캔디’에 열광했고 그 인형을 갖고 싶어 했다. 고등학교 시절엔 주변 남학생들의 시선을 한 몸에 받았다. 인근에는 가미카와 아야를 두고 진짜 예쁜 학생이 있다는 소문이 자자했다. 동창생들로부터 사귀자는 제안을 받았고 실제로 교제도 했었다. 그럼에도 그녀는, 아니 당시 남자였던 그는 자신이 성동일성장애인이란 생각은 추호도 하지 않았다. 그는 대학에 들어갔고, 남자로 취직을 했고, 그렇게 살다보니 20대 후반이 되었다.

레이디경향(이하 LADY) 자신이 성동일성장애인이란 사실을 언제 알았나요?

가미카와 아야(이하 가미카와) 스물일곱 살 때요.

LADY 그럼 그전까진 몰랐던 거예요?

가미카와 어릴 땐 그냥 좀 다른 줄만 알았어요. 제 안에 여성성이 있단 사실은 잘 몰랐죠. 근데 저뿐만 아니라 성동일성장애를 가진 사람 중엔 서른이 넘어서 아는 사람도 있어요. 결혼해서 아이도 낳고 살다가 자신의 또 다른 성에 눈뜨는 경우죠.

LADY 어떤 계기로 자신의 성동일성장애를 알게 된 건가요?

가미카와 여자를 좋아해본 적이 없어요. 고교 시절에도, 사회생활을 하면서도 말이에요. 제가 좋아했던 남자들이 다른 여자랑 결혼하는 걸 보면서 ‘도대체 나는 왜 그를 좋아하지도 못하고, 아이를 낳지도 못하는 걸까’라는 생각에 참 허탈한 기분이었어요. 사회생활을 5년 이상 했는데, 일도 잘했고 평가도 좋았어요. 그런데 못 견디겠더라고요. 양복을 입고 넥타이를 맨 제 모습에 위화감을 느꼈고, 무엇보다 남자를 좋아하면서 남자인 척 살아가는 것도 힘들었어요.

LADY 꼭 그렇게 그래도 여자가 되고 싶었나요?

가미카와 글쎄요. 결과적으로 여자가 되어버렸네요(웃음). 치마를 입고 싶고 화장을 하고 싶은 욕심은 없었어요. 징그럽던 넥타이와 양복을 벗어던지고 여자 옷을 입어보니 마음이 참 편해지더라고요. 제 자신의 본모습을 찾은 기분이 들었죠. 그렇게 어둡고 힘겨웠던 부분을 벗어던지고 마음 편한 것들로 하나 둘 채워가다 보니 어느새 여자가 되어 있었어요. 아주 자연스럽게.

LADY 여자가 된 후 가족의 반응은?

가미카와 처음엔 좀 당황해하셨는데 요즘은 아무렇지도 않아요. 저희 부모님에겐 성별보다 더 중요하게 생각하는 부분이 있거든요. 자기 자식이 아들이건 딸이건 자신의 길을 열심히 가는 게 더 중요하다고 생각하세요. 열심히 살아간다면 전적으로 응원해주시죠. 사회가 말하는 남녀, 학력 그런 것들이 아니라 제 자신을 믿고 따라주셨어요.

LADY 반대하는 가족도 많다고 들었는데요.

가미카와 저희 가족도 처음엔 깜짝 놀랐죠. 그런데 사람이란 게, 몇 개월이나서도 놀란 상태로 지낼 수는 없거든요. 처음엔 놀랐다가도 몇 주 지나니까 익숙해지고 이젠 이런 제 모습을 받아들인 거죠.

2003년, 트랜스젠더 구의원의 탄생

가미카와는 성 정체성을 찾은 후 5년간 다녔던 회사를 그만두고 치마를 입고 화장을 하고 아르바이트를 시작했다. 신분증을 요구하거나 각종 보험에 가입하기 위해 호적 관련 서류가 필요한 정규 사원 자리는 엄두도 못 냈다. 마음은 여자이지만 사회에서는 가짜 여자였고, 가짜 인간이었다. 호적상 성별이 바뀌지 않는 한 평생 자신이 남자란 사실을 숨겨야 했고 비정규직으로 살아야 할 처지였다. 성동일성장애를 가진 이들은 자신이 남자 혹은 여자란 사실이 발각될까봐 병원에도 못 가는 처지다.

결국 그녀는 2003년 세타가야 구의원 선거에 무소속으로 출마한다. 세타가야 구는 84만 명이 사는 도쿄에서 가장 인구가 많은 지역이다. “저는 한때 남자였습니다”라며 전철역 앞에서 호소하는 그녀의 모습은 대대적으로 보도되었다. 일본 정치 역사상 최초로 성동일성장애를 공표한 후보자였기 때문이다. 처음엔 놀란 반응을 보이던 구민들이 점차 그녀를 위로하고, 그녀 편에 서준 결과 가미카와 아야는 일본 최초의 트랜스젠더 의원이 되었고 어느새 3선에 성공해 9년째 구의원으로 활동 중이다.

LADY 구의원에 출마하게 된 계기는 뭔가요?

가미카와 처음엔 정치에 관심이 없었어요. 제가 성동일성장애인이란 사실을 알게 되면서 호적상 성별을 바꾸지 않으면 생활이 매우 불편하다는 것을 깨달았죠. 많은 사람들이 병원조차 가지 못해요. 남자였거나 여자였던 사실이 발각될까봐서요. 그런 불편함을 조금이라도 해소하고 싶었어요.

LADY 성동일성장애인이란 사실을 세상에 알리는 일이 두렵지 않았나요?

가미카와 물론 두려웠어요. 저 말고 다른 누군가가 선구자가 되길 기다렸어요. 구세주를 말이죠. 그런데 나타나지 않는 거예요. 그래서 제가 나서게 되었어요. 선구자는 사실은 리스크를 짊어져야 하잖아요. 수많은 사람들의 차가운 시선과 비난 속에서도 꿋꿋하게 버텨야 하니까요. 그런 아픔을 다른 사람에게 넘길게 아니라 제가 감수해야겠다고 생각했어요.

LADY 성전환수술도 하셨죠? 성형수술도 하셨나요?

가미카와 2003년에 성전환수술을 했고 성형수술은 하지 않았어요. 2004년 4월 20일에 성별이 여성으로 바뀌었어요.

LADY 그날이 본인에게는 특별한 날이겠네요. 새로 태어난 생일 같은?

가미카와 아니요. 그렇지는 않아요. 하지만 저는 제 마음이 여자임에도 호적상 성별을 여자로 바꾸기 위해 성전환수술도 해야 했고 성별 변경 제도를 만들기 위해 끊임없는 노력을 해야 했어요.

2003년 세타가야 구의원이 된 직후 가미카와 아야의 첫 과제는 성동일성장애인의 성별 변경 제도를 만드는 일이었다. 마침 일본 국회에선 성동일성장애 성별 변경에 관한 특별법 초안이 작성될 무렵이었고, 가미카와는 각 당의 당수와 주요 인사를 설득하는 등 만나 법안 통과에 큰 힘을 보탰다. 그 결과 2003년 7월 10일 ‘성동일성장애자 특별법’이 제정되었다. 의사로부터 성동일성장애 판정을 받은 사람, 20세 이상인 사람, 현재 미혼인 사람, 아이가 없는 사람 등 수많은 조건이 붙었지만 이로써 일본에서도 성동일성장애를 가진 사람이 성별을 선택할 수 있는 자유가 주어진 것이다.

LADY 여자로 살면서 불편한 점은 없었나요?

가미카와 여자로 사는 것도 참 어렵더라고요. 사회가 여성에게 요구하는 것과 남성에게 요구하는 것이 매우 달랐어요. 제가 남자로 회사에 다녔을 때는 중요한 일을 맡는 게 당연했는데, 여자로 회사에 다니면서 보니까 중책을 맡는 여성은 매우 드물었고, 중요한 사내 회의에 참석하는 사람도 여자가 아닌 남자였죠. 여자는 비정규직이어도 괜찮은데, 남자가 비정규직이면 아쉽게 생각하는 사람도 많았어요. 이런 남녀의 차이를 보면서 남자로 살기도 힘들고, 여자로 살기도 힘들다는 걸 뼈저리게 느꼈죠.

LADY 남자로도, 여자로도 살기 힘든 사회…. 도대체 무엇이 문제일까요?

가미카와 법적으로는 모든 회사에서 남녀 차별을 철폐하라고 되어 있지만 남녀 간에 차이가 발생하는 게 현실이에요. 제도 자체의 문제라기보다 제도를 운영하는 사람의 문제죠. 마인드의 문제라고 생각해요.

상식을 깨는 자가 사회를 바꾼다

“사회 통념과 편견으로 가득 찬 마인드가 차별을 가져올 뿐만 아니라 살기 힘든 사회를 만든다”라고 가미카와 아야는 말한다. 구의원이 된 후 그녀는 사람들의 편견을 바꾸기 위해 부단히 노력했고, 수많은 안건을 제시해 살기 좋은 구 만들기에 여념이 없다. 그녀가 바꾼 지난 9년을 돌아보기로 했다.

LADY 의원이 된 지 벌써 9년째인데 어떤 정책을 펼쳐왔는지 소개해주세요.

가미카와 청각장애인 중에 수화할 수 있는 사람이 얼마나 되는지 혹시 알아요?

LADY 대부분 하는 거 아닌가요?

가미카와 땡! 잘못된 상식입니다. 도쿄의 경우 청각장애인협회에 따르면 17.7%에 불과해요. 구청에선 수화 통역사를 붙여주는 일이 많은데, 수화보다는 이야기 내용을 글로 요약해달라는 청각장애인이 더 많아요. 그런 분들을 위해서 글 요약 서비스를 시작했지요. 상식을 곧이곧대로 믿지 않고 정말 필요한 부분에서 필요한 역할을 하는 게 중요해요. 혹시 도쿄에 살아요? 그렇다면 도쿄에 지진이 나면 무슨 일이 일어날지 알아요?

LADY 글쎄요. 그냥 무섭기만 해요. 실제로 어떤 일이 벌어지나요?

가미카와 물 부족 문제에 대해 말씀드릴게요. 대규모 지진이 일어나면 저수 탱크의 물을 관리하는 도쿄가 물을 나눠주지요. 그럼 각 구는 급수차로 물을 나눠줘야 해요. 여기 두 가지 문제점이 있어요. 하나는 세타가야 구의 급수차가 열 대밖에 없다는 거죠. 세타가야 구 인구의 22.5%, 무려 20만여 명이 물 부족을 겪게 되는데, 급수차 열 대가 모두 해결할 수 있을까요?

LADY 열 대뿐이라고요?

가미카와 더 많을 줄 알았죠? 그게 바로 잘못된 상식이에요. 전 그런 상황이 됐을 때 과연 급수차가 올지, 안 올지도 조사했어요.

LADY 두 번째 문제점은요?

가미카와 둘째는 저수 탱크의 내진 설계 문제예요. 구청에서 가장 가까운 저수 탱크는 80년 전에 만든 것으로 토목학회에서 중요 문화재로 지정하자는 움직임이 있는 건물이에요. 이 건물이 대규모 지진에 견딜 수 있을까요? 그럼 못 견딜 경우엔 물은 어디서 구해야 할까요?

LADY 가미카와 의원의 해결 방법은요?

가미카와 세타가야 구청 지하에서 물을 끌어올리도록 했어요. 현재 공사 중이고, 오는 9월부터 7만 명분의 물을 공급할 수 있게 됩니다. 물이 나오는지 안 나오는지, 어떤 공사를 해야 하는지도 제가 혼자 조사해서 보고서를 올렸어요. 그 안건이 구의회를 통과했지요.

LADY 3·11 동일본 대지진 이후, 지진에 대한 불안감이 사라지지 않는 것이 사실이죠. 사실 지진을 막을 순 없잖아요.

가미카와 제가 문제 하나 낼게요. 도쿄에 산사태가 날까요, 안 날까요?

LADY 그렇게 물어보니 산사태가 난다는 게 정답이겠지만, 이 평지대에서 산사태가 나나요?

가미카와 세타가야 구는 위험지 지도를 새로 만들었어요. 이것도 제가 제안했지요. 도쿄는 산을 깎고 강을 메워서 만든 땅이라서 지진에 매우 취약해요. 고베 대지진 때도 산사태 때문에 수많은 집이 휩쓸렸는데 도쿄의 경우 지진이 일어나면 산사태가 일어날 가능성이 있어요. 평평해 보이는 도쿄지만, 강을 메운 곳은 밑에 구멍이 나 있게 마련이거든요. 이런 곳에는 내진 설계가 완벽한 집을 지어도 지진이 나면 땅 자체가 떠내려가니까 아무 의미가 없는 거죠. 그래서 세타가야 구는 아주 오래전 도쿄에 산과 강이 있던 시절의 지도와 비교해가면서 산사태 예상 지역 지도를 만들었어요. 이런 기본 지식을 구민들에게 전해주는 게 의원의 역할이죠.

LADY 가정폭력에 처한 모자를 위한 지원 제도도 제안하셨죠?

가미카와 그건 저 혼자만이 아니라 여성 의원들과 같이했어요. 가정폭력을 피해 도망 온 여성들의 경우, 남편이 알고 찾아올까봐 주소지 등록을 못해서 아무런 제도적 도움을 받지 못하는 경우가 많아요. 이런 여성들을 위해 주소지가 없어도 일부 지원을 해주자는 의도에서 제안했어요.

지난 9년간 그녀는 그 어느 의원보다 바쁘게 움직였다. 그녀의 말을 옮기자면 ‘제일 공부 열심히 하는 의원’이다. 정부, 도쿄의회, 구의회가 하는 말을 곧이곧대로 믿지 않고 하나하나 검토하고 조사한 후, 어디가 잘못되었는지 꼼꼼히 지적하고 시정해왔다. 그녀가 해온 일들을 열거하자면 한 둘이 아닐 지경이다. 구청 홈페이지에 한국어를 싣자고 제안한 것도 그녀였다. 인공 항문 사용자를 위한 화장실 설치 확대를 제안해 실현시켰다. 앞서 말한 청각장애인을 위한 글 요약 서비스 제공, 시각장애인을 위한 점자 블록 통일화도 해냈다.

“아인슈타인이 ‘상식이란 18세까지 습득한 편견의 집합’이라고 말했어요. 자신이 가진 상식을 깨부술 때 자기 자신도 편해지고 타인을 받아들이게 되죠. 전 선구자가 되기 위해 사회를 바꾸고 싶은 게 아니라 상식이라고 불리는 것들을 하나하나 조사하다 보니 문제와 맞닥뜨리게 되고 그 문제를 해결해나가고 있는 거예요. 달걀로 바위 치기도 실은 어떤 방향에서 어떻게 치느냐에 따라 결과가 다를 수도 있거든요. 자세히 조사하고 개선점을 제안하면 실현된다는 걸 체험하며 살고 있어요.”

트랜스젠더 구의원이 꿈꾸는 이상

LADY 여자로 사는 게 즐거우세요?

가미카와 이젠 익숙해져서…. 즐겁다기보다 마음이 편해요.

LADY 여자로 생활하면서 즐거울 때는?

가미카와 옷 구경하러 다닐 때(웃음). 화장하면서 혼자 보내는 시간도 좋아요.

LADY 의원으로서 또 한 사람의 인간으로서 꿈꾸는 이상적인 세상은?

가미카와 서로가 서로를 존중하는 사회요. 도쿄는 옆집에 누가 사는지도 모르고 알려고도 하지 않아요. 모르는 척 사는 게 도쿄에선 밸런스를 유지하는 방법이죠. 근데 이런 곳이야말로 재해가 일어났을 때 금세 무너지는 사회예요. 좀 번거롭고 불편하더라도 이웃에 누가 사는지 정도는 알고 조금은 간섭도 하면서 밸런스를 유지하는 관계를 만들어야죠. 서로의 차이를 인정하고 받아들이며 대화하는 사회가 되었으면 좋겠어요.

LADY 당당하고 강인하게 사회와 어울리며 사는 비결은 무엇일까요?

가미카와 자아 긍정감이요. 내 자신을 긍정하는 것. 어떤 사람들이 보기엔 제가 아주 이상한 사람일 수도 있겠지만 전 그냥 저답게 살고 싶을 뿐이에요. 나답게 사는 게 잘못된 일은 아니잖아요.

날씬한 체형, 살짝 꼰 다리와 손동작, 가느다란 목소리, 환하게 짓는 웃음 등 그녀를 남자로 보게 하는 요소는 어디에도 없었다. 연약한 어깨로 세상 모든 상식을 깨부수겠다는 여전사 가미카와 아야 의원은 오늘도 세타가야 구를 산책하며 구민들의 고충을 듣고, 바꿀 것들을 메모하며, 머리를 싸매고 공부한다.

아이슬란드의 요한나 시귀르다르도티르는 동성 결혼을 한 세계 최초의 총리가 되었고 베를린 시장, 파리 시장도 커밍아웃한 게이다. “단지 성동일성장애인이란 이유로 시장이나 총리가 될 권리를 빼앗을 이유가 도대체 어디에 있느냐”라고 그녀는 묻는다. 조금 다르면 어떤가. 세상을 바꾸는 힘은 늘 조금 다른 이들로부터 시작되어온 것이 아닌가 싶다.

<■글 / 김민정(「레이디경향」 일본 통신원) ■사진 / 최이삭(프리랜서)>

트랜스로드맵 인권가이드북입니다.

- 태국에서 유명한 트랜스젠더 쇼.

- 공연이 끝나고 트랜스젠더와 기념 사진 촬영 가능. 비용 지불해야함.

- 한국인 관광객을 위해 한국 노래로 공연 진행.

- 알카자 극장 옆 만복장에서 할인된 입장권 구입 가능.

- 건물 외관이 화려해서 찾기는 쉬움.

- 공연시간 : 18:30, 20:00, 21:30

- 요금 : 700B

# 알카자쇼는 트랜스젠더 쇼라 불리운다

# 세계 3대 쇼중에 하나로 세계적으로도 유명한 공연

# 한국, 중국, 베트남 등 다양한 국가들의 의상을 입고 공연

# 공연시간은 30분

# 공연 중반에 여자와 남자를 동시에 표현한 공연도 정말 신기했어요~

# 공연이 끝나고 주차장쪽에서 알카자쇼의 배우들과 사진 찍을 수 있는데 촬영할 때 2달러를 받음

# 별거아닌 공연이겠지 생각을 하였는데 기대 이상이여서 놀랬네요~

파타야에 왔으면 알카자 쇼나 티파니쇼를 꼭 봐야 한다고 한다

알카자와 티파니쇼는 구성이 비슷하므로 본인에 맞는 하나의 쇼만 보는 것을 추천

물론 두 쇼에 등장하는 사람도 다르고 구성도 다르지만 쇼 자체의 퀄리티는 그리 높지 않다

화려하고 멋있긴 하지만 스토리가 다른쇼를 꼭 둘다 볼 필요는 없을듯

알카자쇼는 2년에 한번정도 쇼의 주인공이 바뀐다 나라마다의 테마도 있으니 흥미거리기도 하다

알카자쇼는 매진도 잘 되는 편이기도 하기 때문에 주말 관람시는 예약 필수

쇼를 마치고 나오면 쇼에 출연했던 출연자들이 주차장에 나와 사진을 같이 찍어준다

물론.....공짜는 아님 사진 찍고나서 어느정도의 팁을 줘야 한다 20바트면 충분하다고 생각한다

사진찍고 20바트를 줬는데 더 달라고 하면 웃으면서 물러나는 예의를 가지자~ㅎㅎ

7시 쇼시작 사진 촬영까지 마치고 나면 보통 8시반~9시정도가 된다

트랜스젠더의 대명사로 불리는 하리수가 최근 강남에 ‘서울젠더클럽’이라는 이름의 트랜스 젠터 클럽을 오픈했다. 특히 일반인들도 트랜스젠더에 대한 관심이 높아지고, 또 사회적인 편견도 점점 사라지고 있는 가운데, 이러한 클럽 문화의 확산은 우리 사회 문화의 다양성에도 영향을 미칠 것으로 보인다.
특히 그간 트랜스 젠더들은 일할 곳이 마땅치 않았다. 정상적인 일반 직장에서는 일을 하는 것이 불가능하고, 그나마 트랜스젠더 클럽과 같은 곳에서 일을 한다고 하더라도 대개 외설적인 곳이 많았다.

하지만 하리수의 ‘젠더스 클럽’은 이와 같은 기존의 관행에서 벗어나 모두 함께 트랜스 젠더 문화의 다양성을 즐기는 차원이다. 특히 이번 클럽 오픈을 하면서 하리수씨는 본격적인 연예기획자로서의 면모를 과시하기도 했다. 그녀가 직접 선곡하고 안무까지 맞은 그 현장에서는 과연 어떤 일이 벌어지고 있는 것일까.

여성들도 호기심에 관람

하리수의 서울젠더클럽의 외형은 일반적인 클럽과 크게 다르지 않다. 다만 무대공연을 할 수 있는 공간에 심혈을 기울인 티가 났다.

다양한 쇼를 연출할 수 있는 적지 않은 공간에 화려한 조명들이 빛났다. 이곳에서는 매일 밤 트랜스젠더들의 다양한 공연이 펼쳐진다. 공연의 수준도 결코 낮지 않았다. 흔히 할 수 있는 ‘아무래도 외설적인 공연이 이뤄지지 않겠냐’는 예상은 단번에 깨질 수밖에 없다. 현대와 고전, 서양과 동양을 오가는 화려한 캐릭터와 무대연출이 돋보이는 공연이 펼쳐지고 있기 때문이다. 물론 대부분의 손님들은 남성들이다.

하지만 간간이 트랜스젠더에 대한 호기심을 가진 여성들도 눈에 띈다. 때로는 여성들이 더욱 트랜스젠더의 미모에 반하는 경우도 적지 않다. 현장에서 만난 차에스더(23)양은 “말로만 듣던 트랜스 젠더를 직접 눈앞에서 보는 건 처음이다”라며 “여성보다 더 여성스러운 모습에 반할 수밖에 없는 것 같다”고 말했다.

특히 이곳에서는 남녀가 모두 함께 볼 수 있는 성인들의 건전한 무대가 있기 때문에 누구나 부담 없이 올 수 있다는 장점이 있다. 간단한 맥주와 칵테일 등의 음료도 마실 수 있어 일상에서 쌓인 스트레스를 풀기에도 제격이다. 직장인 백모씨의 이야기다.

“사실 나도 예전부터 트랜스젠더에 대한 호기심을 가지고 있었던 것은 사실이다. 하지만 현실에서 그들을 개인적으로 만나기도 힘들고, 또 상당수 이런 유의 클럽들은 외설적이고 퇴폐적인 경우가 많다. 가격도 적지 않게 들기 때문에 가볍게 찾기에는 무리가 있는 것이 사실이다. 친구를 따라서 한번 정도 가본 뒤에는 발길을 끊었다. 그러던 차에 하리수씨가 젠더클럽을 오픈했다는 소식을 듣고 찾아와봤다. 외설적이지도 않고 불법적인 요소도 전혀 없기 때문에 편안하게 즐길 수 있었다. 앞으로도 가끔씩 이곳에 들러 다양한 쇼를 구경하고 싶다. 특히 공연을 관람하면서 술 한잔하는 기분은 최고라고 할 수 있다.”

하리수씨는 이곳 서울젠더클럽을 ‘성인들이 건전하게 즐길 수 있는 엔터테인먼트 공간’으로 만들고 싶다고 말한다.

특히 성인 남성들을 위한 건전한 문화가 없는 우리나라에서 가장 앞서나가는 ‘성인 엔터테인먼트 문화’를 만들겠다는 것이다. 외국에 비하면 국내에는 이러한 문화가 현저하게 부족한 것이 사실이기도 하다. 많은 업소들이 퇴폐성 영업을 하는 것은 물론이거니와 성인들 스스로도 ‘퇴폐냐, 아니냐’는 흑백논리에 의해서 보기 때문에 ‘건전하게 성인문화를 즐긴다’는 개념이 확산되기는 쉽지 않은 상황이었다.

그런 점에서 하리수씨와 같은 대중적인 스타가 이러한 클럽을 오픈하는 것은 사회적인 편견을 깨는 것에도 적지 않은 기여를 할 것으로 보인다.

사실 하리수의 이번 서울젠더클럽 오픈은 여러 가지 의미가 있다. 그 중에서도 가장 중요한 것 중의 하는 트랜스젠더에 대한 기존의 편견과 싸워왔던 그녀로서 건전한 트랜스젠더 문화를 확산시킨다는 것에 의의가 있다.

이제 자신의 성정체성 때문에 고민을 하던 많은 트랜스 젠더들이 다소 건강한 사회의식을 가질 수 있다는 이야기다. 실제로 많은 트랜스젠더들이 어렵고 힘든 일을 겪을 때 마다 하리수씨에게 많은 조언을 구하는 것으로 알려지고 있다. 그러니까 하리수씨는 수많은 트랜스젠더들의 ‘멘토’의 역할을 하고 있다는 이야기다. 뿐만 아니라 이번에 하리수씨가 서울젠더클럽은 많은 트랜스젠더들의 ‘고용창출’에도 기여를 하고 있다.


선곡, 안무까지 직접 연출

또한 서울젠더클럽의 선곡, 안무까지 모두 하리수씨가 직접 연출한다는 점에서 이제 그녀가 본격적인 연예기획자로서의 면모를 자랑하기도 한다. 이제껏 6집을 낸 가수로서 관록도 붙은 만큼, 단순한 ‘트랜스젠더의 대명사’가 아니라 자신의 전문분야를 가지고 연출을 할 수 있는 기획자로 거듭났다는 이야기다. 그런 점에서 서울젠더클럽은 하리수씨의 인생에서도 적지 않은 비중을 가지고 있다고 할 수 있다. 그녀의 이야기를 직접 들어보자.

“처음에 사업을 하려고 했을 때에는 적지 않게 망설인 것이 사실이다. 하지만 꼭 돈이 목적이 아니라 이제는 좀 더 의미 있는 일을 해보고 싶다는 생각이 강하게 들었다. 이제껏 사랑해준 많은 대중들에게도 감사를 해야 할 것도 있고, 또 많은 트랜스젠더들과도 함께 살아가야 하겠다는 생각도 들었다. 그런 점에서 서울젠더클럽은 단순한 클럽이나 돈벌이가 아니라 내 삶의 장면을 새롭게 쓰는 것이라는 생각이 든다. 앞으로도 초심을 잃지 않고 열심히 할 계획이니 애정을 가지고 지켜봐 달라.”

서울젠더클럽을 방문한 사람들은 대체적으로 긍정적인 반응을 보이고 있다. 이제껏 봐왔던 트랜스젠더 클럽과는 전혀 다른 분위기, 수준 높은 연출과 무대구성, 화려하고 신나는 퍼포먼스 등이 잘 어우러졌다는 이야기다.

뿐만 아니라 이곳에서 일하는 트랜스젠더들 역시 큰 만족을 표하고 있다. 성전환 수술을 완료해 호적개정을 신청해놓고 있다는 한 여성의 이야기를 직접 들어보자.

“사실 나도 예전에는 약간 외설적인 트랜스젠더 클럽에서 일을 해본 적은 있었다. 하지만 늘 일을 하면서도 마음속에는 찜찜함이 남아 있었다. 내가 이러려고 커밍아웃을 하고 여성으로서 살아가려고 하는 것이 아니지 않은가. 오로지 나의 성정체성을 찾겠다는 그 생각 하나가 전부였다.그러나 현실은 너무나 냉정했다. 정상적인 일은 아예 불가능했던 것이다. 결국 어쩔 수 없이 먹고 살기 위해서라도 외설적인 트랜스젠더 클럽에서 일을 할 수밖에 없었다. 하지만 이제는 하리수 언니의 서울젠더클럽에서 일을 할 수 있게 돼서 너무나 기쁘다. 단순한 사업자가 아니라 언니 스스로 너무나도 우리의 삶과 생각을 잘 알고 있기 때문에 믿고 의지가 된다. 또한 이제는 외설적인 공연에서 벗어날 수 있으면서도 생계를 책임질 수 있기 때문에 그 점도 너무 좋다. 앞으로도 열심히 일할 생각이다.”

서울젠더클럽은 직원들의 마인드 면이나 공연의 퀄리티 측면에서도 받쳐주기 때문에 명실상부한 ‘트랜스젠더클럽의 대명사’로 자리를 잡아 나가고 있다.

특히 시간이 지나갈수록 사람들의 트랜스젠더들에 대한 편견이 점차 옅어지고 있으며, 다양한 문화를 즐기려는 사람들이 늘어나고 있는 추세인지라 향후 국내뿐 아니라 일본이나 중국 등에서도 서울 방문 후 필수적으로 찾아오는 여행 패키지코스로 자리 잡을 뿐만 아니라 시민들이 즐겨 찾는 새로운 밤문화의 메카로 성장할 것이라 전망된다.

하리수는 누구?

하리수씨는 모 TV-CF를 통해서 얼굴을 알리면서 대중들의 인기를 얻기 시작했다. 그 후 활발한 가수 활동과 방송 활동을 통해 서서히 ‘스타’의 자리에 올라섰다. 타고나 끼와 섹시한 몸매, 그리고 ‘얼짱’이라는 조건들이 겹쳐지면서 대중들의 많은 사랑적인 인기를 한 몸에 받았다.

그 후 가수출신인 미키정과 결혼까지 해 평범한 가정을 꾸리기도 해 많은 트랜스젠더들의 부러움을 샀다.그녀의 시어머니 역시 하리수씨를 두고 ‘훌륭한 며느리다’라고 평가하기도 했다.

이번 ‘서울젠더클럽’의 오픈과 더불어 본격적인 사업가로서도 활동을 하기 시작한 그녀는 이제 단순한 ‘연예스타’로서가 아니라 본격적인 경영을 하는 사업가로서, 그리고 트랜스젠더들의 ‘멘토’로서의 역할도 할 것으로 기대되고 있다.



출처 : 일요서울i(http://www.ilyoseoul.co.kr) 

미스인터내셔널 퀸 2019 쎄히님 출연 영상 요약본

( 비키니심사 , 드레스 심사 , 전통의상 심사)

여제, 왕소라, 풍자, 쌀이없어요, 김민서 쎄히님 출연

트젠졸업생 걸크러쉬 그녀들이 모였다! 아는까루형님!

{동영상:https://youtu.be/HX_g-KSzP4o|HX_g-KSzP4o}

{동영상:https://youtu.be/HPakSFA7Iqc|HPakSFA7Iqc} 

한국 최초의 트랜스젠더 여성 그룹. 로지 엔터테인먼트 소속으로 2005년 4월부터 2006년 8월까지 활동했다. 하리수의 성공을 보고 기획했다는 공식 발표가 있었다. 싸이월드 미니홈피가 한창 유행하던 시절에 활동했던 만큼 멤버 각자의 미니홈피 주소를 공개하기도 했다. 타이틀곡 'Attention'과 후속곡 'Ladies Night'으로 활동 했으며, 실물 앨범은 비매품으로만 출시되어 레이디의 팬카페에서 한정판으로 무료 배포했었다. 앨범 자켓은 멤버별로 구성돼 4종이었으며 팬들에게 랜덤으로 배포됐다. 한참 앞서나간 멤버별 앨범 패키지

팀명 레이디(LADY)는 팀의 막내 멤버 '비누'가 지었으며, 한 매체와의 인터뷰에서 비누는 '여성으로 봐달라'는 뜻에서 레이디라고 지은 게 아님에도 주위의 시선이 엉뚱한 방향으로 전개됐다며 안타까워 했었다. 실제 지은 이유는 "그저 부르기 쉽고 단어 자체가 아름다워 생각해 낸 팀명, 레이디는 그냥 레이디일뿐"이라고 해명했다.

활동 기간 중에는 중앙대학교에서 특강을 하기도 하고, 태국 파타야에서 누드화보 촬영#도 했었다. 반면 트랜스젠더라는 이유로 평화방송에서 출연을 거부당하기도 했다.

2006년 8월에 해체했는데, 이 사실은 한참 뒤인 2007년 2월에야 알려졌다. 이후 팬카페 게시판이 모두 초기화 되어 자료가 하나도 남아있지 않으며, 그 뒤로는 방치된 상태로 성인 광고글만이 올라오고 있다.

비슷한 경우로 태국의 비너스 플라이트랩이 있다. 이쪽은 2010년에 활동을 중단했다. 2021년에 트렌스젠더 유튜버 풍자테레비의 소개로 인해 묻혀졌던 레이디의 'Attention'의 존재가 이주 살짝 알려지게 되었다.

트랜스젠더들의 세계, 당신은 어디까지 알고 있나요?

빠질 수 없는 궁금증, 수술 이야기

Q 4명 중 성전환수술을 한 분은 유리씨 한 분이죠? 어디서 하셨어요?
유리 지난 설날에 태국에서 수술했어요. 현지의 성전환수술 기술은 그 어떤 나라도 따라올 수가 없어요. 수술을 하는 사람들이 압도적으로 많기 때문이에요. 오히려 우리나라 의료진들이 태국에 가서 기술을 배워오는 것으로 알고 있어요.
태미 우리나라에서 성전환수술을 하는 대학병원은 부산 동아대학교 한 곳이에요(방송인 하리수가 수술한 곳이다). 태국은 미용과 모양에 중점을 두고, 국내는 기능적인 부분을 고려해 수술을 해요. 장의 끝부분을 이용해 질을 만들기도 하기 때문에 배에 큰 흉터를 남길 수 있어요.

Q 비용과 방법에 대해서도 이야기해줄 수 있나요?
유리 비용은 1천3백만원에서 1천5백만원 정도 들어요.
수희 수술 방법은 먼저 성감을 느끼는 신경세포가 많이 모여 있는 성기의 포피를 벗겨 잘라내요. 그리고 성기와 고환을 적출하고 자른 포피를 동그랗게 말아서 여성의 질을 만들어요.

Q 상상만 해도 아플 것 같은데 어떤가요?
유리 당연히 아프죠. 1주일 동안 꼼짝도 못하고 누워만 있었어요. 게다가 수술 후에도 1년간은 소독하고 관리해야 해요.
수희 우리 몸은 인공 질을 하나의 상처로 받아들이기 때문에 안으로 살이 차오를 수 있어요. 그래서 몇 개월간 상처가 아물 때까지 봉 같은 이물질을 몸에 넣고 있어요.
유리 그렇지만 여자가 되기 위한 과정이라고 생각하면 참을 만해요. 다친 것이 아니라 스스로 아프고 싶어서 아픈 거라고나 할까요? 미용을 위해 성형수술을 하는 사람들과 같은 느낌일 거예요. 오히려 여자가 된 만족감 때문에 기꺼이 참아내는 거지요.
서정 저도 그동안 수술비를 마련하기 위해 일했고, 내년 2월로 수술 날짜를 잡고 있어요. 정말 기대돼요.
태미 모든 트랜스젠더들이 수술을 하는 건 아니에요. 바로 저처럼 말이죠. 이유는 다양해요. 위험한 수술에 대한 부담감 혹은 적지 않은 수술비 때문에 못할 수도 있어요. 혹은 성적 취향의 문제로 수술을 하지 않는 사람들도 많죠. 수술 여부의 비율은 반반이라고 보시면 될 거예요.

서정 수술하기를 두려워하는 사람도 많아요. 몸에 좋을 리가 없으니까요. 트랜스젠더들은 고운 피부를 갖고 근육을 없애기 위해 여성호르몬 주사를 정기적으로 맞아요. 그것도 몸을 망가뜨리는 일이에요. 호르몬 주사로 인해 혈관이 좁아지고, 나이 많은 분들은 골다공증에 시달리기도 해요.
태미 그래도 여자이고 싶으니까 어쩔 수 없어요. 통계는 없지만 성전환수술을 하면 수명이 매우 짧아진다는 설이 있어요. 그래도 그것이 행복해지는 길이라면 강행할 수밖에 없는 거죠.
수희 오히려 1세대 트랜스젠더들은 수술을 하지 않으면 사람들에게 돌팔매질을 당했죠. 단순히 여장을 한 미친 남자 취급을 받았기 때문이에요. 여자는 되고 싶은데 돈은 없으니 여인숙에서 불법 수술을 강행했다고 해요. 성전환수술만 전문적으로 해주던 업자들이 있었거든요. 부작용이 심해서 말년에 고생한 분들도 많았어요.

Q 성전환수술을 하면 남자에서 여자로 호적을 바꾸는 일은 쉬운가요?
유리 법원에 병원 진단서와 관련 서류 그리고 신체 촬영 사진을 제출해요. 그럼 판사님이 판단하는 거죠.
태미 그것도 운이에요. 고지식한 판사를 만나면 변경하기 쉽지 않아요.
수희 그나마 하리수가 매스컴을 타면서 사람들의 인식도 좋아지고 시선도 고와졌어요. 트랜스젠더를 위해 큰 공헌을 한 사람이고 감사하게 생각해요.

Q 유리씨는 수술하고 가장 좋은 점이 어떤 건가요?
유리 여성과 동등한 입장에서 사우나를 갈 수 있게 된 점이에요. 이제는 못 갈 곳이 없어요. 그동안 워터파크도 여성 라커룸을 이용할 수가 없어서 놀러 가기 쉽지 않거든요. 간다 해도 몰래 화장실 같은 곳에 숨어서 옷을 갈아입었어요.
태미 수술을 하면 좀 더 당당해지는 건 있어요. 일반 분들이 저희를 보면 가장 먼저 물어보는 말이 “수술했어요?”예요. 수술은 지극히 개인의 선택임에도 괜히 민망해지기도 하고요. 남자를 만날 때도 자신감이 없어지고 미안해서 거짓말을 하는 친구들도 많이 봤어요.

트랜스젠더는 누구를 사귈까?

Q 자신이 트랜스젠더 혹은 남들과 다르다는 걸 언제 알게 됐죠?
서정 어릴 때부터 좀 다르다는 걸 알았어요. 굳이 사춘기가 오지 않아도 이성을 좋아한다든가 하는 마음이 있잖아요. 그때 저는 또래 남자아이들이 더 좋은 거예요. 게다가 목소리도 여자 같아서 항상 놀림을 많이 받았어요. ‘나는 좀 다르구나’ 생각했죠.
유리 저는 어릴 때 여자같이 생겼다고 해서 별명이 ‘하리수’였어요. 그런데도 제가 트랜스젠더인 줄 몰랐어요. 트랜스젠더가 뭔지 몰랐으니까요. 그저 ‘난 몸은 남자인데 왜 남자가 좋을까? 정신병자인가, 괴물인가?’ 고민도 많이 했어요. 그러다 열아홉 살 때부터 거울 속 내 모습이 싫은 거예요. 여자처럼 화장도 하고 싶고 짧은 치마도 입고 싶어지더라고요. 고민하던 중에 인터넷 검색을 통해 제가 트랜스젠더라는 걸 알게 됐어요.
수희 트랜스젠더와 게이의 차이는 그거예요. 거울을 봤을 때 남자인 내 모습이 낯설고 싫은 것.
태미 사실 저는 남자일 때 여자들에게 인기가 많았어요. 20대 때는 정말 예쁜 여성분에게 프러포즈를 받기도 했고요. 그런데 여성들에게는 일단 성적 욕구를 느끼지 못하고 그저 동성이라는 생각밖에 없었어요. 최근까지도 제 정체성에 대해 궁금해하며 접근하는 여성분들이 있어요. 그렇지만 저는 늘 서두에 잘라버려요. ‘저는 여자입니다’라고요.
 

트랜스젠더들의 세계, 당신은 어디까지 알고 있나요?

Q 그럼 트랜스젠더들은 어떤 식으로, 어떤 분들과 교제를 하나요?
태미 그냥 보통 남자들이요. 제 경우는 사법고시를 준비하던 사람을 만나 뒷바라지를 한 적도 있어요. 10년을 함께 살았고 물질적인 후원도 정말 많이 해줬는데 결국 배신당하고 헤어졌죠.
수희 트랜스젠더는 일단 헤어진다는 각오를 하고 교제를 해요. 왜냐하면 남자에게 이용당하거나 비참하게 끝나는 경우를 굉장히 많이 보거든요. 일반 남성과의 결혼은 트랜스젠더들의 꿈이라고 할 만큼 쉽지 않은 일이에요. 일단 한국 사회에서 자식을 못 낳는다는 것은 큰 문제잖아요.

태미 맞아요. 마치 이별을 준비하는 자세로 남자를 만나요. 드라마나 영화에도 자주 등장하는 게이 커플은 오래가고 결혼도 할 수 있어요. 서로 같은 입장으로 이해하고 만나는 사이니까요. 그렇지만 남성의 몸에 여성의 마음을 가진 트랜스젠더는 일반 남성을 만나야 하는데, 현실적으로 어렵죠.
유리 마음을 열고 결혼까지 해줄 남자는 정말 없다고 생각해요.
서정 제 주변에서는 트랜스젠더와 레즈비언이 사귀는 경우도 봤어요. 어떤 감정으로 어떤 성적 취향으로 만나는 건지 잘 모르겠지만요(웃음). 깊이 들어가면 복잡해요.

Q 서정씨는 현재 일반 남성과 교제하고 있다고 들었는데, 어떻게 만났나요?
서정 제가 자주 다니는 음식점에서 종업원으로 일하고 있던 사람이에요. 자연스럽게 서로 호감이 생겨서 사귀게 됐어요. 제가 트랜스젠더라는 건 만난 지 한 달 만에 고백을 했어요. 다행히 이해해줬고 그렇게 사귀기로 했죠. 같이 있으면 아주 편안한 사람이에요. 제 꿈은 그와 결혼을 해서 작은 카페를 운영하며 살아가는 거예요.
수희 우리 애들은 정말 착해요. 남자로 태어나 여자로 살아야 하니 여자보다 더 여성스럽고 조심스럽고 순종적이에요. 뭔가 잘못을 하거나 실수를 하면 ‘남자니까 저런 모습이 나오지’ 하는 비난을 받을 수 있거든요. 웬만하면 남자의 입장에서 이해하려고 하고 져주고 포기하는 부분이 많아요.

Q 남성들에게 헌팅을 당해본 적은 없나요?
유리 저는 주로 클럽에 가서 놀거든요. 그러다 보면 “술 마시러 가자”는 남자들이 있어요. 그럼 “나 트랜스젠더인데 괜찮아?”라고 물어봐요. 대부분이 “괜찮아”라는 반응이에요. 요즘은 별로 당황하지 않고 거리낌도 없는 편인 거 같아요.
서정 저는 여자친구도 있고 남자친구들도 많아요. 저를 이상하게 보거나 거부하는 친구들은 없어요. 오히려 저를 좀 더 특별한 사람이라고 여기는 것 같아요.

트랜스젠더들은 왜 화류계에서 일할까?

Q 트랜스젠더의 사회 진출은 매우 제한적이에요. 대부분 밤에 일하는 것 같은데 왜 그럴까요?
수희 과거부터 트랜스젠더의 문화는 공연 문화였어요. 이유는 모르겠지만 예술적인 끼가 남다르거든요. 쇼를 연습할 때는 전문 무용 선생님의 레슨을 받아요.
서정 재미와 기예를 보러 바에 오는 분들이 많아요. 그분들의 눈높이를 충족시키기 위해서는 춤과 노래 연습을 해야 해요. 볼거리가 없다면 굳이 여기로 술 마시러 올 필요가 없죠. 예쁜 여자들이 많이 있는 텐프로 업소로 가죠(웃음).
유리 트랜스젠더는 여자가 하지 못하는 파워풀한 춤동작이 가능하고 특유의 센스도 갖고 있어요. “너희들만의 매력이 있다”라며 칭찬해주는 분들도 많고요. 또 여자에게 질렸다는 분들이 오시기도 해요(웃음).

태미 사실 트랜스젠더 중에는 금전적인 것 때문에 밤일을 하는 경우도 많아요. 수술을 하려면 큰돈이 필요하고 그 돈을 충당하려면 편의점이나 커피숍 아르바이트로는 어림도 없지요. 그렇다고 정상적인 사회 집단, 대기업 같은 곳에서 우리를 받아줄 리가 없잖아요. 그러니 어쩔 수 없이 술집에 발을 들일 수밖에 없는 거죠.
유리 외국처럼 트랜스젠더가 아무런 제한 없이 승무원이나 백화점 직원으로도 일할 수 있는 관대한 세상이 왔으면 좋겠어요. 저희도 밤일하지 않고 여성으로 안정적으로 살고 싶은 게 꿈이니까요.
태미 그래도 요즘은 부모님들이 아들을 데리고 와서 “얘 화장 좀 시켜주세요” 하는 분들도 있어요. ‘네 인생이니 하루라도 빨리 정체성을 찾고 편하게 살아라’라는 마음인 거죠.

Q 그럼 수입은 어느 정도예요?
태미 경기가 좋을 때는 많이 벌었어요. 제가 40대 초반인데 그동안 7, 8억 정도 벌었으니까요. 지금 그 돈을 고스란히 갖고 있다는 뜻은 아니에요. 앞에서도 말했지만 많은 일이 있었답니다(웃음).
수희 일본으로 건너가 일했던 트랜스젠더들은 준재벌 정도 재산을 모은 사람들도 많아요. 마포 등지에 건물 하나씩 올렸지요.
태미 근데 슬픔이 많은 친구들이다 보니 버는 만큼 써버리는 경우가 대부분이에요. 몇 가지 부류가 있는데요. 명품 쇼핑 혹은 도박에 중독되는 친구들도 있고 호스트클럽에 돈을 갖다 바치는 친구들도 있어요.
 

트랜스젠더들의 세계, 당신은 어디까지 알고 있나요?

그들의 소박한 꿈과 희망에 대해

Q 사람들에게 가장 듣기 싫은 소리는 어떤 것이 있나요?
수희 에이즈 걸린 것 아니냐는 소리를 정말 지겹게 많이 들었어요. 저희는 모두 보건증(건강진단결과서)을 갖고 있어요. 정기적으로 보건소에서 검사를 받아야 일을 할 수 있죠. 건강하고 아무런 이상이 없는데 아직까지 편견이 심해요.
태미 작년에 케이블 방송에서 트랜스젠더 토크쇼 ‘XY그녀’라는 프로그램을 방영한 적이 있어요. 그런데 1회 방송이 나가고 방영이 중단됐죠. 여성가족부나 기독교 단체에서 방송 중지를 요청했다고 해요. 어린 친구들에게 악영향을 줄 수 있다는 이유였어요. 트랜스젠더는 그냥 그렇게 태어난 거지, 누군가에게 영향을 받고 만들어지는 게 아닌데 말이죠. 존재 자체를 부정당하는 현실이 슬픈 거죠.


 

편집장은 담담하게 말했다. “우리에게도 영국판 <아레나>와 같은 생생한 리포트 기사가 필요해. 남들은 내전으로 얼룩진 아프리카 오지까지 찾아가는 판에 그깟 트랜스젠더 바쯤이야 얼마나 어렵겠어?”

사실상 강권에 가까운 취재 지시였다. 물론 데스크의 지상 명령은 무조건 받아들여야 한다. 하지만 그게 그리 간단치만은 않다. 텐프로 룸살롱? 좋다. 비키니 바? 훌륭하지. 하다못해 후터스를 취재하라는 지시만 떨어졌어도 <아레나> 편집국의 모든 남자 에디터들은 마치 먹이를 물어다주는 어미 새에게 눈도장을 찍겠다는 듯 맹렬하게 편집장의 품속으로 달려들었을 것이다. 그런데 하필이면 트랜스젠더 바라니.

굳이 프로이트의 ‘거세 콤플렉스’와 같은 거창한 이론까지 들먹이진 않겠다. 사지 멀쩡한 대한민국의 평범한 남성이라면 ‘트랜스젠더’라는 존재를 떠올리기만 해도 난감한 기분에 휩싸일 수밖에 없을 거다. 당연하지 않은가. 여장도 모자라 그곳을 잘라버린 남성들이라니.

후배들은 말없이 눈치만 보고 있었다. 지금 당장 펭귄이 눈앞에서 휙휙 돌아다니더라도 결코 어색하지 않을 냉랭함이 사무실을 휘감아 돌았다. 어쩔 수 없다. 선배란, 쥐뿔 가진 것 없어도 폭탄을 지고 화염 속으로 뛰어드는 마음가짐으로 무모한 일을 떠안아야 할 때도 있는 법이니까.

홀로 이태원으로 나섰다. 목적지는 두 곳. 이태원 최초의 트랜스젠더 바로 꼽히는 ‘여보여보’와 요즘 가장 핫한 장소라는 ‘트랜스’로 향하는 발걸음은 그리 가볍지 못했다. 하릴없이 이태원 소방서 어귀를 빙빙 돌다가 일단 목부터 축이기로 했다. 무언가 마음의 준비가 덜 되었다는 뜻이다. 이태원에 나올 때마다 가끔 들르곤 했던 클럽을 겸한 작은 모던 바에는 언제나 그렇듯 ‘미쿡’에서 온 건지, 나이지리아에서 온 건지 분간이 잘 가지 않는 외국인 남성 몇 명이 앉아 있었다. 혀 짧은 영어 발음을 자랑하며 그 주위에 넓게 포진한 젊은 한국 여성들의 풍경 또한 여전했다.

그러고 보니 태국 방콕에서도 비슷한 풍경을 스쳐 지나간 기억이 있다. 살짝 들춘 커튼 사이로 보일락 말락 우뚝 선 봉을 온몸으로 훑어내던 무희들의 잔영. 호피 무늬 두건을 두른 록밴드의 반주에 맞춰 정신없이 몸을 흔들어 대던 사람들. “오, 뷰티풀 아시안 걸!”이라는 느끼한 감탄사를 연방 내뱉던 유럽의 50대 중년 남성들.

그렇다고 이태원의 이런 다종다양한 풍경을 ‘미국 제국주의에 지배당한 뼈아픈 역사’라는 둥 복잡하게 해석할 필요는 없다. 서울의 다른 지역과 비교할 수조차 없는 독특한 활기가 유독 이태원에만 넘쳐나는 이유는 국적도, 성도, 섹스 성향도 전혀 상관하지 않겠다는 자유정신이 자리 잡힌 탓이니까. 대한민국의 마지막 금기 공간이라 해도 좋을 트랜스젠더 바가 꽤 오래전부터 이태원을 중심으로 광범위하게 늘어서 있었던 것은 어찌 보면 지극히 당연한 일이기도 하다. 이것이 바로 그 유명한 ‘이태원 스피릿’이니까.

뭐, 그냥 원칙적으로 그렇다는 거다. 솔직히 여전히 트랜스젠더 바를 방문하는 일이 썩 내키지 않았다. 한참 고심하다 밤 문화에 관심이 많은 지인을 몇 명 불러냈다. ‘백지장도 맞들면 낫다’는 옛말은 이럴 때 쓰라고 있는 걸 테니까.

드디어 여럿이 함께 이태원 소방서 뒤쪽 언덕으로 걸어 올라가는 길. 영어, 러시아어, 키릴어 등 다양한 문자가 박혀 있는 간판들 사이로 ‘후커 힐’이 시야에 잡혔다. 한때 ‘히빠리’ 또는 ‘양공주’라 불리던 여성들이 미군을 상대하느라 불야성을 이뤘던 곳이다. 이제는 완연히 쇠락한 ‘후커 힐’ 위쪽으로 트랜스젠더 클럽들이 줄줄이 늘어서 있다. 이른바 ‘게이 해방구’라 불리는 골목이다. 비음 섞인 저음으로 길 가는 “오빠!”를 불러대는, 공주풍 드레스를 입은 채 서슴없이 편의점에서 담배를 사는, 고개를 푹 숙이고 지나가는 스트레이트 남성들을 향해 장난스럽게 양다리를 쩍 벌려 보이는 ‘트랜스 언니’들이 점령한 거리인 것이다.

왠지 이 모습들이 낯설지 않다. 아하, 돌이켜보니 2년 전 지구 정반대편에 위치한 아르헨티나를 여행할 당시의 기억이 묘하게 오버랩된다. 여전히 성인 남녀의 혼숙을 금지할 정도로 도덕률이 시퍼렇게 살아 있는 나라, 아르헨티나의 수도 부에노스아이레스는 밤만 되면 ‘데카당스 시티’로 변모한다. 세계 최고 규모를 자랑하는 팔레르모 공원에 차를 끌고 들어서자마자 화려하게 치장한 트라베스티(Travesti; 복장 도착자라는 뜻의 스페인어) 수백 명이 한꺼번에 뛰쳐나와 즉석에서 호객 행위를 하는 풍경은 그야말로 초현실적이었다. 지금 눈앞에 펼쳐진 이태원의 풍경 또한 마찬가지다.

이태원의 트랜스젠더 바는 크게 소프트한 곳과 하드한 곳, 두 종류로 구분된다. 한때 하리수가 몸담기도 했다는 원조 중의 원조 ‘여보여보’처럼 클럽이라는 타이틀을 달고 있는 곳들은 ‘바’라기보다는 차라리 ‘단란주점’에 가깝다. 그 어디에서건 여자를 옆에 끼고 술을 마셔야만 직성이 풀리는 한국식 술 문화는 심지어 트랜스젠더 바에까지 긴 잔상을 남긴 것이다.

여자들도 손쉽게 드나드는 트렌디한 댄스 클럽에 가까운 ‘트랜스’에 먼저 들어가보기로 했다. 자, 일단 가볍게 몸부터 풀어보는 거다. 홍대 앞 클럽을 연상시키는 간판과 입구가 왠지 정겹다. 하지만 비좁은 지하 공간에 발을 들이밀자마자 생경한 풍경이 눈앞에 밀려 들어왔다. 훤칠한 키, 뚜렷한 턱선의 호남형 얼굴에 억지로 화장을 입힌 듯한 어색한 외모의 ‘사나이’가 저 앞에서 성큼성큼 걸어온다. 간드러진 목소리로 자신을 ‘미미’라고 소개한다. “어머, 진짜 트랜스젠더 언니들은 이런 작은 바까지는 잘 오지 않아요. 희귀성 때문에 몸값이 꽤 비싸거든. 나는 게이야. 여자가 되고 싶은 생각은 눈곱만치도 없다고요. 그냥 일을 잠깐 쉬는 동안 아르바이트 나왔을 뿐이에요.”

그의 자상한 설명 덕분에 여성이 되고 싶어하는 트랜스젠더와 게이는 180도 다른 존재라는 사실을 알 수 있었다. 한참 이야기를 나누는 도중 미미가 슬쩍 눈짓을 한다. 드디어 완벽히 여자로 변모한 트랜스젠더를 코앞에서 지켜볼 수 있게 된 것이다. ‘성주’라는 이름의 그녀는 몸매가 지나치게 완벽해서 오히려 비현실적이었다. 180cm에 가까운 키, 만화에서나 보았던 D컵 사이즈의 풍만한 가슴, 반면에 군살 하나 붙어 있지 않은 허리와 허벅지 라인은 그야말로 아찔할 정도였다. 하긴 최첨단 수술 기법과 호르몬 요법이 동원되는 탓에 진짜 여자보다 더 여자다운 미녀들이 양산되고 있다는 신문 기사를 얼핏 읽은 듯도 하다.

그녀는 “왜 여자가 되고 싶었느냐”는 시시껄렁한 질문을 무척이나 귀찮아했다. “도대체 그 따위 것들은 왜 물어보나 몰라. 왔으면 그냥 즐기고나 가지. 뭐, 그렇게 재미가 없으면 가슴이나 한 번 만져보든가.”

호기심 많은 지인 하나가 꿀꺽 침을 삼키더니 서서히 손을 가져가본다. 하지만 난 도저히 엄두조차 나지 않았다. 바로 코앞에서 지켜보니 완벽한 외모를 갖춘 듯한 트랜스젠더도 태생적 한계를 감출 수 없는 부위가 있었다. 바로 발이다. 마치 산도적을 연상시키는 거대한 발을 바라보고 있자니 도저히 감정이입이 되지 않았다. 순간 입구 쪽이 소란해지기 시작했다. 40대 중반으로 보이는 대머리 남자 하나가 반쯤 옷을 벗어던진 채 바 안으로 뛰쳐 들어온 것이다. “어머, 저 변태 오빠 또 왔네!” 깔깔거리는 트랜스젠더의 간드러진 웃음소리가 홀 안에 하나 가득 울려 퍼진다. 도저히 진정되지 않는 이 생경한 기분을 가라앉히기 위해 오늘은 이 정도에서 멈추는 것이 좋겠다.

다음날, 이태원의 밤 문화에 정통한 지인 하나를 어렵사리 끌고 나왔다. 한층 더 하드한 장소로 가기 위해서는 미리 체험을 해본 선배의 도움이 절실했다. “예전에 한 영화 평론가가 한국 최초의 트랜스젠더 영화 <마스카라>를 만든 고 이훈 감독에 대해 글을 쓴 적이 있어. 불운하게도 신촌 롤링스톤스 화재 당시 목숨을 잃은 그 젊은 감독 말이야. 그가 트랜스젠더 여주인공 하지나를 발탁한 곳이 바로 그 유명한 ‘여보여보’지. 듣자하니 이훈 감독의 절친한 친구이기도 했던 그 평론가는 주변의 시선 때문에 장례식에 참석하지 못한 하지나를 찾아가 밤새 붙들고 고래고래 소리를 질러댔다고 하대. ‘이 나쁜 년, 넌 나와 오늘 꼭 같이 자야 한다’면서 말이야. 이태원이라 가능한 풍경이지.”

그러고 보니 영화계에서는 트랜스젠더 바 드나드는 것이 오래전부터 특별한 이벤트 중 하나라는 이야기를 어디에선가 얼핏 들은 것도 같다. 한때 영화계에 몸담은 바 있던 이 지인은 더 흥미로운 이야기를 덧붙인다. “트랜스젠더 바에 누가 주로 가느냐고? 의외로 게이들은 그렇게 많지 않아. 게이는 남자를 더 좋아하거든. 오히려 새로운 유흥 문화를 즐기려는 스트레이트 남성들이 호기심 때문에 드나드는 경우가 많지. 이름만 대면 다 알 만한 한 유명 여배우의 매니저는 이곳에 올 때면 꼭 2차까지 나가더라고. 룸 안에 앉아 있는 여자애들, 다 남자친구가 하나씩 있어. 보면 다 멀쩡한 남자들이더라고. 오럴 섹스를 너무나도 환상적으로 해준다며 실실거리는 녀석들도 많아. 물론 호기심 때문에 잠깐 만났다가 금세 차버리는 남자들이 대다수인 탓에 늘 상처를 안고 살지.”

지인의 청산유수와도 같은 설명을 듣다 보니 어느덧 바의 한가운데까지 왔다. 곳곳에 반쯤 폐쇄된 조그마한 룸이 널려 있었다. 좁디좁은 통로로 트랜스젠더 수십 명이 쉼 없이 왔다 갔다 했다. 혹여 눈이라도 마주칠라치면 방긋 웃으며 바짝 다가서는 탓에 저절로 움찔할 수밖에 없었다. 지인은 익숙한 포즈로 손짓을 해 보였다. “얘, 진아야. 이리 가까이 와봐. 옳지. 착하다. 저기 멀뚱하게 앉아 있는 저 오빠, 무릎 위에 한 번 앉아봐. 하하. 너, 잔뜩 졸았구나? 괜찮아. 가슴 한 번 만져봐. 진짜 여자들보다 촉감이 훨씬 더 부드럽다고.”

여유롭게 스킨십을 즐기는 지인과는 달리 난 바짝 얼어 있었다. 혹시라도 손끝 하나 닿을까 뒤로 물러서기에 바빴다. 비음 섞인 목소리로 깔깔거리며 웃던 진아는 곧바로 훌렁훌렁 옷을 벗어던진 채 복도를 걷기 시작했다. “모두 다 이리 모여봐! 간만에 겁쟁이 오빠가 하나 찾아왔네. 깔깔깔.” 유감스럽게도 그녀들을 바라보면서도 내 몸은 아무런 반응을 일으키지 않았다. 오히려 참기 힘든 거북스러운 느낌이 온몸을 타고 흘렀다. 결국 지인을 홀로 남겨둔 채 급하게 출입문을 찾아 밖으로 뛰쳐나올 수밖에 없었다.

그 다음날, 혀를 끌끌 차던 지인은 또 다른 장소로 나를 인도했다. 이번만큼은 마음 놓고 트랜스젠더 바의 진수를 맛볼 수 있을 거라는 멘트와 함께. 무엇보다 폐쇄된 공간의 음침한 분위기를 견뎌내지 못하는 내게 꼭 맞는 장소일 거라고 했다. 그곳은 의외로 가까운 곳에 있었다. <아레나> 사무실에서 불과 500m 남짓 떨어진 도산사거리 한가운데에 떡하니 트랜스젠더 바가 자리 잡고 있었던 것이다. 그러고 보니 평소 ‘오퍼스(THE OPUS)’라는 휘황찬란한 간판을 보며 도대체 무엇을 하는 곳일까 궁금했던 기억이 설핏 났다.

입구에서부터 세련된 인테리어가 돋보인다. 무엇보다 밝은 조명 아래 활짝 열린  드넓은 내부 공간이 마음에 들었다. 태국에서 온 스물셋 처녀, 헤라는 열일곱 살에 성전환 수술을 했다고 한다. 지금 당장 미인대회에 나가도 좋을 만큼 매력적인 외모가 인상적이다. 더군다나 이 밝디밝은 아가씨는 사진 찍히는 걸 전혀 꺼려 하지 않았다. 오히려 적극적으로 카메라 앞에서 포즈를 잡는 경쾌한 자태에 경계심이 조금씩 수그러드는 나 자신을 발견할 수 있었다. 이어서 등장한 스물다섯 동갑내기 한국인 트랜스젠더 나나와 스테파니. “예쁘다”는 이야기를 들을 때마다 함박웃음을 멈출 줄 모르는 그녀들은 ‘얼짱 각도’로 찍어달라며 카메라 앞에서 화장을 고치기에 여념이 없다. 중저음의 비음 섞인 목소리만 아니라면 곱게 화장한 이웃집 여동생이라 해도 전혀 어색하지 않을 정도다. “수술은 왜 했냐고요? 전 태어날 때부터 천상 여자였는걸요. 제가 얼마나 예쁜지 사람들 앞에 자랑하고 싶었어요. 물론 남자에게 사랑받고 싶다는 욕심도 그 고통스러운 수술 과정을 참아내게 했죠.” 나나는 지금 두 살 연하 남자친구와 뜨겁게 열애 중이다.

이쯤에서 짚고 넘어가자. 그동안 개인적으로 청담동 문화라는 것이 썩 내키지 않았다. 한국 자본주의의 중심지 서울, 그 핵심부에 위치한 청담동은 1990년대 이래 대한민국의 트렌드를 이끌어가는 최선두에 선 지 오래다. 영화를 보려면 종로로 나가야 한다는 말은 어느덧 ‘깨끗하고 깔끔한 멀티플렉스를 갖춘 삼성동이나 압구정동으로 나가야 한다’는 언명으로 바뀌었고, 가수 브라운 아이즈를 시발점으로 ‘강남에서 뜨는 음악이 곧 대한민국의 대표 음악’이라는 등식이 성립된 지 오래다. 홍대 앞 인디 문화를 상징하는 클럽 신도 어느덧 클럽 서클과 디 앤서를 필두로 한 청담동으로 그 주도권이 넘어가고 있다.

다 좋다. 더 세련되고 규모까지 커진 트렌드와 문화를 즐기는 일은 그 자체로 의미 있는 일이다. 하지만 무언가 섭섭하다는 느낌을 지우기는 힘들다. 왠지 모르게 사람 냄새가 나지 않는달까. 영화든, 음악이든, 클럽이든 강남으로 넘어오면서 더욱 멋들어지게 변모하고 있는 것은 사실이지만 하나같이 규격화된 공산품으로 변하고 있다는 혐의까지 지울 수는 없다. 내가 굳이 청담동 문화 시스템에 시비를 거는 이유다.

하지만 지금 강남의 새로운 트렌드로 자리 잡고 있는 트랜스젠더 바를 바라보며 내 오랜 편견을 수정해야 할 시기가 온 건 아닌지, 은근히 고민이 시작되고 있다. 오랫동안 음침한 공간 속에 갇혀 있던 트랜스젠더들은 오픈된 공간으로 나오자마자 특유의 끼를 마음껏 발산하고 있다. 더 이상 역겹거나 지저분해 보이는 것이 아닌, 세련되고 화려한 모양새로.

오퍼스에서는 매일 밤 네 차례에 걸쳐 화려한 트랜스젠더 쇼가 펼쳐진다. 막을 올린 지 이제 겨우 넉 달째지만 어느덧 무수한 입소문을 타고 ‘피가 끓는’ 대한민국의 젊은 남성들을 한자리에 불러 모으고 있다. 트랜스젠더 수십 명이 화려한 의상으로 갈아입은 채 오픈된 무대 위에 섰다. 마릴린 먼로 퍼포먼스, 봉쇼 등 평소 남자들이 꿈꿔온 꿈의 무대가 하나 가득 펼쳐지고 있다.

무대 아래 의자에 얌전히 앉아 있던 수십 명에 달하는 남성 관객들은 쇼가 절정에 오를수록 조금씩 거친 숨소리를 내뱉기 시작했다. 아드레날린이 마구 분출되고 있는 것이다. ‘여자보다 더 여자다운 자태’에 흠뻑 빠진 그들의 눈동자가 몽롱하다. 부담감을 완전히 떨쳐버린 남성의 본능이 무리를 지어 무대 위를 배회하고 있다. 맞다. ‘쇼 머스트 고 온’이라는 문장은 이럴 때 쓰라고 있는 게 틀림없다.

마리아라는 한국인이 참가하셔서 전통의상상 받았네요.